東方大國崛起時代來臨，你一定要了解東方思想的奧祕之處！
　　中國的儒釋道、印度的心靈哲學、日本的禪學和美學，是東方思想的三大基礎，也是亞洲崛起的力量來源！
　　身為東方人的你，有比西方人更了解東方思想嗎？
　　●梵谷的印象派繪畫，融入了日本的浮世繪風格？　　●印度「梵我一如」的思想，大大影響著德國哲學家叔本華？　　●中國李白的詩，被馬勒譜寫成交響曲《大地之歌》？　　●電影《駭客任務》中，大量融合了莊子虛擬幻想的世界觀？　　●披頭四的音樂，深受印度影響，甚至接受了冥想大師的指導？　　當全世界都在談論東方的時候，你不能繼續對「東方思想」一無所知！
　　所謂的「氣」，到底是什麼？為什麼中國和印度都認為「氣」對人體有很大的影響？
　　作為紓解壓力、重新發現自我的瑜珈、禪學和道家思想，如何讓歐美人士趨之若鶩？
　　東方世界的宗教，為什麼不像西方的基督教、伊斯蘭，是崇尚一神信仰的一神教？
　　這些都是很熟悉的字眼，不過你了解他真正的意思嗎！　　道、阿修羅、禪、風水、瑜伽、陰陽、解脫、因果、空、冥想、輪迴、密宗、涅槃
　　當東方世界的經濟崛起，東方人的價值觀也將成為世界主流的價值觀！
　　中國儒釋道，印度的心靈哲學，日本的禪學和美學，這三大東方思想的特色，是我們一定要知道的必備知識！
　　四千年的東方智慧，全都在本書裡！
監修者介紹
島田裕巳（Shimada Hiromi）
　　一九五三年出生於東京，東京大學文學部宗教學科畢業。同大學大學院人文科學研究科修士課程修了。一九八四年，同大學院博士課程修了（宗教學專攻）。歷任放送教育開發中心助理教授、日本女子大學教授等，二○○五年起擔任東京大學先端科學技術中心特任研究員。二○○八年起同中心客座研究員。中央大學法學部兼任講師。
　　主要著作包括《日本人的神在哪裡？》（筑摩新書）、《創價學會》（新潮新書）、《日本的十大新宗教》、《平成宗教二十年史》（幻冬舍新書）、《新宗教企業》、《民族化的創價學會》（講談社）、《無宗教才是日本人的宗教》（角川one主題21新書）；共著書有《日本人死後到哪裡去了？》（朝日新書）；共譯書有《「道」自然學》（工作舍）；監修有《讓您對宗教瞭若指掌的一本書》（KANKI出版）
編著者介紹
世界思想史研究會
　　對古今東西之神話、宗教、思想、哲學之脈絡及核心本質，以追求其「價值觀之相對化」及「細細斟酌說明方法、表達方法後，對其進行平易的解說」為目的而結合成之執筆者集團。
譯者簡介
梁世英
　　畢業於日本一橋大學大學院商學研究科，原任職財金界，興趣廣泛，喜歡探索世界，累積國外自助旅行時間超過365天。譯有《看懂世界經濟的第一本書》、《手塚治虫古典音樂館》（共譯）等。

寫在前面
序章 東方思想的世界1. 東方的智慧也在歐美人心中起了共鳴中國、印度、還有日本的思想，是全人類的共有財產2. 東方思想也滲透在現代文化裡從西洋哲學到現代的次文化，都受到東方神秘思想的影響3. 思想與哲學、宗教有何不同？在東方，「哲學」、「宗教」、「思想」之間是沒有分界線的4. 西洋與東方的差別在宗教！？相對於西洋與中東的一神教，東方的神佛滿天飛！？5. 中國思想的核心、印度思想的核心注重現實的中國思想，尋求解脫的印度思想
PART 1 古代中國之思想1. 中國思想的源流是什麼？在古代中國的政治思想裡，武力並非絕對2. 古代的中國依神諭及天命而動從仰賴占卜的神權政治到尊崇先祖與本家的封建時代3. 寓言成語與諸子百家的春秋戰國時代創造出無數人生教訓與思想的活潑時代4. 儒家的孔子以何為志，過了什麼樣的一生？孔子的活力來源是來自對功成名就的冀求！？5. 孟子的性善說以「德」長人窮極儒家思想，主張德治主義之王道6. 荀子的性惡說以「禮」導人在下犯上的情況越來越激烈的混亂時代，儒家也起了變化7. 法家的思想是以「法」治人實現國家富強，自己卻遭不幸？法家思想家們壯烈的生涯8. 縱橫家遊說的是找出活路的外交策略與強大的秦國該維持何種關係？圍繞著這主題將辯才發揮到極致的權謀術數9. 兵家主攻政略與軍事《孫子兵法》至今仍被奉為經營指南書閱讀研究10. 墨家提倡獨特的博愛思想倡導兼愛思想的武裝集團11. 道家之祖──老子講求無為自然來自中國的終極療癒思想，正受到世界的矚目12. 莊子的空前世界觀「蝶夢莊周」道破人類淺薄的自我之見13. 陰陽家將「陰陽五行說」系統化中國思想的基礎由陰陽家整備完成14. 名家操弄詭辯之術，雜家則彙整諸學諸子百家知識之集大成──《淮南子》
PART 2 中國社會思想之展開1. 秦的始皇帝既利用了法家，也利用了儒家現實主義者的始皇帝，腦中其實充滿了神仙思想2. 儒家思想被定為漢代的國學輕賤儒者的劉邦所建立之王朝，卻將儒教定為國教3. 「天人相應」思想推動了天下天會經常與大至人類社會、小至每個個人相互感應4. 中華思想注重儒教的「禮」知「禮」，或是不知「禮」，成為是不是「文明」的判斷標準5. 以科舉為基礎的文治主義，其功與過？公務員考試雖能讓皇帝放下心來，但是……6. 中國的神話是後世創造出來的開天闢地．帝業勃興的故事裡也融入了少數民族的傳承7. 道教推動了民眾，改變了歷史教團化的教團道教與複雜的民間信仰同時發展8. 「氣」的理論催生出神仙思想與風水思想中國無論是武術、醫術、風水，其理論基礎都在於「氣」
PART 3 中國思想之新展開1. 佛教大幅改變了中國佛教對中國思想界產生的衝擊無比巨大2. 中國也大幅改變了佛教源自印度的佛教在中國繼續發展，再傳到日本3. 禪的精神超越語言及文字即使修行方法不同，臨濟禪與曹洞禪追求的境地都相同4. 從禪畫中感受的禪之心「十牛圖」正因為表達的是深刻的開悟境地，故每個人的詮釋都不同5. 中國未成為佛教國的思想背景把人生定義為「苦」的佛教，在注重現實主義的中國發展有限？6. 朱子學以理氣二元論解釋宇宙藉由哲學要素強烈的朱子學，儒教因而大成，甚至傳到日本7. 用理氣二元論解釋人心朱子用「性即理」理論為孟子的「性善說」背書8. 另一派的儒學──陽明學路上行人個個都能是聖人的「知行合一」思想9. 朝鮮半島也是儒教文化圈的一分子，但是……儒教、佛教、基督教全都接納的朝鮮半島
PART 4 古代印度之思想1. 集印度思想大成的印度教印度教容納一切而發展2. 無論現代或古代，印度思想家都勵行修行瞑想的傳統即使歷經異民族及不同宗教的支配，亦未有任何改變3. 印度思想是由亞利安人建構而成消滅了印度河谷文明的征服民族「亞利安人」的宗教觀4. 聖典「吠陀」是對諸神們的讚歌哲學上的奧義則寫在《奧義書》的部分5. 宇宙創造的過程描寫在原人布爾夏的讚歌裡因神將原人解體而誕生出一切6. 「吠陀」的主角是雷神因陀羅雷神、火神、水神、風神等神祇，在《梨俱吠陀》裡陸續登場7. 印度哲學因新興階級的經濟力而發展紀元前六~五世紀，從婆羅門之外的階級也輩出許多大思想家8. 探索梵我一如的《奧義書》在「吠陀」的最後階段，聖仙們窮究出的是哲學之奧義9. 輪迴思想起源自印度的當地原始思想因婆羅門階級特權崩解，而造成哲學發展10. 六派哲學讓《奧義書》更為發展1吠檀多學派與彌曼沙學派重視「吠陀」聖典11. 六派哲學讓《奧義書》更為發展2數論學派與瑜伽學派窮解脫之究竟12. 六派哲學讓《奧義書》更為發展3勝論學派與正理學派窮究邏輯
PART 5 印度思想之新展開1. 佛教的開始釋迦牟尼不滿足於傳統的苦行，經由瞑想而悟出真理2. 釋迦牟尼最原始的教誨是「四諦」、「八正道」看穿人生就是「苦」，由「初轉法輪」開始傳道3. 釋迦牟尼如何描繪世界與人類之形成森羅萬象不過是由緣起而生的空虛之物4. 佛教教團針對經律論三藏而分裂由對釋迦牟尼教誨之解釋──「阿毘達磨」而產生出部派佛教5. 上座部派主張「法」是實際存在在「說一切有部」眼裡，眼前的世界如同電影中之一幕6. 大乘佛教之祖──龍樹宏揚的是「空義」「空」既非「有」，亦非「無」，故被稱為「中觀派」7. 唯識派踏入深層心理輪迴轉世的是被稱為「阿賴耶識」的深層意識！？8. 上座部佛教與大乘佛教的差別是什麼？上座部較接近原始佛教，大乘則重視救濟大眾9. 成為最高神的梵天主司創造的創造神婆羅摩是具有人格的梵天10. 荒神濕婆有著十個異名融入了暗黑面與男性原理的破壞神11. 毗濕奴是維持世界的神擁有十個化身的太陽神產生出救世主信仰12. 敘事詩裡的諸神讓印度教廣佈到民間描寫在《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》裡的諸神世界13. 密宗是印度佛教的最終形密宗融入了婆羅門教的咒術與華嚴思想14. 後期密宗納入了坦陀羅派思想可於印度愛經裡見到的肯定性愛思想催生出後期密宗15. 伊斯蘭教文明與基督教文明的衝突印度教與伊斯蘭教的共存，是永遠的主題
PART 6 紮根於印度社會之思想1. 印度的時間感覺超誇張世界不斷循環，每當救世主出現就關機重開一次！2. 人生階段區分為「四住期」印度教徒有著獨特的「現職告退」思想3. 印度認為話語中蘊含力量日本人也直接念著梵文寫成的咒語4. 瑜伽行者以身體尋求解脫以精微的理論，尋求與蘊藏在人體中的「神」合為一體5. 哈達瑜伽連繫著神秘思想七個脈輪裡各宿著神靈6. 印度思想如何看我們的人體？「阿育吠陀」的基礎是數論學派之哲學理論
PART 7 日本的思想與美意識1. 日本思想的原型奠基於獨特之環境日本人並未試圖以「人智」來窮究「靈」之存在2. 日本思想由好奇心與彈性孕育而出每當傳入外來思想便隨之變化，中斷後便提昇傳統文化3. 古代日本了不起地消化了外來思想從《古事記》的時代開始，只花了一百年時間便趕上中國佛教4. 平安時代是國風文化開花之時代一方面盛行末法思想與淨土思想，一方面也開始演進「神佛習合」思想5. 鐮倉佛教顯示出日本獨自的發展佛教藉著念佛、問答與坐禪，變得大眾化6. 江戶時代是思想開花的時代在朱子學與陽明學的對立關係中，古學及黃檗禪等也登場7. 日本思想體現於「日本之美」裡日本思想的核心蘊含於文學或美術之中8. 明治時期的哲學者嘗試融合東西文化接觸了日本文化的西洋人，也受到相當大之影響

寫在前面
　　對日本人來說，當聽到「思想」這個名詞時，首先浮現在腦中的，約莫是西洋的思想。
　　日本在完成近代化的過程中，積極導入西洋思想，其影響至今猶在。一般大眾對於西洋思想家的名字耳熟能詳，而其思想內容，甚至可能成為你我之間的討論話題。
　　相對地，若講到東方思想，卻意外地陌生，人們也很少針對東方思想引發任何議論。
　　然而，日本是個屬於東方的國家，這是個不爭的事實。日本也在相當長的一段期間裡，受到來自中國與朝鮮半島思想上的影響。因而，存在日本人的思考骨子裡的，是東方式的觀點。即便到了現代，我們也決非採用西方式的眼光在看待事情。
　　日本思想的特徵，在於其很少被以明確的系統化方式，撰寫為思想書或哲學書。在日本，思想以具體形式呈現在我們眼前的，就是在宗教及文化等領域。
　　試著思考日本的佛教，會發現每個不同的時代，分別有著當時最受矚目的信仰──從「學問佛教」開始，接下來依序為密宗、淨土宗、禪宗。而這樣的變化背後，主要是受到中國的影響。日本的每個時期盛行何種信仰，端看當時在中國何種佛教最受注目。
　　因此，日本僧人為了學習最新盛行的佛教，渡海至中國取經。以鑑真為首，自中國來日的僧人也為數不少。尤其禪宗，更是有相當多的僧人由中國來日，於各地禪寺對日本僧人進行指導。後來，佛教在中國開始衰落後，日本的佛教也呈現停滯狀態，一直無法有新的進展。
　　這樣的情況，在中國或許也是一樣。中國的佛教是由印度傳來，新的佛教信仰自印度持續不斷地流入中國。而印度佛教的興盛與衰退，基本上也影響了佛教在中國的發展狀況。
　　照這樣說來，日本是透過中國，間接受到印度的影響。也就是說，從印度到日本是存在著思想上的脈絡。絲路，並非只是載運有形商品的交易要道；思想和哲學，也經由這條路一路往東傳了進來。然後，在日本，它被以自成一格的方式加工，到了現代，反倒是由日本在延續著這些思想。日本人後來又把它與西洋思想、哲學結合在一起，甚至建構出像是西田哲學這樣的獨創思想。
　  我們有必要對日本人的精神核心，即一直是我們支柱的東方思想，擁有廣博的知識，以及正確的認知。本書，便是為了成為其入門磚而撰寫。東方人從過去到現在，究竟分別以什麼樣的觀點在看事情？在中國與印度成就了快速經濟發展的今日，即便只是站在國際交流的角度，對此善加了解的必要性也將與日俱增。
島田裕巳