學佛一定要懂的辨證法要　　否則徒勞無功白忙一場　　釋迦牟尼佛在圓寂前，叮嚀阿難與大眾要「四依止」　　依法不依人　　依智不依識　　依義不依語　　依了義不依不了義
　　其中了義和不了義是最不好懂的，透過宗喀吧大師的著作，有助於我們清楚辨別何為了義和不了義
　　不善了諸法學法難脫生死，「空性寂靜無生理，眾生未解故漂沒，悲尊以多百方便，及百正理令彼悟。」謂諸法真如，極難通達，若不通達，難脫生死。可見學佛一定要懂的辨證法要，否則到頭來白忙一場可不冤枉。
　　透過宗喀巴大師的《辨了不了義善說藏論》，我們可以清楚辨別大乘佛教的唯識宗、中觀自續派及中觀應成派等三個宗派對於空性的主張有何差異，以及這三個宗派對於佛陀三轉法輪的內容，是根據什麼觀點來判別其了義或不了義等內容。
　　本論介紹：分辨經典的了義與不了義的重要性、詳細分辨佛經的了義與不了義、根據《解深密經》來分辨了義與不了義的體系、根據《無盡慧經》來分辨了義與不了義的體系、經典當中所說的意義應該如何詮釋、龍樹如何詮釋經典的意義、龍樹的隨行者們如何詮釋經典的意義等等。
作者簡介
宗喀巴大師
　　（藏文：Tsong-kha-pa，意為宗喀人，1357年－1419年），法名羅桑札巴，意為 「善慧」，藏傳佛教格魯派（黃教）創始人，其弟子克珠傑開班禪轉世之先河，其弟子根敦朱巴即達賴轉世之初尊，他是藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身。
譯者簡介
法尊法師
　　是現代著名高僧，佛學家，卓越的翻譯家，不畏險阻的西行求法者，可稱之為當代玄奘。法尊法師為溝通漢藏文化，弘揚藏傳佛教，貢獻了自己的一生。他翻譯了大量西藏佛教典籍，並寫有不少論著，為藏學研究提供了極大的方便，也是我們研究法 師思想的最好材料。隨著藏學研究的發展，人們會對法師的論著，深為推重，緬懷法師的功德，比肩先賢，典型百代。
　　法尊法師，俗姓溫，法名妙貴，字法尊。筆名避囂室主、敬之，瑜伽行者道在。清光緒二十八年（1902年）12月14日生於河北深縣南周堡村，1980年12月14日圓寂於北京廣濟寺。世壽79歲，戒臘59齡。靈骨塔建在五臺山廣宗寺。

科判辨了不了義善說藏論卷一－－ ○○一辨了不了義善說藏論卷二－－ ○四五辨了不了義善說藏論卷三－－ ○九三辨了不了義善說藏論卷四－－ 一四一辨了不了義善說藏論卷五－－ 一八九
辨了不了義善說藏論科判 宗喀巴大師 造
甲一、依止《解深密經》乙一、列經所說丙一、問經離相違丙二、答離相違丁一、釋無自性所有密意戊一、略標戊二、廣釋戊三、顯喻丁二、釋無生等所有密意丙三、明三自性體丙四、白彼結成義丁一、引經丁二、略釋經義戊一、略釋經文義戊二、略釋了不了義乙二、解釋經義丙一、無著論師正依《解深密經》丙二、依於此經抉擇真實丁一、總明離二邊戊一、《菩薩地》所說己一、見為增益損減己二、破彼二見戊二、《抉擇分》所說己一、敘述敵宗問答彼義己二、破其所答庚一、顯他宗相違庚二、明自宗無違戊三、餘論所說己一、《莊嚴經論》所說己二、《辨中邊論》所說丁二、別破增益邊戊一、明所破增益戊二、如何破彼之理己一、正破己二、斷諍丁三、由此分辨諸經了不了義甲二、依止《無盡慧經》乙一、標經所說乙二、解釋經義丙一、龍猛菩薩如何解釋經義丁一、釋緣起義即無性義丁二、讚彼即是經心要義丙二、彼諸弟子如何解釋丁一、自續中觀師如何解釋聖者諸論戊一、清辨論師如何解釋己一、於勝義中如何解說人法有無自性己二、於名言中如何解說有無外境己三、顯示破勝義有以何正理而為上首戊二、靜命父子如何解釋己一、於勝義中如何解說人法有無自性己二、於名言中如何解說有無外境己三、如何解說《解深密經》義己四、顯示破勝義有以何正理而為上首庚一、明理所破庚二、如何破除丁二、應成中觀師如何解釋聖者諸論戊一、如何解說人法有無自性己一、說破人法自性之差別庚一、明破自相之性是其差別庚二、明所破已顯示彼無辛一、明分別俱生增益所執，顯示彼無辛二、依聲聞藏解釋佛說二無我義己二、明此是釋聖者意趣不共之理庚一、說證無我與粗細我執等不共差別庚二、安立外境不許阿賴耶及自證分不共差別庚三、不許自續不共差別辛一、破自續之漸次及明他派如何解說此義辛二、自宗有立所立之因及無自續因之理壬一、有立所立因之理壬二、不許自續因之理己三、斷除此理與經相違庚一、斷除違背《解深密經》庚二、顯彼不同《彌勒問品》戊二、顯示破勝義有以何正理而為上首己一、明正理上首己二、以彼破自相之理己三、破已無性是否所立