全面解析，台灣「地方創生的現在與未來」

4種模式 × 9個案例

讓你看見「地方」與「人生」的無限可能

 

　　地方創生不是文青的專利，

　　歸巢的倦鳥、叱吒商場的企業家……，

　　只要有心，人人都能為振興地域盡一己之力；

 

　　可以回去的「地方」，不只有出生的家鄉，

　　當兵去過的小鎮、出差時造訪過的鄉村……，

　　只要建立起人與地方之間的連結，處處都能是心之所向；

 

　　想為地方貢獻心力，卻又無法放棄都市裡的生計，

　　兩地工作也兩地生活，一城一鄉，引動乘數效應，

　　將是有志者兼顧夢想與現實的最佳解方。

 

　　在高齡化、少子化、城鄉差距日益擴大的此刻，「地方消滅」已經不只是國際新聞中才會看到的名詞，更非專家學者的危言聳聽，而是一個真實的危機。

 

　　過去透過增加觀光客以促進消費的思維，長期來說不足以創造永續發展，然而想吸引外來者長期定居又談何容易，本書作者聚焦於「觀光　　客以上，居住者未滿」的族群，提出人、地建立新關係的四種模式：
 

　　模式一：關係人口

　　模式二：流動創生

　　模式三：二地居

　　模式四：移居/定居

 

　　四種模式可能是線性發展，也可能是迴圈式的關係，不僅可解決地方勞動力不足的問題，也讓實踐者得以保有彈性，兼顧在地思維與城市做法。當流動成為日常，看似缺乏生機的地方，將因而重現活力光彩。

 

　　※二地居光譜中不同的模式案例專訪：

　　屏東科技大學森林系教授陳美惠→流動創生

　　「苑裡掀海風」共同創辦人劉育育→二地居

　　誠美地產開發公司董事長陳百棟→二地居

　　叁捌地方生活負責人邱承漢→二地居

　　金魚厝邊創辦人彭仁鴻→返鄉定居

　　練習曲書店創辦人胡文偉→移居入鄉

　　邸TaiDang團隊創辦人 劉誥洋→移居入鄉

　　馬祖青年→二地居、返鄉定居、關係人口

　　台東延平鄉公所祕書閻志瑋及團隊→返鄉定居、移居入鄉

好評推薦

 

　　地方創生需要長期耕耘，速成的作法，是不可能真正深入在地、發掘在地的DNA，本書提出了「二地居」的概念，可以視為「深耕」的前置演練。先從一週一天、數天的頻率，跟地方建立關係，更能夠水到渠成。——龔明鑫（國家發展委員會主任委員）　

 

　　台灣國土面積不大，高鐵、公路運輸系統早已實踐一日生活圈，透過二地居的概念，吸引更多熱愛鄉土又有才能的人去到鄉村，擾動地方、刺激發展，或許能自然形成台灣獨特的創生模式。——林峻丞（甘樂文創執行長）


作者簡介

 

林承毅

 

　　林 事務所執行長＆服務設計師，國立政治大學兼任講師，優游於人文、社科、商業、藝術與設計等專業領域，倡導問題覺察及多元學習之必要性，長於運用人類學家獨到的洞察能力，在城鄉及時空的不同脈絡之間抽絲剝繭，帶著好奇心進行趨勢覺察，並透過人本設計，體驗創新為武器，多年來投入教學、論述、工作方引導、輔導、審查、企劃等多元性創新整合工作。
 

　　有著地域活化傳道士的稱號，也是一位典型風の人，視「移動」為日常，住在台北天龍城，但號稱可到全台各地上九點的課，習慣在捷運上發文，在南來北往的高鐵上工作，在飛機上閱讀，在U-bike上思考，每年看顧全台超過十五組在地青年團隊進行在地實踐行動。

 

謝其濬

 

　　政治大學新聞系畢業，英國史特靈大學出版碩士、英國曼徹斯特都會大學視覺傳播碩士，現從事文字工作。


序　深耕，才能發掘在地DNA　　　　◎龔明鑫

序　實現雙城生活，引動地方新生力　◎朱平

序　走進鄉鎮，打造另一個家　　　　◎陳郁敏

序　二地居，走出台灣獨特的創生路　◎林峻丞

 

楔子

第一部　迎向未來創生

二地居 地方創生的未來式

打造地域品牌 擦亮地方未來

 

第二部　二地居的演化

突破困局 尋找人地新關係

模式一：關係人口

模式二：流動在兩地之間

模式三：二地生活，二地居

模式四：移居新故鄉

 

第三部　支持系統準備好了？

十六個挑戰

解方一：互補共創，建立夥伴關係

解方二：政府攜手民間，強化基礎建設

解方三：讓地方型企業引動活化

 

第四部　燦爛的交會點

從生態旅遊到林下經濟 讓山林和部落永續長存

──屏東科技大學森林系教授陳美惠 原鄉青年柯信雄、唐佳豐

歸屬感 掀動新能量

──「苑裡掀海風」共同創辦人劉育育 

一週雙城，守備範圍更完整

──誠美地產開發公司董事長陳百棟

從深耕在地到串連兩地資源

──叁捌地方生活負責人邱承漢 

蹲點夠久，就有機會被看見

──金魚厝邊創辦人彭仁鴻

熱血教練和他的後山練習曲

──練習曲書店創辦人胡文偉

台東除了慢活 也能共工、共創、共好

──邸TaiDang團隊創辦人 劉誥洋

移動是日常　馬祖青年的「候鳥」群像

──馬祖青年

用同溫層的力量 召喚遊子

──台東延平鄉公所祕書閻志瑋及團隊

楔子 看見地方改變，自信迎向未來 每年的十二月十二日，是日本的「漢字之日」，國民會選出一個最具代表性的字，作為對過去一年的反思及回顧。當京都清水寺住持在眾人眼前大筆揮毫，寫下這個大字，確實讓人感受到「一字入魂」的魅力。 回到台灣，如果也要向這個有意義的模式致敬，俐落的用一個字來定義二○二○這一年，容我大膽假設，會不會就是「生」字？年初突如其來的世紀大瘟疫，讓全球人心恐慌，沒人知道疫情何時畫上句點。許多我們熟知的名人、甚至身邊的朋友，先後離世，生命的脆弱流露無遺。無獨有偶，台灣的生育率持續探底，在今年七月正式來到死亡交叉，「生不如死」的年代正式來臨，因此「生」字確實足以收納台灣這段時間的集體意識。 如果進一步選一個單詞，我想「創生」兩字應該毫無懸念的雀屏中選。這個從日本飄洋過來的觀念，原是不易理解的和製漢語，到底有什麼樣的魔力可以在短時間之內席捲全台，書報架上陳列著各種相關書籍與媒體報導，在Google上甚至還能找到超過一億七千萬筆的搜尋結果？我想，這個現象的背後，就隱含著一場時代微革命，不是偶然，或者單純抄襲或模仿日本的潮流，而是一個如同水到渠成般的堅定必然。 二十幾年前，從日本迎來了「社區總體營造」的思維，從此以「建立社區文化、凝聚社區共識、建構社區生命共同體」為目標，展開了一場現代公民賦權及社區意識養成的啟蒙運動，讓人民敢於發聲，展開吾愛吾鄉的行動，讓台灣社會加速揮別過往威權時代的陰霾，重建人與社區的關係及主題性，成為更健全的公民社會。加上一九九九年突如其來的九二一大地震，震垮了許多在地農村及社區，在人心徬徨無助的當下，社區總體營造的思維與做法彷如一帖良藥，得以凝聚人心，在有形的硬體重建之外支撐人的心靈，並重建人與人之間的關係，讓社區能成為地方的寄託。