與經典為伍 與聖賢同在
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　　《老子，姓李，名耳，諡曰聃，字伯陽。春秋時期思想家，道家創始人。曾做過周朝的守藏史。《道德經》是老子流傳下來的唯一著作。
　　在中國古典哲學的理論體系中間，《道德經》佔據了一個十分特殊的位置。可以說，它是中國古典哲學這個大體系的基礎。甚至有人說：「中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，儘管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神，當首數老子的《道德經》。」
　　《道德經》共九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。而後來中國古典哲學，特別是有關道德的學說，不論是道、墨還是儒，並沒有超越這個框架。
　　老子影響所及，不但融匯於儒、釋，鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族走向世界，老子也被越來越多的西方學者所推崇。
　　據聯合國教科文組織統計，在世界各國經典名著中，被譯成外國文字發行量最多的，除了《聖經》以外就是《道德經》。
　　德國哲人尼采在讀完《道德經》之後，大加稱讚，說老子思想「像一個不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得」。而黑格爾把老子學說看成是真正的哲學，海德格更把老子的「道」視為人們思維得以推進的淵源。
　　當前，世界性的「老子熱」、「大道熱」，其勢洶湧澎湃。這不是出於偶然，而是老子道德文化真理光輝的真實再現。
　　在《道德經》這部書中，老子提出許多重要的哲學思想。
　　道：在老子的哲學體系中，「道」是最高的哲學範疇。老子認為，世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程。在完成這個過程時是遵循一個法則的，這個法則就是「道」。
　　德：萬物順應「道」而形成的自性、本然，是「道」的具體映現。
　　柔：老子認為，「堅強的東西屬於死亡的一類，柔弱的屬於生存的一類。」「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」正因為「柔弱」可無堅不摧，所以老子提出「守柔曰強」。
　　無：老子說：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」王國維在《人間詞話》中云：有有我之境，有無我之境。「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裡斜陽暮。」有我之境也。「採菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。
　　水：老子對水的著墨雖然不多，但能夠與「道」相提並論的則只有水。道家提倡要像風、水一樣柔弱、謙下、寬容。看起來誰都能戰勝它，一個指頭就能戳透它，但最終以柔克剛，風能颳斷大樹，吹垮房屋，水能沖決大堤，淹沒山陵。
　　靜：老子說：「不欲以靜，天下將自定」，即只要我們自身「守靜」、「無為」，天下就會相安無事。「守靜」是防止輕率的根基，「無為」是遏制躁動的主宰。
　　反：即老子的辯證法思想。老子提出了大小、上下、正奇、先後、主客、進退、輕重、難易、張合、興廢、與奪、靜躁、剛柔、強弱、智愚、生死、善惡、美醜、貴賤乃至盈虛、有無、陰陽、禍福等一系列矛盾概念，並且認為矛盾的雙方既是對立的，又是相互依存的，而且可以相互轉化。
　　魯迅說：「中國的根柢全在道家。」這裡所指的根柢就是指中國的優秀文化，其中尤以道為甚。
　　現代人確實很幸福，衣、食、住、行都是現代化的。這種情形是老子那個時代做夢也想像不出來的。你看，老子當年出關的時候，騎的是一頭青牛，一挪一挪的很「老土」。今天我們有飛機，有汽車，有高鐵，有地鐵，他哪裡想像得出來呀！再看老子寫的《道德經》，好艱苦！用毛筆，然後在一個竹片、一個竹片上，一個字、一個字地寫，今天我們用電腦一彈而就。但是古代人是人，現代人也是人，古代人有七情六欲，現代人也有六欲七情。你看看，人性是相通的，所以現代人和古代人有好多共同的話題，不過現代人碰到的問題更複雜、更多、更麻煩。如果我們聽一聽老子的相關教導，會非常有價值。
　　《道德經》是一座便橋，它通古今，通東西，通天地，通寰宇，通傳統文化與現代文明，通現實世界與心靈園地。
　　哲人說，一人一世界。每個人眼中的世界都是不同的。讓我們走近老子，實現與老子居，與老子謀。透過與老子跨越時空的對話，你對世界的看法，定能上升到一個新的境界。
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前言  ∕上篇‧道經第一章  道可道，非常道  ∕第二章 生而弗有，為而弗恃  ∕第三章 不尚賢，不貴難得之貨  ∕第四章 道沖，而用之或不盈  ∕第五章 天地不仁  ∕第六章 玄牝之門，是謂天地根  ∕第七章 後其身而身先，外其身而身存  ∕第八章 上善若水  ∕第九章 富貴而驕，自遺其咎  ∕第十章 生而不有，長而不宰  ∕第十一章 有之為利，無之為用  ∕第十二章 為腹不為目  ∕第十三章 及吾無身，吾有何患  ∕第十四章 能知古始，是謂道紀  ∕第十五章 孰能濁以止？靜之徐清  ∕第十六章 致虛極，守靜篤  ∕第十七章 太上，不知有之  ∕第十八章 大道廢，有仁義  ∕第十九章 見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂  ∕第二十章 俗人昭昭，我獨昏昏  ∕第二十一章 孔德之容，惟道是從  ∕第二十二章 聖人抱一為天下式  ∕第二十三章 希言自然  ∕第二十四章 企者不立，跨者不行  ∕第二十五章 道法自然  ∕第二十六章 輕則失根，躁則失君  ∕第二十七章 常善救人，故無棄人  ∕第二十八章 為天下谷，常德乃足  ∕第二十九章 無為，故無敗；無執，故無失  ∕第三十章 物壯則老  ∕第三十一章 兵者，不祥之器  ∕第三十二章 知止可以不殆  ∕第三十三章 知人者智，自知者明  ∕第三十四章 大道泛兮，其可左右  ∕第三十五章 執大象，天下往  ∕第三十六章 國之利器不可以示人  ∕第三十七章 不欲以靜，天地將自正  ∕
下篇‧德經第三十八章 上德不德，是以有德  ∕第三十九章 祿祿如玉，珞珞如石  ∕第四十章 萬物生於有，有生於無  ∕第四十一章 不笑不足以為道  ∕第四十二章 物或損之而益，或益之而損  ∕第四十三章 不言之教，無為之益  ∕第四十四章 知足不辱，知止不殆  ∕第四十五章 大成若缺，其用不弊  ∕第四十六章 知足之足，常足  ∕第四十七章 不出戶，知天下  ∕第四十八章 取天下常以無事  ∕第四十九章 聖人常無心  ∕第五十章 出生入死  ∕第五十一章 長而不宰，是謂玄德  ∕第五十二章 見小曰明，守柔曰強  ∕第五十三章 行於大道，唯施是畏  ∕第五十四章 建者不拔，善抱者不脫  ∕第五十五章 含德之厚，比於赤子  ∕第五十六章 知者不言，言者不知  ∕第五十七章 以無事取天下  ∕第五十八章 正復為奇，善復為妖  ∕第五十九章 治人、事天，莫若嗇  ∕第六十章 德交歸焉  ∕第六十一章 大者宜為下  ∕第六十二章 道者，萬物之奧  ∕第六十三章 終不為大，能成其大  ∕第六十四章 慎終如始，則無敗事  ∕第六十五章 民之難治，以其智多  ∕第六十六章 為百谷王，其善下之  ∕第六十七章 我有三寶，持而保之  ∕第六十八章 善用人者，為之下  ∕第六十九章 禍莫大於輕敵  ∕第七十章 聖人被褐而懷玉  ∕第七十一章 知不知，尚矣  ∕第七十二章 民不畏威，則大威至  ∕第七十三章 勇於敢，則殺，勇於不敢，則活  ∕第七十四章 為奇者，吾得執而殺之  ∕第七十五章 無以生為者，是賢於貴生  ∕第七十六章 強者死之徒，柔弱者生之徒  ∕第七十七章 為而不恃，功成而不居  ∕第七十八章 正言若反  ∕第七十九章 有德司契，無德司徹  ∕第八十章 小邦寡民  ∕第八十一章 為而不爭  ∕