本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。

作者簡介

平實導師

　　甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家，世代務農，父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務，厭惡迷信。中年歸命三寶，矢志求道，自成念佛功夫。未幾復探驪龍，額下得珠，發明智慧。遂發悲勇，誓願度眾，護正法眼，創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。

序文……………………………………序01
第一輯 諸法實相品 第一 ­­­­……………001
第二輯 諸法實相品 第一 ……………001
第三輯 諸法實相品 第一 ……………001
第四輯 諸法實相品 第一 ……………001
第五輯 諸法實相品 第一 ……………001
念佛品 第二 …………………313
第六輯 念佛品 第二 …………………001
第七輯 念佛品 第二 …………………001
第八輯 念佛品 第二 …………………001
念法品 第三 …………………***
第九輯 念法品 第三 …………………001
第十輯 念法品 第三 …………………001
念僧品 第四 …………………025
第十一輯 念僧品 第四 ………………001
第十二輯 念僧品 第四 ………………001
第十三輯 念僧品 第四 ………………001
淨戒品 第五之一 …………175
第十四輯 淨戒品 第五之一 …………001
第十五輯 淨戒品 第五之餘 …………001
淨法品 第六 ………………207
第十六輯 淨法品 第六 ………………001
往古品 第七 ………………173
第十七輯 往古品 第七 ………………001
淨見品 第八 ………………241
第十八輯 淨見品 第八 ………………001
了戒品 第九 ………………303
第十九輯 了戒品 第九 ………………001
第二十輯 了戒品 第九 ………………001
囑累品 第十 ………………291
第二十一輯 囑累品 第十………………001

「究竟滅盡法，盡法無所盡；無盡無不盡，是故說無盡。」究竟滅盡之法就是說：你轉依於這個「無名相法」之後，對一切法的繫縛全部斷絕了，這就是究竟滅盡之法。當你對於一切諸法全部都能滅盡，就說你證得盡法。什麼時候是一切諸法滅盡？大聲一點啊！對！成佛時就是一切諸法滅盡。滅盡時你就沒有什麼法可以再滅了，這時就叫作「無所盡」。可是這個「無所盡」卻函蓋了一切可盡之法，所以說「無盡、無不盡」。由於這個「無盡、無不盡」的緣故才說這「無名相法」叫作「無盡之法」。回想一下我剛上座講的「無盡、無不盡」，是不是這個道理？正是這個道理。 那麼接著作一個結論，也就是作一個定義：「若人聞此法，名菩薩覺悟，則知如是人，速住菩提道。」如果有人聽聞了這個法，並且依於這個法而住，也就是能夠觀察現象法界、實相法界混同一起，結果卻實相與現象各皆歷然分明，毫不混亂，但是卻不一不異；你聽聞了這妙法以後能夠這樣觀察，就叫作「菩薩覺悟」。以這樣的定義來觀察所有善知識，百無一失。你去觀察所有的善知識，如果有誰能夠聞此法；這個「聞此法」是有勝解的聞，不是意識思惟而且還思惟錯誤的聞，才叫作「菩薩覺悟」。用這樣的標準來判斷一切大小善知識，不管他們山頭大或小，統統一體判斷，你就知道：這個人是不是真的菩薩，他有沒有覺悟菩薩法。那麼你如果有這樣的智慧，得到這樣的「菩薩覺悟」，佛說：「大家都應該知道這樣的人，他很快的安住菩提道中。」所以你看「無盡、無不盡」的道理是這麼深妙，懂得這道理，你能夠為人解說，才可以說是善知識。如果不懂也不能為人如法解說，不能夠說是真的善知識。