首次公開口傳上師瑜伽法  之不共導引口傳訣要
　　拙著將結集之際，弟子詢以何名冠於書首？我思考良久，示以“樂空不二”四字。有疑者謂，訪間“樂空”二字之著作多矣，可否另換書名？衲意則認為無妨，藏文論著中“疊東耶美”（樂空不二）四字俯拾皆是，似已成甘丹法流在描述無上部妙旨時之專有、貼切用持詞，而本論亦為闡述自宗意趣之作，循例用之當極合理。又如寂天菩薩所云“昔未曾說此中無，聲律善巧吾非能。”上師瑜珈法於漢地已得到普遍重視，諸多善識作有注解，我所作者，無非是應請依教而說，並無任何新奇之論點，僅為對近年授課講義所作之小結而已。
　　然則，“樂空不二”之大意云何？差強以喻引申言之曰：世法之變幻，如海面波濤，洶湧澎湃；真如之法性，如無垠深海，□久澄寂。筆者此刻之思緒，亦如海潮般難以平靜，回首歲月，雖有幸尚能僭稱佛徒，於善法亦稍有覺受，然師佛、眾生之深恩，無刻不思酬報。故雖輾轉各地與四眾結緣，而與承諾之修課，末敢稍輟，伏案譯釋亦末嘗稍歇。數年間不覺已 有可觀，亦不覺兩鬢蒼然矣。
　　篇中之三種上師瑜珈法，詳、略、側重各有不同，歸類合冊能起互補參照之作用，方便掌握修行扼要。首篇為《上師無上樂空無別供養法導引》，因此儀軌涵蓋之義理極為廣博，幾乎可囊括整部三乘顯密佛法，故者要參照雲增．益希堅參大師之釋論，雲增大師之講解極為透徹，引用之經典頌文很多，藏地傳講此論時，略講亦需二十餘天，詳講則需近二月。考慮漢地弟子實修之需要，為突出重點，故除對其所引經文作了刪節外，尚增補了基礎法相之闡述，並參考數種相關論著、依師授盡力呈現各段觀修之要點，讀者有暇時可參閱彼著。次篇《兜率上師相應法》及末篇《六座上師瑜珈》理論上是《上師無上樂空無別供養法》之中、略修法，然而由色舉派祖師傳出之《兜率上師瑜珈》於資糧田、智慧剎土之觀修法等處均有許多不共殊勝之傳統，尤其對七種教敕智慧及“彌子瑪”之觀修等極秘密之訣竅作有明白開示。
　　《六座瑜珈》則以極簡明之觀修法令行者能圓滿六座上師誓言，是本宗不可或缺之儀軌，尤其所解釋之各條三昧耶律儀，是所有已得密乘灌頂之行者皆必需了知並恪守之準則，悉依衲之上師益希旺秋仁波切所作講義而作注釋，母續三昧耶按禁制則需口傳，行者應依師口授獲知。
　　如是，此三篇譯者著主要筆者日常作中文講授時翻查之方便而作，今已供養大眾，功耶？過耶？悉置度外矣。另於先前所作儀軌翻譯時，因需照顧漢地法友之念頌習慣，部分文句隨順既有其他漢譯本，而採取意譯之方式。而於作解釋導引時，藏文偈頌時中往往每一字節均有嚴謹之釋說，故藉此次結集之機緣，一併對少數頌句作了修訂，期能更符合法義，深望大得賢達斧正。
　　如宗大師臨寂時，拋法帽於嘉措傑而作之教誡：“當盡力修菩提心！”每憶此語，倍覺警醒。生命之短促，能作具義之事本無多少，而若能將之迴向於圓滿菩提，則如點滴之水融入大海，能獲得究竟之歸屬。於此，筆者亦合十啟請，唯願將此譯著功德，迴向大眾，速證菩提！
譯者簡介
色麥欽哲仁波切．阿旺索巴嘉措
　　為西藏拉薩色拉寺麥札倉住持。一九四一年出生於甘肅卓尼，五歲出家，出學於卓尼禪定寺，九歲十被色拉寺麥學院大善知識．拉尊仁波切．洛桑圖登格勒繞吉認定為大修行者欽則．格桑索巴的轉世化身後，同年赴藏承襲法座。自此留學色拉寺麥札倉，仁波切先後師從多位高僧大德，尤其依止色麥雄巴．遍主金剛持．拉尊仁波切、色麥阿惹格西．阿旺丹巴仁波切、色麥拉仁巴格西、益西旺秋仁波切等上師，修學顯乘五部與密乘四續，歷盡艱辛、謹嚴持戒、顯密兼通，教證並舉。近年來應漢地四眾堅請，仁波切攝受僧徒、講經傳法、多有著迷；其譯者涵蓋藏傳佛教格魯派顯密多種儀軌修法及深奧二次第導引等內容，義理精闢，明析晰易懂，深為漢地修學行者所尊崇。

序言
上篇：溫薩口傳《深道上師無上供養法》之不共口授導引
第一章、導論甲一、本法之作者與源流乙一、本法之撰造者乙二、經教遠傳乙三、不共近傳甲二、本法之殊勝甲三、實修備要乙一、不離聞思乙二、成辦順緣乙三、明觀修總、別次第丙一、觀緣之總綱丙二、與道次第依師法相屬之事理丙三、與本尊法合修次第丙四、詳略差別丙五、觀修差別
第二章、正說實修教授甲一、各段之體性（共性）如何作乙一、行前丙一、總體行前丁一、修正等起（動機）丁二、皈依發心戊一、觀皈依境戊二、憶念皈依因而皈依戊三、”以果為道”發心戊四、觀修四無量戊五、觀修差別發心法丙二、特別前行丁一、自生本尊戊一、收攝皈依境戊二、剎那生起本尊丁二、淨治情器法丁三、供物加持戊一、內供加持戊二、外加持乙二、正行法丙一、觀資糧田上師諸尊法丁一、明顯觀上師本尊法戊一、觀修處所戊二、觀主尊戊三、觀眷屬諸神丁二、迎請智尊融入無別丙二、供養七支曼荼羅丁一、供養上師之意義丁二、供養上師本尊法戊一、獻沐浴戊二、頂禮戊二、供養上師本尊法戊三、懺悔等支分丙三、以虔誠之信心祈請丁一、由思惟功德與過患生起敬信心，並由名咒策勵其相續之祈白法丁二、由思惟功德並隨念恩惠而作祈白戊一、憶念功德修根本淨信戊二、由憶念恩德而祈白丁三、由稱頌外、內、密及真實性功德作祈白戊一、由稱頌外功德作祈白戊二、由稱頌內功德作祈白戊三、由稱頌秘密功德作祈白戊四、由稱頌真實性功德作祈白丁四、由 ”安橛啟請”而受三摩地四灌頂法丙四、以速修法於顯密圓滿道體次第持誦修心並祈求加持丁一、道之根本依止善知識法丁二、依止後如何修心戊一、共道修心法戊二、不共金剛乘修學法乙三、結行甲二、各段界限（座間）如何作
中篇：＜兜率上師相應法＞明晰導引
導論甲一、釋題甲二、略示本法殊勝甲三、略述聖師之功德與深恩乙一、聞思修之功德乙二、以清淨正見破除邪說乙三、清淨修持證悟之功德乙四、以清淨戒行整肅聖教甲四、略述＜兜率上師瑜伽法＞之清淨源流甲五、略示修要甲六、警策
第二章、＜兜率上師相應法＞導引正文＞甲一、座中修法乙一、前行修法丙一、共同前行丁一、觀察動機、善作加行丁二、生起皈依境丁三、憶念皈依因而皈依丁四、皈依發心修四無量丁五、不共同之發心修法丁六、收攝皈依境丙二、不共前行乙二、正行修法丙一、明觀資糧田丙二、迎請智慧尊降臨融入丁一、憶念智慧尊丁二、迎請智慧尊降臨融入丁三、獻沐浴丙三、總集積福淨罪扼要獻七支曼荼羅丁一、獻七支供戊一、頂禮支戊二、供養支戊三、懺悔支戊四、隨喜支戊五、請轉法輪支戊六、祈請住世支戊七、迴向支丁二、獻曼荼羅供養丙四、祈請加持丁一、四灌頂加持之祈請戊一、祈請寶瓶灌頂戊二、祈請秘密灌頂戊三、祈請智慧灌頂戊四、祈請句義灌頂丁二、教敕事業之加持祈請等修法戊一、教敕事業祈請戊二、彌子瑪不共修誦法丁三、整體道加持之祈請法乙三、結行甲二、座間修法
第三章、彌子瑪閉關修法導釋甲一、說閉關扼要甲二、說殊勝閉關法乙一、前行法乙二、正行法丙一、淨水修供法丙二、護輪修法丙三、界神生起及供贊法丙四、觀修上師瑜伽丁一、迎請資糧用丁二、獻七支曼荼羅丁三、祈請及持咒法乙三、結行法甲三、關中如何作甲四、略說彌子瑪功德
下篇：＜六座上師瑜伽法＞略釋