《曹雪芹風箏》對北京風箏事業有三個貢獻︰ 一、破解了曹雪芹扎繪風箏的秘訣。對于曹雪芹的風箏歌訣，一般人感到不好理解，不易讀懂。這是因為歌訣中有許多是運用諧音寓意、一語雙關的手法寫成的。曹雪芹在《南鷂北鳶考工志》自序中直言不諱地闡明自己的觀點，這歌訣是專為無靠的殘疾人用以養家而寫的。所以在師徒傳承時用專業性很強的隱語，可以起著限制非本門中人偷藝的作用，避免把這門技藝傳于不尊重行規的無藝德之徒手中。如﹝比翼雙飛﹞口訣︰﹝偕隱豈邀名，淡泊實素志﹞。表面上看是說夫妻二人不求功名，不圖富貴，有陶淵明那種清高的志向。實際隱含著﹝偕隱豈邀（斜尾齊腰）﹞的繪畫技法，在燕子的腰部之下畫斜尾、尾翎向兩側斜散著，口王飛翔狀。若不是費保齡老師用話點破，用圖標明，一般人真看不出這兩句講的是技法。 二、道出了風箏如何傳神的訣竅。雨燕是1999年在北京舉辦的第六屆少數民族傳統體育運動會的吉祥物，2008年第29屆北京奧運會吉祥物中的福娃妮妮的原型是北京風箏中的扎燕。北京人愛雨燕，它飛得快、飛得遠，是自強不息的象征。北京風箏的代表是扎燕，如何在人格化的扎燕圖案中使其傳神呢，曹雪芹在肥燕歌訣中寫到﹝兩目凝神須下視﹞，說時容易做時難，費保齡老師把這傳神的關要說得非常準確細膩，最後雖然是輕輕一點，左右兩筆，都能起到畫龍點楮的作用。在畫比翼燕風箏時要﹝瞳仁側向中位﹞才能達到﹝左顧右盼，情意互通﹞的效果。畫雄燕﹝眉眼兩梢舒展上揚﹞才有英氣，畫雌燕要小口如櫻桃才顯﹝女性抿口微笑﹞……。全書中這樣的心得肺腑之語比比皆是，毫不保留。 三、 闡釋了風箏圖案中的吉祥寓意。吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞的反映，是中華傳統文化中的重要組成部分。《曹雪芹風箏》這《曹雪芹風箏》中共涉及80多種吉祥圖案，把吉祥圖案中的諧音法、寓意法、附會法三種生成方法均涉及了，可謂是如何設計和應用吉祥圖案的大全。如︰﹝肥燕風箏腰栓﹞的第一道圖案是（連元長壽），五個圓球用紅色涂之，圓中點白心，在圓球之間畫長壽字，然後把壽字再涂成綠色，又有了福祿壽的含義。此書不但記載了吉祥圖案的生成方式，還揭示了吉祥文化的三大內涵︰物體吉祥、語言吉祥和行為吉祥。

肥燕風箏 瘦燕風箏 比翼燕風箏 雛燕風箏 小燕風箏 新燕風箏 其他風箏

《曹雪芹風箏》這本書是當今難得一見的好書。記得我在編《中國民謠集成一北京卷一》時需要收集“工藝歌”，大家建議我去拜訪費保齡老師。當時，他就已經七十多歲了，住在一處很狹小的平房中，雖擁擠，但“讓”而有序。他對“南鷂北鳶考工志”中的風箏口訣可以說是倒背如流，讓我驚服。他讓我看《曹雪芹風箏》這本書的畫稿，讓我終身難忘。風箏圖案原來是這麼精細，這麼多的寓意！難怪大觀園的賈寶玉和他的姐妹們如此熱衷于放風箏，確實是一門“以天為紙”、 “將雲擬水”，引人邀游天宮的神奇藝術！如果說孔祥澤一家三代人供稿的《曹雪芹風箏藝術》是忠實地記下了《南鷂北鳶考工志》的一些內容，那麼《曹雪芹風箏》這本書則是從內容上進行了詮釋和補充，各有特色，交相輝映。 我佩服費保齡老師，因為他對民間藝術非常虔誠。我喜歡《曹雪芹風箏》這本書，它把北京風箏的特點給說活了。如果把曹雪芹比作建築設計師，費保齡老師就是建築工程師。他把傳為曹雪芹所作的《廢藝齋集稿》的第二冊《南鷂北鳶考工志》中的風箏口訣所述內容嘔心瀝血地全畫了出來，用文字表達了自己繪制風箏的心得，用紋樣圖解了其中的奧秘，使我們深深體驗到曹氏風箏的藝術魅力。 王樹村先生在為孔祥澤先生家供稿的《曹雪芹風箏藝術》一書寫前言時指出︰“眾所周知，曹雪芹是一位偉大的文學家、他的巨著《紅樓夢》早已成為中國文學寶庫乃至世界文化寶庫中的瑰寶。曹雪芹也是一位杰出的藝術家、他對于中國民間藝術，尤其是工藝美術，有著深入的研究，具有相當高的造詣。這點反映在他的小說《紅樓夢》中。曾有人作過統計，《紅樓夢》中寫到的工藝品大約有二十幾類，三百多個品種，數量達三千多件，其中描寫最為生動的當屬風箏。”《南鷂北鳶考工志》結合南北兩地風箏的不同特點，繼承以往流傳下來的格式風箏形制，經過排比、研究和改進，創立了後世的“曹氏風箏”這一流派。對此京地區風箏的發展產生了重要而深遠的影響。 ……