柳田國男╳田中貢太郎，
兩位怪談大師的精華之作，
跟著日本民俗學之父一起尋找妖怪起源、
與日本怪談巨匠夜讀詭祕奇談，
魑魅魍魎、神魔鬼怪、未解之謎……
讓你看了背後發毛，直冒冷汗！

　　《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
　　鬼婆婆、山神、狐狸、河童、獨眼魚，從一段段古老的民間傳說探尋日本文化之源。

　　傳說中充滿人們想像的魅力，傳說裡的妖怪讓人們又怕又愛，再嚇人的妖怪也有可愛的一面。妖怪文化也可以是娛樂文化，在新時代綻放出繁盛的奇花異草，歷久彌新。

　　《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
　　深入解析日本人的妖怪情結，走訪調查最古老的民間傳說。和民俗學家一起找妖怪，「怪力亂神」愛好者的口袋名作！

　　與人談起妖怪，你感覺傳說似曾相似、他覺得好像與妖怪有過一面之緣……妖怪有一種神祕的魔力，無形之間拉近人與人的距離，永遠是最精采的話題。

　　《和日本文豪一起聊鬼怪：田中貢太郎怪談，膽小鬼不要看！》
　　田中貢太郎特別人偏好日本和中國的古典怪談，耗費畢生時間與精神，廣泛蒐集被人嗤之以鼻，甚至視為迷信的怪談、奇談，有些是湖中妖怪、帶來衰運的窮神，也有含恨尋仇的女鬼、前來報恩的亡靈，皆成為經典流傳至今。

本書特色

　　◆集合日本文豪們的怪談經典之作
　除了集結2位日本怪談巨匠文豪的經典作品，同時也收錄太宰治、坂口安吾、宮澤賢治等短篇怪談小說，讓你暢覽每個　文豪獨一無二的奇談風格。

　　◆深入實地調查，一探鬼怪傳說起源
　　田中貢太郎傾盡畢生研究，耗費無數心力，整理出文句優美並兼具故事性的恐怖怪談；柳田國男走訪日本全國各地，搜羅具代表性的鄉野奇談、當地傳說，並進行嚴格考證，將妖怪原典完整流傳後世。
 

作者簡介

柳田國男（ やなぎた くにお，1875～1962）

　　日本民俗學樹立者。出生於兵庫縣，舊姓松岡。少年時期熟讀詩文，傾心自然主義文學，與國木田獨步、島崎藤村等作家深交。畢業於東京帝國大學政治系，隨後任職於政府農商務省，並擔任早稻田大學農政學客座講師。一九〇八年前往九州山區、岩手縣遠野地區進行田野調查，深受當地民間傳說吸引，開始著手民俗學研究。一九三二年辭去工作後投身民俗學，不僅創立「日本民俗學會」、創辦《民間傳承》雜誌，並於昭和初期確立民俗學為正式研究科目。一九五一年獲頒日本文化勳章。出版有《日本的傳說》、《遠野物語》、《桃太郎的誕生》、《蝸牛考》等代表作。

田中貢太郎（たなか こうたろう，1880～1941）

　　小說家、日本怪談巨匠。先後擔任教師、報社記者等職務。自言深受中國小說家蒲松齡影響，於一九一八年首次嘗試創作怪談《魚妖．蟲怪》發表於《中央公論》，旋即掀起怪談創作熱潮，開啟其後致力於怪談寫作、改編與翻譯的創作生涯。一九三四年出版《日本怪談全集》，奠定他在日本怪談文學領域的泰斗地位。直木獎作家京極夏彥(著有熱門作品《百鬼夜行（京極堂）系列》)大讚：「田中貢太郎在怪談文學領域中，無人能及。」

譯者簡介

侯詠馨

　　輔仁大學日本語文學系畢業。誤打誤撞走上譯者之路，才發現這是自己追求的人生。喜歡透過翻譯看見不同的世界。現為專職譯者。譯作有《和日本文豪一起遊京都》、《和日本文豪一起逛大阪》等。

張嘉芬

　　日本法政大學日本文學碩士，輔仁大學跨文化研究所認證中日文專業會議口譯，現為專職日文譯者，擅長不動產、餐飲、長照、經營管理等領域之口筆譯。興趣是在日本渡假務農。譯有《和日本文豪一起吃麵》、《和日本文豪一起做料理》、《和日本文豪一起喝咖啡》等作品。
　　譯稿指教：[email protected]
 

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》
作者序──再度傳世的話語／柳田國男
前言
治咳婆婆
驚嚇湧泉
大師講的由來
獨眼魚
․附錄Ⅰ：名作選
祭典百態／柳田國男
魚服記／太宰治
百物語／森鷗外
․附錄Ⅱ：傳說分布表
 
《和日本文豪一起找妖怪（下冊）：雪女、神石、織布姥姥還有座敷童子……日本妖怪的神祕傳說》
機織御前
御箸成長
行逢阪
袖口石
比身高的山
神之戰
․附錄Ⅰ：傳說與兒童
․附錄Ⅱ：名作選
天狗／室生犀星
雪女／小泉八雲
座敷童子的故事／宮澤賢治
閑山／坂口安吾
來自黃泉／久生十蘭
山之怪／田中貢太郎
 
《和日本文豪一起聊鬼怪：田中貢太郎怪談，膽小鬼不要看！》
一位師公的故事
如影隨形的亡魂
藍甕
灶中人臉
藍微塵的衣裳
無名指的彎曲
紅點鮭怪談
蟾蜍之血
置行堀   
詭異的行腳僧
女人頭顱
阿累的故事
女鬼
供奉蒼蠅
窮神的故事

作者序

再度傳世的話語

　　日本是一個傳說多得驚人的國度。以前，不管在哪個地方，總會有五個人或十個人，清楚記得這些傳說，訴說與傳頌。然而，近來多了許多必須思考的新資訊，於是喜歡聽這些傳說的人愈來愈少，回憶的機會也逐漸少了，於是人們遺忘了，或是混淆了。這樣下去實在太可惜了，所以我打算先以熱愛閱讀的年輕人為目標，寫下這本書。有好幾個人來跟我說，讀完這本書才知道，原來傳說是這樣的，經由這種方式，從古早傳承至今。

　　有人建議我，日本傳說的數量非常多，不妨寫一些晚期或是更晚期的故事吧，可是我辦不到。光是將大量同類型的傳說擺在一起，不僅無法完成一本有趣的書籍，萬一有人問我這麼做的用意是什麼，我心底也還沒有答案。同一個傳說在日本各地到處流傳，大家都覺得這是曾經發生在自己故鄉的事實，真是不可思議又有趣，是不是有什麼不為人知的原因呢？坦白說，至今仍然無人知曉。接下來必須再多幾個跟我一樣，想辦法追究原因之人，努力鑽研才行。為了植入對學問的好奇心，必須揭露較為特殊又罕見的話題才行，這些題材並不是很好找。目前我正在整理白米城[註：白米城傳說，相傳某山城遭遇敵軍圍城，阻斷水源，守城者為欺瞞敵軍，以白米佯裝清水，噴灑白米偽裝瀑布，清洗馬匹。最後的結局幾乎都是鳥類來啄食白米，或是反叛者密告，被敵軍識破收場。]的故事。不久之後，我打算整理十三塚[註：分布於日本各地的民間傳說，由十三座高土堆構成。一說為戰敗武士之墓，一說為埋藏寶藏之處，另一種說法為十二隻貓力戰巨大老鼠怪，雙雙戰死後埋葬的墓地。]的傳說，這些故事是否能夠引起年輕讀者熱切的懷疑心態呢？總之，像本書中這種單純、色彩鮮明的故事並不多。

　　我最近又寫了一本薄薄的書《傳說》（伝説）。這本書主要從理論出發，探討傳說在日本繁盛、成長的過程，若有人曾在年輕之時，讀過這本《日本的傳說》（日本の伝説），依稀記得半數或三分之一的內容，也許能稍微加深您的興趣。如今，我一直在想，若是我第一本書的文筆能稍微平易近人一些，同時再鏗鏘有力一點，也許能讓讀者留下更深刻的印象吧。因此，這次我與朋友討論，同時大量改變陳述方式。一般而言，過去的日本文章使用了太多不常見、難以理解的艱澀字句。無論如何，我們必須以不同的寫法來呈現，諸如傳說之類，長久以來只靠口述傳承的故事，在這方面，我的能力還不夠充足。第一次閱讀本書的讀者，還請您多多包涵。
 
柳田國男
昭和十五年[註：一九四○年]十一月

前言

　　傳說與民間故事，兩者有什麼不同呢？若要回答這個問題，只能說民間故事宛如動物，傳說則猶如植物。民間故事將會流傳到各個地方，不管傳到哪裡，都能保持同樣的面貌，傳說則會在一個地方扎根，不斷成長。麻雀與草鵐都生得同一副模樣，每一棵梅樹及山茶的枝幹卻不盡相同，見了就會留下印象。民間故事這隻可愛的小鳥，多半從傳說之森或草叢中離巢，同時將各種香氣宜人的傳說種子及花粉，運送到遠方。深愛自然的人們，對於兩者過去的比例及配方，應該很感興趣，然而，將它們分開來思考，也就是這門學問的起源。

　　如果各位村裡的廣場或是學校操場，現在已經成了空地，完全不見傳說的花朵，請不要感到悲傷。各種不同的傳說曾經在那裡繁榮發展。既然同處於日本這個島嶼，即使外形稍有不同，仍然只會長出同一種植物。我將採來兩、三種標本，呈現給你們。

　　使植物茁壯的強大力量，就隱藏在這個國家的土壤、水源以及陽光之中。歷史則像是利用這股力量，加以栽培的農業。當歷史的耕地整備完善時，傳說的山野自然會縮小。再說，日本有一千五百萬戶人家，每戶人家都有三千年歷史，只有極少數的邊陲地帶，遭到歷史開拓。因此，我們必須抱著春天走入原野，踏進竹林，尋訪樹芽及花草之名的心態，比較散落於各地的傳說。

　　不過，對於年紀比較小的讀者來說，只要閱讀感興趣的部分就行了。猶如民間故事的小鳥，正好飛到一棵傳說之樹，停泊在樹枝上。為了宣揚各地的傳說，我會盡量寫上當地的地名。同時加入少許說明，以便各位查閱。

昭和四年[註：一九二九年]春天

《和日本文豪一起找妖怪（上冊）：山神、天狗、鬼婆婆還有獨眼地藏……日本妖怪的神祕傳說》〈治咳婆婆〉 過去，東京也有許多稀奇的傳說。我們來聊聊跟大家比較有關的故事吧。 位於本所[註：位於東京都墨田區]原庭町的證顯寺，寺廟旁的小巷子裡，有一尊莫約兩尺[註：一尺約三十公分。]高的老婆婆石像，孩童咳嗽不止時，只要向這名婆婆祈求，就能立刻痊癒。衪戴著大大的石斗笠，蹲著身子，雙手拄著下巴，露出宛如見到鬼怪的恐怖表情，怒視著前方，卻總是圍著桃粉色的圍兜，應該是疾病痊癒的人獻上的供品。孩子們稱衪為治咳婆婆（咳のおば様，Seki no Obasama）。 據說莫約百年之前，江戶[註：東京的舊名，明治維新時改名東京]各處都有這樣的老婆婆石像。築地二丁目的大名[註：掌控當地的諸侯]稻葉對馬守的中屋敷[註：江戶大名的藩邸分為上屋敷、中屋敷及下屋敷，大名及家人平時居住於上屋敷。中屋敷多為備用住處，或是供家臣赴江戶服勤時居住]，也有一尊有名的治咳婆婆，每當家裡的孩童罹患百日咳等棘手疾病時，父母都會私下拜託守門人，讓他們進入這座宅邸，參拜石像。也有人說衪本來只是外型像老婆婆，約兩尺的天然石頭，不知道什麼時候被人雕成石像，而且還跟老爺爺的石像配成一對。據說老婆婆比較柔和，體型比較小，老爺爺比較大，表情猙獰，奇怪的是，兩個人的感情非常差，如果把衪們擺在一起，老爺爺的石像一定會倒在地上，所以將衪們分開，彼此之間隔了一段距離。祈求治咳的人，一定會帶來炒豆子或是香煎小米菓，搭配煎茶[註：中級茶葉，日常飲用的代表茶種]，同時祭拜兩尊石像。其中，最常聽聞的拜法是先向老婆婆祈求咳嗽痊癒，接下來再去拜老爺爺。「老爺爺，剛才我已經求那位治好我的咳嗽了，看來老婆婆辦事不牢。還是麻煩您吧。」求完再回家。據說只要這麼做，疾病很快就能痊癒。（《十方庵遊歷雜記》第五篇）