現在，娛樂的無處不在預示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現實的理解開始發生根本性的變化。

今天，娛樂升級成為一種新式範例，即一種新的決定什麼具有處世能力、什麼沒有，也就是決定什麼是存在者的存在模式。因此，現實本身呈現出一種特殊的娛樂效果。

娛樂的*化導致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無，甚至是非在。然而，受難和娛樂其實並不完全相異。娛樂的純粹無意義與受難的純粹意義是緊密相鄰的。

小丑的微笑與痛苦之人痛苦扭曲的表情看起來驚人地相似。

韓炳哲創造了一種他個人獨有的思想傳統。
——周日世界報（WeltamSonntag）

韓炳哲（Byung-ChulHan），1959年生於韓國首爾，80年代在韓國學習冶金學，之後遠渡重洋，到德國學習哲學和德國文學，以及天主教神學。他先後在弗萊堡和慕尼克學習，並於1994年在弗萊堡大學獲得博士學位，他的博士論文寫的是海德格爾。
 
之後，他去了瑞士的巴塞爾大學任教，在2010年，他曾短暫地在卡爾斯魯厄建築與藝術大學待過，2012年才正式任教于德國柏林藝術大學，他現在的主要興趣是18-20世紀的倫理學、社會哲學、現象學、文化哲學、美學、宗教學、媒體理論，等等。他在柏林藝術大學有一個自己的研究工作室。
 
韓炳哲在歐洲已是越來越廣為人知的一位哲學家，德國新生代思想家之一。簡明的文風，犀利的思想，韓炳哲關於當代社會的分析批判是重要而富有啟發性的。

再版前言 1
前  言 3
甜蜜十字架 5
蝶  夢 33
關於奢侈 53
解  悟 65
道德的娛樂 81
健康的娛樂 95
存在作為受難 111
饑餓藝術家 141
泰然任之 153
娛樂之元理論 163
注  釋 173