一卷在手，神遊印度上下5000年文明發展歷程盡覽地理、種族、宗教、神話、文化、文學、哲學、歷史、科學、藝術、建築……全視野、詳實、完整呈現文明古國風采
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　　印度文明悠遠綿長，博大而精深，在人類文化史上留下了許多偉大的創造，令人直想一窺究竟，但其歷史卻零碎散亂，難以爬梳，讓人有霧裡看花之感。本書編者憑其所學，從文化史的角度，在卷紩浩繁的文獻史料與研究成果當中，配合留存的史蹟，意欲破除印度歷史之迷霧，為讀者梳理出古印度文明的梗概。
　　編者從印度獨特的地理環境及複雜的民族人種入手，為讀者鋪陳出古印度文明誕生的基底輪廓；繼而娓娓述說各個文明創生及衰亡的過程──哈拉帕、雅利安、伊斯蘭等，並詳及各文明的重要成就、文化遺產與其影響，尤其在宗教、神話、文學、哲學、建築方面，用力特深，一卷在手，即可神遊印度上下5000年的文明發展歷程。
生如夏花之燦爛，死若秋葉之靜美！
　　千百年來，逶迤磅礡的喜馬拉雅山下，奔流不息的恆河岸邊，吸引了多少聖人，在這裡低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。這裡是神的家園，是人間的天堂，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。
　　古印度地處亞歐大陸亞洲部分的南端，大部分是一個半島，向印度洋延伸而出。
　　四十萬年以前，就有早期人類在這片大陸上生活了。印度的人種類別非常多樣且複雜，世所罕見。種族和民族不同，膚色和體形也有巨大的差異。
　　數千年來，各種族和民族都在這塊土地的歷史上，留下了自己的深深印記，並且代代相傳，直到今天。
　　這一片神奇的土地，被印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌、滋潤著，孕育出了人類歷史上偉大的印度文明。歲月的風霜掩蓋了那些遙遠的記憶；時間的長河靜靜地流淌，帶走了人類古老文明的點點滴滴。
　　遙望過去，只有借助於那些遠古的心靈記錄，讓我們以無比崇敬的心情，去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡。
　　今天，古印度漫長的文明史顯得有點遙遠，但它燦爛的文明卻依然光采奪目，南亞次大陸乃至世界上的許多其他地區，依然受其光輝照耀，恆久不變。

神奇的印度半島——地理鉤沉
　　■有一片神奇的土地，印度洋的海風帶著豐足的雨水澆灌著、滋潤著它，使它孕育出了人類歷史上偉大的文明之一——印度文明。印度是這一古老文明的發祥地，它的範圍並不僅僅局限於今天的印度共和國。「印度」實際是一個歷史地理的概念，表示的是文化意義上的「大印度」，它包括印度、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉國等在內的整個南亞次大陸地區，總面積達四百一十五萬平方公里。現代人習慣稱這片大陸為「印度半島」。
．印度洋上巨大的「倒三角」——印度半島．慈祥而神聖的母親河——印度河與恆河．古印度文明的搖籃——印度河—恆河平原．天上來的「聖河」——恆河的美麗傳說
人種博物館——民族尋蹤
　　■印度半島這塊土地充滿了溫情，在她博大胸懷的庇護下，人們才能世世代代繁衍生息。在悠久的歷史演進中，外來民族屢屢入侵使這片土地動盪不安，很少出現長期統一的國家來促進各民族間的大融合，因此，這裡的居民種族繁多、語言混雜。這種情況在世界上非常罕見，使印度半島被稱為「人種博物館」。來到印度半島，就好像置身於一座民族的森林。
．「博物館」遇到的難題——誰是印度最早的土著居民．土著「嫌疑」最大的民族——達羅毗荼人．印度半島上的新主人——雅利安人．繁榮文明的其他功臣——少數民族人種．同與不同各有特點——印度的民族
生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美——文明的足跡
　　■從西元前2500年左右一直到近代以前的漫長歲月裡，古印度人創立了輝煌的文明，相繼出現了幾個文明形態，且大放異彩：神祕的哈拉帕文化、光輝的雅利安文明和絢麗多采的伊斯蘭文明，它們都如一朵朵文明的奇葩，在南亞次大陸這一片神奇的土地上怒放。
．「無歷史之國」的苦惱——印度文明外來說．復活歷史的「死亡之丘」——摩亨佐－達羅．第一道曙光——哈拉帕文化．哈拉帕上空的迷霧——誰是奇跡的創造者．「高貴人」創造的歷史——史詩時代．奴隸制國家的湧現——吠陀時代．穆斯林的武力征服——古印度的中世紀．分多合少的歷史——向地理討個說法．延續千年的噩夢——種姓制度
文明的烙印——語言文字
　　■歲月的風霜掩蓋了那些遙遠的記憶。時間的長河靜靜地流淌，帶走了人類文明的一點一滴。遙望過去，今天我們要尋找歷史的痕跡，大概只有借助於那些遠古的心靈記錄——語言文字。讓我們以無比崇敬的心情去追尋、辨認這些人類文明傳承的足跡吧！
．哈拉帕之謎的守護者——印章文字．主神大梵天創造的語言——梵語．「詳其文字，梵天所製」——梵語文字．佛光普照東南亞——梵語與佛教的傳播．經文與戲劇的用語——中古印度—雅利安語．南印度的通用語——達羅毗荼語
雅利安人的頌歌——神話與史詩
　　■回望遠古，人們遐思悠悠，任歲月的長河也無法阻擋。因為正是在那遙遠的過去，人類放飛了自己最初的夢想。在那兒，有人類的天真、爛漫和無盡的遐想，也有人類的懵懂與混沌。那兒充滿了人類的歌聲，在歌聲中，人們享受著與天地神靈同在的歡樂與憂傷。
．古印度的「四庫全書」——《吠陀》．天、空、地三界的主人——《吠陀》諸神．印度的「荷馬史詩」——《摩訶婆羅多》．最初的詩——《羅摩衍那》
權利的角逐——王朝風雲
　　■古今多少興亡事，都如江河入海，淹沒在浩瀚的歷史汪洋之中。瞬息萬變的王朝更迭，隱含著多少令人膽寒的殺機。曾經萬民景仰、一呼百應的偉大君主，展現著多麼神聖的威嚴……雖然這一切早已不再，但它們卻依然發出響亮的音符，不信，請聽那來自大海的激越濤聲。
．古印度的第一個帝國——摩揭陀國．印度半島的統一——孔雀王朝．文化交流的使者——貴霜王朝．古印度的黃金時代——笈多王朝．戒日王施展雄才的舞臺——戒日王朝．伊斯蘭教與印度教的碰撞——德里蘇丹王朝．穆斯林統一印度——莫臥兒王朝
永生的靈魂——宗教
　　■「仁者樂山，智者樂水。」逶迤磅礡的喜馬拉雅山，奔流不息的恆河水，它們用自己的靈氣滋養了一個靈魂不滅的國度。這裡是神的家園，人間的天堂。千百年來，喜馬拉雅山下，恆河岸邊，吸引了多少聖人，他們在這裡低吟神祇的話語，祈求神聖的天國。來吧，敞開胸懷，滿懷虔誠，讓我們一起去傾聽那來自永生天國的聲音。
．古老的原始宗教——婆羅門教．改革後的「新婆羅門教」——印度教．「覺悟者」的宗教——佛教．實行嚴格苦行主義的宗教——耆那教．「尊上神為天父，視眾人為兄弟」——錫克教．影響深遠的外來宗教——伊斯蘭教
神靈的居所——宗教建築
　　■宗教建築是諸神在凡間的寓所，是凡人拜見神靈的聖殿，是人神交流的橋樑。在這裡，神明受人尊崇景仰、頂禮膜拜，而凡人也藉此從神明那裡獲得了靈性，暫時拋開了世俗的煩惱、悲傷和痛苦，萌發出對於來世的美好嚮往和幾千年來一直縈繞於心的永生之夢。
．萬神飛舞之所——印度教建築．獻給佛祖的巨構——佛教建築．真主的宏偉殿堂——伊斯蘭教建築．磚石鑄就的輝煌——其他建築
深沉的繆斯之歌——古典文學與宗教文學
　　■恆河之水天上來，滋養著印度半島。在這片豐饒的土地上，無數生命用自己的心靈，歌頌著神與自然，也歌頌著自己。就讓我們漫步恆河岸邊，傾聽時而平緩、時而湍急的河水所激盪出的人神共奏的狂想曲。
．印度的莎士比亞——迦梨陀娑．「孔雀女」的愛情故事——迦梨陀娑的《沙恭達羅》．婆羅門與妓女的悲壯愛情——首陀羅迦的《小泥車》．古印度的寓言童話集——《五卷書》．宣揚佛法的方便法門——佛教文學
濕婆的狂歡——舞蹈與音樂
　　■有一個古老的傳說：一位大神用他永不停息的舞蹈控制著人間的時辰，調控著人間的生死……這是人類永恆的節奏，在無限綿延的時空中，人類立於大地之上，隨著時間的韻律翩翩起舞，隨著時間的節拍款款而歌。也許我們無緣耳聞目睹大神的輕歌曼舞，但隨著文字的律動，我們仍然可以感受到其中狂歡的節奏！
．宗教色彩極濃的肢體藝術——印度舞蹈．舞蹈之王——《戲劇吠陀》中的濕婆．獻給眾神的讚歌——印度音樂
古國的智慧——自然科學
　　■科學是人類從野蠻走向文明的重要標誌，記錄著文明的發展軌跡。在印度洋濕潤空氣的潤澤下，印度半島的山川水澤間都充滿了靈氣，這片土地，不知孕育了多少著名的科學家，產生了多少人類歷史上的重要研究成果，雖然這個國度更崇尚宗教，可是它卻為人類文明的進步與發展產生了重大貢獻。
．源於占星術的科學——印度天文學．婆羅門祭禮的派生物——印度數學．長壽的知識——印度醫學．宗教王國的實用技術——工程與冶煉
神明的哲思——印度哲學、法學及其他
　　■在印度古國的北方，巍巍的喜馬拉雅山靜靜地屹立，沐浴著印度洋吹來的一陣陣海風，宛如洞察真理的智者在凝神靜思。在它腳下，人類正翹首仰望，用心靈感受智者的睿智，聆聽智者的勸誡，感悟神明的哲思……
．「梵我一如」的哲思——古印度哲學．印度教瑜伽派的經典——缽顛闍利的《瑜伽經》．吠檀多不二論的開山祖師——喬荼波陀．印度教理論的奠基石——商羯羅的哲學．自己心中的真理世界——納那克的錫克教哲學．治國安邦之策——《政事論》．古代印度法的主要淵源——《摩奴法典》
與神同在的日子——社會習俗
　　■民間社會是文化傳承的重要場域，傳送著最原始的文明餘韻。印度半島這塊土地一直處在神靈庇護之下，民間文化在這塊土地上構築了一個諸神與人類同樂的舞臺。不管是熱鬧的民族傳統節日，還是古老莊重的婚喪習俗，偉大的神靈都以他們的博愛喚起人們的歡樂，驅散人類的悲痛，把天堂裡才有的無邊幸福撒向塵世。
．充滿神性光芒的時刻——印度的傳統節日．霍利節．十勝節．燈節．杜爾迦節．遊神車節．貢普節．克里希納誕辰節．羅摩誕辰節．恆河女神下凡節．薩拉斯瓦蒂節．為永生而捨棄肉體——死者的葬儀．「把新娘帶走」的儀式——生者的婚禮

前言
　　古老的亞洲充滿了神奇的色彩，人類的四大文明，其中有三個在亞洲。兩河流域的古巴比倫、印度河和恆河流域的古印度，以及黃河流域的古中國，它們都有著悠久的歷史和光輝燦爛的文明。在這三大文明中，古巴比倫文明逐漸消沉中斷，而兩個在喜馬拉雅山脈兩邊並起的古文明——古印度和古代中國，則歷經滄桑，頑強地走到了今天。這兩個文明古國各具特色：古中國崇尚今生，堅持務實的人間生活；古印度追求來世，憧憬的是能在天國中得到靈魂的永生。
　　印度地處亞洲大陸的南端，它的大部分地區是一個半島，向印度洋凸出，所以也稱它為印度半島；又因為它瀕臨喜馬拉雅和興都庫什兩大山脈，這些崇山峻嶺將它和亞歐大陸分隔開來，所以它又被稱為南亞次大陸。
　　早在四十萬年以前，就有早期人類在這片大陸上生活了。大約在西元前2400年至前1700年，在它的北部誕生了印度河流域文明，也就是我們常說的哈拉帕文化，這是迄今所知這片大陸上最早的人類文明。大約在西元前1500年左右，雅利安人開始入侵，並逐漸占有了絕對的統治權，由此古印度的雅利安文明時代開始了，這個時期在古印度歷史上通常也被稱為古代印度時期。西元前800年至前550年左右，雅利安人占領了今天的孟加拉地區。西元前321年，雅利安人建立了孔雀王國，這是古印度史上第一個大的統一帝國。西元前185年左右，孔雀王朝滅亡。320年，笈多王朝建立，笈多王朝時期被稱為古印度史上的黃金時代，該王朝是雅利安人建立的第二個大帝國。大約540年，笈多王朝滅亡，之後，雅利安文明逐漸衰落，次大陸北方開始進入古印度歷史上的中世紀時期。隨著伊斯蘭民族的入侵，1000年前後，次大陸南部也慢慢邁進中世紀時期，既而產生了很多伊斯蘭民族建立的政權，古印度開始了德里蘇丹王朝時期。1526年，伊斯蘭教的信徒蒙古人又一次建立了印度半島歷史上的大王朝。不過，在此後的歲月裡，古印度文明也逐漸消退，最後在大英帝國的殖民統治中宣告結束。
　　宗教是古印度文化的主體。在古印度人民的生活中，可以沒有國家，也可以沒有民族，就是不能沒有宗教。在古印度歷史上相繼產生和出現了印度教（廣義的）、佛教、耆那教、伊斯蘭教和錫克教。其中，廣義的印度教又有吠陀教、婆羅門教和狹義的印度教三種。吠陀教是古印度的原始宗教，最初的《吠陀本集》是其主要經典。
　　西元前六世紀左右，釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。在南亞次大陸上，這兩種宗教也曾一度興盛，但後來，隨著印度教的復興和伊斯蘭教的入侵，它們在次大陸上徹底失勢，不過，它們並沒有完全滅亡。佛教更是「牆裡開花牆外香」，深深扎根於亞洲的許多國家和地區，對這些地區的文化發展產生了巨大而深遠的影響。
　　隨著伊斯蘭民族對南亞次大陸的入侵及近千年的政治統治，在南亞次大陸上，伊斯蘭教也得到了廣泛傳播，其地位與印度教不分高下。錫克教是新興宗教，產生的時間較晚，但也在很大程度上影響了南亞次大陸的歷史和文化的發展。
　　今天，對於我們來說，古印度漫長的文明史顯得有點遙遠，但它燦爛的文明卻依然光采奪目，南亞次大陸乃至世界上的許多其他地區依然受其光輝照耀，且恆久不變。
　　編者

誰是印度最早的土著居民印度的人種類別非常多，這一點在世界上是非常罕見的。種族和民族不同，人們的膚色和體形也有巨大的差異。幾千年來，各種族和民族的人們都在歷史上留下了自己的印跡，並且代代相傳，直到今天。據人種學研究表明，印度半島上的主要種族有六個。其中古印度民族以達羅毗荼人、雅利安人和蒙古人為主。那緊接著就有一個問題：在這些民族中，哪個是印度最早的土著居民呢？據考證，印度半島在舊石器時代就有人類生活了，在印度各地都發現了他們用碎石片做成的粗糙工具，其中東部沿海一帶最多。舊石器時代過後，新石器時代接踵而至。人們在新石器時代所使用的工具，大都打磨得比較光滑，而且用途廣泛。使用這些工具，他們能築成埋葬屍體的墳墓；他們耕種土地，飼養動物，製造陶器，並能用竹子或木片取火；他們還會造船、織布……很難確定舊石器時代和新石器時代的人是否屬於同一種族。舊石器時代的遺物差不多都集中在德干高原，而在全印度境內都發現了新石器時代的遺物。新石器時代人的後裔最早使用的金屬是黃金，不過只是用做裝飾。南印度的人類在日常生活中使用的工具和武器是鐵製的，而北印度的人類則不同，他們最開始使用銅製的，後來才用鐵代替。大約在西元前2000年就出現了最早的銅器，而到西元前1000年前後鐵器才傳入北印度。研究古印度文明的學者大都認為，達羅毗荼人就是這些原始居民的後裔。赫伯特．里斯萊是一位著名的學者，他在著作《印度人》中甚至說，達羅毗荼人也許就是印度居民的原型。他們的語言和現在的泰盧固、伽納耳、馬拉雅蘭和南印度的泰米爾等地流行的主要語言非常相似。達羅毗荼人是印度開化最早的種族之一，他們善於使用金屬，也會建築房屋和堡壘，在吠陀文獻中，有很多地方談到了由達西安人建築的城市和堡壘，一般認為書中的「達西安人」就是達羅毗荼人。在古代泰米爾文獻中，也有關於那時城市建築精美豪華、人們生活富裕的記載。達羅毗荼人還會攔河築堤用來進行農業灌溉，因此農業相當發達。此外，他們還做買賣，從事商業活動。在遠古時期，達羅毗荼人生活在母系氏族社會，母神、蛇、大樹、祖先和各種鬼神是他們崇拜的對象，祭祀鬼神時，他們甚至用人做犧牲品。當然，有些學者不同意這種說法。有人說尼沙達人才是印度最早的原始居民；也有人說印度最早的土著和原始的澳大利亞人屬同一血統，他們原本居住在亞洲，後來有一支移居到了澳大利亞。但這些不同意見的影響很小，相比之下，更多的人還是認為印度最早的原始居民就是達羅毗荼人。