禪宗的智慧直指人心，叢林寺院的暮鼓晨鐘，讓塵心止息。
禪者於山林佛寺，遠離塵囂的生活，讓晨昏忙碌的現代人心生嚮往。
禪宗的修行人，在叢林寺院裡過著什麼樣的修行生活？
什麼是朝課、晚課？什麼是坐禪？
禪門中不同的稱謂代表什麼意思？
禪宗的寺院的建築和佛像有什麼特色？
本書蒐羅禪宗修行生活的相關名詞，介紹禪宗的寺院、常用的法器、禪寺的環境等，讓禪宗日常生活的修行場遇，生動地呈現在您眼前！

本書的章節分類，分為下列六章：
第一章禪宗寺院的相關名詞本章所介紹的是禪眾生活的建築──禪寺的硬體介紹，從禪寺的山門，到供奉主尊的佛殿，供奉護法四大天王的天王殿，及煮食的香積廚、用餐的齋堂、坐禪修行的禪堂，乃至亡僧火化後供奉骨灰的無縫塔等，都有詳細的介紹。第二章禪宗的祖庭及著名的寺院本章所介紹的是禪宗的祖庭及著名的寺院，如禪宗初祖達摩面壁坐禪的嵩山少林寺，五祖弘忍大師弘化的東山，六祖慧能大師受法及弘化的光孝寺、南華寺等禪宗祖師弘化之地，及聞名天下的五山十剎、古剎天童寺等著名的禪寺。第三章禪門供奉的諸尊本章介紹的是禪宗寺院所供奉的佛菩薩、聖僧、護法像，如造型特別的「拈華釋迦」、「寶冠釋迦」，山門常見笑呵呵的彌勒菩薩，齋堂供奉的賓頭盧尊者，浴室供奉著因洗澡而悟道的跋陀婆羅尊者，廚房供奉著守護僧眾糧食的緊那羅王菩薩，及寺門守護佛寺伽藍的韋陀護法及關公護法等。第四章禪門的法器本章介紹的是禪門修行的助道法器，如用來敲打出聲集合大眾的犍稚、大鼓，提醒大眾進齋堂用餐的雲版，法會誦經梵唄所使用的木魚、磬、引磬等，告知大眾進佛殿、入僧堂的殿鐘、僧堂鐘，行走時所攜帶的鍚杖、柱杖等，坐禪時警策精進用的香板、禪鎮等種種法器。第五章禪門的節日與法事本章所介紹的是禪門中的節日與法會，如佛陀誕生、成道、涅槃的紀念日法會──佛誕生會、佛成道會、佛涅槃忌，達摩祖師入滅紀念日的達摩忌，禪門中的三長齋月、六齋日、四齋日，及水陸法會、施食、懺法等法會，及送亡僧的九佛事及荼毘等。第六章其他禪門常見名詞本章介紹的主要是禪門中常見的稱呼及禪院工作職掌等。前者如大師、禪師、和尚、長老等，後者如首座、知事、監院、知客、維那等。其他如檀越、善知識、居士等稱呼，及禪門的禮節：問訊、頂禮等，在本章亦有介紹。

　　繼《禪宗的重要名詞解說（上）義理?修證篇》之後，本書要介紹的是禪宗的寺院及生活相關名詞。
　　中國禪宗從初祖達摩祖師到六祖慧能大師，四傳至於百丈懷海禪師，此間百餘年，師徒之間只以道相授受，多岩居穴處，或是寄住律宗寺院，尚未形成群聚　修行的型態。　　到了唐?貞元、元和間（西元七八五?八○六），禪宗日盛，宗匠常聚徒多人於一處，修禪辦道。唐代的百丈懷海禪師，因看到禪眾聚處，尊卑不分，於說法住持，未合規制，於是折衷大小乘經律，制定了禪宗修行群聚的生活規約《百丈清規》，此即叢林之始。「叢林」的意義，在《禪林寶訓音義》中說，是取喻草木之不亂生亂長，表示其中有規矩法度，後世也以此來指禪宗的寺院，或是禪門群聚修行的型態。
　　叢林一開始的規模並不大，直到唐末五代之間，才在南方有所發展。如洪諲住浙江徑山，道膺住江西雲居山，僧眾多至千人；義存住福州雪峰，冬夏禪徒更不少於一千五百人。到了宋朝，叢林建置益臻完備，禪眾亦以集中居住為常態，一般具德著名禪師所住持的叢林，大都有千人以上的禪眾一起修行。
　　在最後的附錄，並將本書所蒐列的百餘則禪宗常見名詞，用筆劃索引，以利讀者查閱。　　透過本書所介紹的禪宗寺院、生活相關名詞解說，及生動的圖片，我們彷彿可以看見古代禪門的大叢林，上千名禪僧在其中共同生活、修行，精進參究，以期解脫悟道。　　祈願禪門的暮鼓晨鐘，在紛擾的紅塵?，為您捎來自在的智慧清涼！