這是一本能令人開悟佛法的書
　　◎這是一本以如來真實義導讀的書，可以讓吾人很容易的看懂心經，
　　同時啟發自己原本就俱足的般若智慧(清淨智慧)，不受世間有為法的影響，
　　能當下出世間見法界，當下得法眼清淨。

　　◎不管你是久學者，還是初學者，不管是出家修行者或在家居士，
　　乃至只是一般路人，都可能在當下開悟，或許有人不懂甚麼是佛法，
　　但是他日常生活常行於佛法中，或許有人修行十年、數十年，只知道佛教，
　　而不知佛法，故不能行於佛法中。

　　◎本書的篇章大都是顛倒見與正知見的轉捩點，
　　能讓大家轉成正知見，了知正知見的當下，即刻明白了[正知見]是自己本來就有的，
　　並不是從外面得到的，正知見是真理，因為真理是遍存的，只是被欲望、妄想掩蓋了。
 

作者簡介

吳耀宗

　　觀六祖壇經，以「識本心」為主，不求玄法、不求多聞、不求知見、不求餘事，唯悟「本心」。明心性後，再觀其他經典，皆能一一貫通，乃將修學心得，一一寫下，經由釋如瑩法師幫忙彙編成書。

　　著有《徹見本心》、《徹見本心問答集》、《本地風光》、《般若之光》、《般若心經導讀》、《心經如來真實義》等《平常人佛法文集》。講經十五年，於台北、南投、台南、高雄、花蓮等地。講述圓覺經、六祖壇經、維摩詰經、達摩論、大乘楞伽經、解深密經、諸法無行經、無染覺性直觀自行解脫之道、心經、信心銘、大乘起信論等二十餘部，並著其導讀。
 

心經導讀
如來真實義 體悟篇(壹)
如來真實義 體悟篇(貳)
如來真實義 體悟篇(叁)
如來真實義 體悟篇(肆)
如來真實義 體悟篇(伍)
如來真實義 體悟篇(陸)
 

作者序

　　很多學佛法的修學者，雖然修行了三、五年、十年，乃至二、三十年，雖也奉獻了金錢、時間、精力，甚至拋棄了家庭，出家去追求佛法，但卻無法真正得看懂任何一本佛經，乃至看不懂只有260字的心經，或以為自己看懂了，然而卻與其他佛經產生矛盾，不能貫通，這表示還不是真懂。

　　為什麼一字字都識得，但就是不能了解如來真實義，其實就是基本的觀念錯誤，佛經稱為[顛倒見]，因為[顛倒見]，所以才有了[正知見]這個名稱，以顛倒見當然就無法看懂正知見的語句，諸佛如來總是苦口婆心的重宣、復述正知見，深恐我們看不懂，絕不會故意作謎語讓我們猜或打迷糊戰，因此我們必須認真地，放下自己的顛倒見解，將顛倒見轉成正知見，當有了正知見，我們會發現佛經，沒有想像的困難，很容易懂。
 

佛教徒口中常念南無阿彌陀佛是何義？南無是皈依之義。阿彌陀佛是梵語，譯為無量壽、無量光。祂是一切眾生的本心(佛性)之別名，佛教徒都知道四大之身，是世間的地水火風四大假合，非我有，所謂[人無我]，因此身體的生死，非我的生死，佛性實無生死，常聽師父說，我們都是無始劫的造業，方生娑婆，若再造惡業，將墮地獄受無窮劫的苦，那麼我們本心的壽命是多長呢？當然是無量壽。改個方向來問：不問我身，但問我心，今年幾歲？其實也只能回答無量歲，我們的心都是無量壽的，只要不誤認身體為我有，我們的佛性就是無量壽佛，南無阿彌陀佛就是皈依自性佛，表示是自皈依，不是他皈依，所以我們三皈依時，都是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，表示自皈依覺、自皈依正、自皈依淨。如果一切眾生都是無量壽，自然也沒必要強調[無量壽]，更沒有壽命見(壽命相)，但是眾生常執著於百年身，誤認為自己只有百年的壽命，因此佛本來無名無相，為了表示眾生佛性有無量壽的功德，是故佛以其功德而命名，謂之名無量壽佛。又，眾生畏懼自己常夜無明，實佛性本無無名，是故佛以其功德而命名，謂之名無量光佛。這些都是一切眾生本具足一切之功德，非從外得。佛教徒見面時，都要互稱[阿彌陀佛]，代表互相見到彼此的佛性，非見到外表之男女老幼相，故互稱阿彌陀佛，不管三歲或八十歲，不管在家、出家都稱為阿彌陀佛，此時不可加[南無]，否則又成[我皈依你佛性]，[你皈依我佛性]，變成他皈依，不合自皈依的法義。其他不管千佛名或萬佛名，都依自性本具功德而命名，自性本具恆河沙功德，故有恆河沙佛名。因此，若見自性佛，即見恆河沙諸佛，故曰：一即一切，一切即一。所謂：唯心淨土，心外無淨土；自性彌陀，離性無彌陀。若外來的，佛來佛斬、魔來魔斬，是五十陰魔也，由五陰交互繫纏所生。學人不能不慎也！