達摩西來，將禪法傳入中國，形成了中國特有的禪宗，無論是在中國佛教史乃至整個世界的文化史上，都佔有光輝的一頁。
　　本書蒐羅了百餘種關於禪宗的重要名詞，加以分門別類，分別介紹禪宗的宗派、祖師大德，禪宗的法義和修證方法，以及修證境界的名詞、禪宗的重要典籍等，以深入淺出的現代語解說，讓你總覽禪宗的智慧風貌！
　　禪宗不立文字，直指人心，卻留下了最豐富的典籍資料，作為後人參學悟道的寶藏。本書將禪宗的重要名詞，依宗派、祖師、法義、修證、境界、公案、典籍等類別，加以分門別類，是您認識禪宗的最佳好書！

　　禪宗又稱為「佛心宗」、「達摩宗」。是以菩提達摩為初祖，探究心性本源，以期「見性成佛」之大乘宗派。
　　最早中國以坐禪為主的宗派，除了達摩宗之外，還包含了天台宗與三論宗。直到唐代中葉以後，達摩宗興盛，禪宗就變成專指達摩宗而言。
　　禪宗的傳承，中國以釋尊在靈山會上拈花，迦葉尊者微笑為其濫觴。迦葉以後至達摩，凡二十八人，稱為禪宗西天二十八祖。菩提達摩將本宗入中國，所以被尊為中國禪宗之祖。
　　開中國禪觀先河的人，是東漢桓帝時安息國的沙門安士高；他於建和二年（西元一四八年）到達洛陽。安士高所譯的經典屬於小乘的禪經。繼承安士高禪法者，是百年後的康僧會及釋道安。
　　支婁迦讖約與安士高同時，他引入大乘禪學。由此可知，中國禪經的翻譯甚早，大、小乘禪法於後漢時皆已傳至中國。但因缺乏實地的修持者，禪教幾至斷絕。
　　從安士高以來，雖有不少禪經傳譯至中國，但禪法卻並未因之振興，直到東晉時代方才普及。此時由於鳩摩羅什與覺賢（佛陀跋多羅）盛譯禪經，而道安與慧遠師徒也提倡甚力。道安曾對禪法下了很大的功夫，並將禪法融於般若之中。
　　大體說來，此一時代所傳的禪法已為大、小乘融貫的禪。
　　鳩摩羅什所傳的禪法漸與般若、三論、老莊清談者合流；覺賢門下在相互的影響中，也漸與羅什所傳無甚差別；於是形成中國特有的禪風。梁武帝時保誌、傅翕的禪法，就明顯地有此特色。此時達摩東來，禪宗開始弘傳，漸漸形成具有特色的中華禪。
　　中國禪宗的發展，是從達摩的「藉教悟宗」開始，以《楞伽經》印心，在不斷的發展中，而到達六祖慧能的「無念法門」，依當前無住的一念而得自在解脫，為禪的中國化開闢了一條通路。
　　禪的悟境，如人飲水，冷暖自知，只有親證者方能體悟，而禪宗的一切教言，宛如指月之指，可以幫助我們見到圓滿的自性心月。
　　在本書《禪宗的重要名詞（上）──參禪?悟道篇》中，將禪宗的重要名詞，總攝為宗派、祖師、法義、修證、悟境、公案及重要典籍等六大類，百餘條禪宗重要名詞。
　　第一章禪宗的宗派相關名詞，蒐羅了禪宗宗派的重要名詞，如：如來禪、祖師禪、北宗禪、南宗禪、五家七宗等、幫助讀者了解禪宗的各個流派。
　　第二章禪宗的祖師相關名詞，蒐羅了禪宗重要的祖師，如：西天二十八祖、摩訶迦葉、初祖達摩、二祖慧可乃至六祖慧能，及其門下青原行思、馬祖道一等二大法系，數十位重要的祖師。
　　第三章禪宗的法義相關名詞，蒐羅了禪宗法義相關名詞，如：不立文字、教外別傳、心性本淨、即心即佛、無住、無相等，幫助學人了解禪宗的法義。
　　第四章禪宗的修證相關名詞，蒐羅了禪宗修證的相關名詞，如：一念不生、二入四行、三昧、止觀、五停心觀、只管打坐等，幫助讀者了解禪宗修證的方法。
　　第五章禪宗的悟境相關名詞，蒐羅了禪宗指示悟境的相關名詞，如十牛圖、三關、見性、洞山五位、圓相等，幫助讀者了解禪宗對悟境的檢證。
　　第六章禪宗的公案相關名詞，蒐羅了禪宗常見的公案，如：一字不說、丹霞焚木佛、百丈野狐、拈華微笑、喫茶去等，讓讀者見到禪門中禪師如何以公案、機鋒幫助學人悟入實相。
　　第七章禪宗的重要典籍，蒐羅了禪門重要的典藉數十部，如：人天眼目、五家語錄、楞伽經、金剛經、六祖壇經、正法眼藏、信心銘等，幫助讀者總覽禪宗重要典籍。
　　在本書最末，並將近二百條禪宗重要名詞以筆劃索引，以便讀者能迅速查詢不了解的名詞。
　　本書將禪宗重要名詞，以修行實用為主，化繁為簡，祈願能幫助您進入禪宗無礙自在的智慧大海！