★「竹巴噶舉傳承持有者，比丘瑜伽士傳承之主」：康祖法王 第一部中文著作
　　這是一本最完整的度母修持，涵蓋儀軌與「大手印」深奧精義。
　　康祖法王毫不保留地公開傳授如何實修心要。

　　★對《二十一度母禮讚文》的解釋，沒有比這本書更清楚了！
　　本書中，康祖法王逐字逐句講解《綠度母修持法》儀軌，以及《四句大手印引導文》的全貌！

　　《守護》完整收錄第九世康祖法王於2018年應邀來台主講的聖度母「生起次第」與「圓滿次第」大手印，全書共分為三部，包括藏、中文對照的《四句大手印》引導、《綠度母修持法 滿諸欲求》法本儀軌講解，以及「生起次第」、「圓滿次第」大手印，其中尤其對〈二十一度母禮讚文〉的詳細解說，沒有比這本書來得更清楚的內容了！

 

作者簡介    

第九世嘉華多康巴 康祖法王

　　第九世嘉華多康巴 康祖法王，於1980年誕生在佛教24聖地之一的嘎瑪汝巴（今東印度龐第拉市），由第16世大寶法王，以及不丹國師頂果欽哲法王共同認證。

　　1982年藏曆9月22日，正式於吉祥圓滿法輪林的獅子座上陞座，成為第九世康祖法王，於儀典中，曾以純正康巴口音說：「吾乃忿怒金剛之化身！」。

　　康祖法王從前一世的的頂果欽哲法王座前，聆聽眾多殊勝口訣法要，亦於已示現圓寂德頌仁波切、前一世的阿帝仁波切處，聽取吉祥竹巴派所有的灌頂和法要，完全承接傳承的加持力。並曾與第17世大寶法王 噶瑪巴及其他多位祖古、仁波切及堪布等，共同接受由桑傑年巴仁波切所授予的大藏經（甘珠爾）口傳。

　　在德頌仁波切指導下圓滿《四加行》，亦在阿帝仁波切指導下，接受大手印、那洛六法等法教。

　　法王自幼明心見性，洞察事理，不掩其覺證以引導眾人，及稍長則漸趨靜默，與前世法王一般潛沉寡言，然其謙和恭謹、溫文儒雅則從無二致，且不分僧俗皆時帶微笑以對，其超凡氣質，讓見者莫不油然生起歡喜心和信心。時至今日，法王於經論及修持方面，有德頌仁波切近側指導，在儀軌和事相方面也有瑜伽長老傾囊相授，隨侍教導法王並經常代表法王處理寺院事務的則是阿曲長老，康巴噶寺上下一心，延續竹巴噶舉法脈，戮力以赴。

　　康祖法王的教化遍及台灣、印度、尼泊爾、不丹、康藏，乃至寶島南韓、越南等地，近年來更已遠達東北亞與北美等地，宣揚佛陀正法、導入實修法門利益大眾世人。嘉華多康巴的法雨甘露逐漸遍灑全世界，廣施清涼佛法，救度無量有情，利益眾生至圓滿得證菩提勝位。

譯者簡介

多傑仁卿喇嘛

　　多傑仁卿喇嘛，台灣人，14歲即前往印度札西炯康巴噶寺，得第九世康祖法王賜名「多傑仁卿」（意為：金剛寶），隨後於尊貴的德頌仁波切座下披剃出家，學習藏文、背誦竹巴噶舉傳承的經典與法會事相儀軌。修學期間與多位碩果僅存的國寶級西藏瑜伽士們共同生活，朝夕相處，如：安諦長老、安江長老、森多長老、阿曲長老，更在長老們指導下，圓滿二次閉關潛修，領受了大手印、那洛六法、六味平等法與諸多的修行口訣。

　　2008年，在第九世康祖法王指示下，擔派任台灣尊勝法林佛學會的常駐指導法師。為了接引具緣信眾學習傳承法教，除了將第三世康祖法王所著之實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯，更完成了大部分寺院常用課誦儀軌的中譯，舉辦課程宣講外，及給予念誦、觀修等的相關指導，並俾使行者能建立正確密乘見地，且能在家自修。

　　2011年至2019年，法王更交付多傑喇嘛負責籌募僧團道糧的寺院總管重任。卸任為止，除了大幅改善了寺院僧團伙飲食，更興建了集廚房、餐廳、接待等多功能的大樓，且完成了金剛舞廣場的擴建。

　　平日除了處理佛學會事務，亦經常受邀擔任法會或各項教學的翻譯。目前已圓滿傳承教法實修寶典《大手印前行釋論》的內容中譯，著有《雪域聖光》、《雪域傳奇》等書。
 

▋法本
《綠度母修持法：滿諸欲求》修持儀軌
《四句大手印》之深奧引導
〈措尼仁波切推薦序〉願實相之光，映現此心方塘
〈譯者序〉求法緣起：安江長老說了一個度母感應故事
 
▋釋義
〈序曲〉一切美好，從皈依發心開始

一，皈依
如法的皈依／信受三寶是獲得安樂的第一步／從四聖諦明察輪迴的存在／
修學戒定慧三學，是解脫之因／理想的皈依方式／三種差異區分大小／
皈依的利益與學處

二，發心
從念父母恩開始修習／次修自他交換法斷惡／「動機」決定善惡罪福／
「悲心」是盡力助人利他／勝義菩提心，能滅一切苦

三，如來藏
人人本具，清淨無染／依空性、悲心，雙運修持／譯者後記

第一部 生起次第
第一章 綠度母修持法引導講解1：
 綠度母觀修寶藏
 為究竟解脫而開始修行
沒有出離心，一切的修行都只是世間法／
沒有菩提心，圓滿究竟的安樂不會出現
首先生起信解，皈依、發心
對清淨福田，如法累積福德資糧／
對不淨對境，如是觀修四無量心
空性緣起互依，無有自性
真如三昧，能成就自利的法身
三種三昧，彰顯法性本來清淨
本尊顯相所行，對治亙古頑習
度母全身翠綠，展現諸佛事業功德／
生起次第為主，雙運圓滿次第修法
徵相與手印，顯現道諦與滅諦
念頭與本尊本智，誓智合一／本質即是天尊，確知無疑／
空而顯現、顯而現空，迴向有情

第二章 綠度母修持法引導講解2：
 禮讚二十一度母殊勝行
 憶念救度母 吉祥女大士
 禮讚偈文與功德利益

第三章 綠度母修持法引導講解3：
 從問答到心證
 去疑心，生堅信

第四章 綠度母修持法引導講解4：
 烏巴拉綻放之手印
 圖解步驟
 
第二部 圓滿次第
第一章 前行暨正行：
大手印，最高的證悟
「四諦」是生死解脫的唯一方法
重視「前行」，後面的修行才會成功／斷捨惡業，才是息滅痛苦的源頭／
諸法「無我」，沒有實體存在故名「空」
四種扭轉思維法
八種難以入道學法的情況／正念諸行、生死皆是無常／造業招果，因果相
續不昧／三界是苦，為解脫一切眾生願成佛
「專一瑜伽」的次第觀修
直接「返觀自心」最究竟／明瞭每個當下，心自然不散亂／只要觀察念頭
的生滅，任顯無作／「勝觀」本智就能見到心的本質
 
第二章 四句大手印引導文講解1：
虔敬與解脫
禮敬傳承上師
信心，是合格證量生起的基礎／連結，憶持發展祖師的所證傳承／大手印，
於萬法中解脫輪迴網絡
 
第三章 四句大手印引導文講解2：
透視第一義
萬法即心，心為空性
心「最初無生、中間無住、最終無滅」／心如虛空，非由因緣所成／心無所
不在，性本清淨如佛
現場啟發
第四章 四句大手印引導文講解3：
平時修持法
觀修六要，令心安住
身、語、意，鬆坦保持法／短時多次，是最好的禪修法
自心即佛，無所作意
境相如夢，生死如幻

▋附錄
附錄1關於作者：第九世康祖法王
附錄2關於譯者：多傑仁卿喇嘛
 

措尼仁波切推薦序

願實相之光，映現此心方塘

　　竹巴噶舉，是金剛乘大乘佛教高階成就者的豐盛寶礦。

　　而普斷慧海（Kunpang Sherab Gyamtso，第一世康祖法王的前世祖師）尊者所撰寫的這部禪修要訣《四句大手印》，全面且清晰地教授了修持之道，如同太陽一般明亮而潛能豐沛地，示現在廣闊無涯的虛空之中。

　　同樣地，這些教導能在心中熠熠發光，讓此心就如同遼闊開放、充滿慈悲的虛空一般，無垠無涯，且毫無衰損，毫無任何源於痛苦情緒的干擾——如此美麗的浩瀚虛空，是瑜伽行者全然圓滿之心，唯有以共通和不共前行的四種訓練為鑰匙，才得以開啟。

　　當真實的陽光閃耀於真實的天空中，即使一方小池塘也能倒映出太陽的影像；卻極易受到外境干擾，而模糊了影像。

　　同樣地，高深的教授需要圓滿的基礎做為支撐：包括完全合格的皈依誓言、堅定的菩提心誓願，及完整堅實的前行修持。這確保了修持不會滋養自我（我執），並使證悟的每一步足跡，都成為成就無私之道、充滿光亮的真實旅程。

　　第九世嘉華多康巴 康祖法王與此教授及傳承，連結甚深，他同時也是大手印教法及那洛六瑜伽的傳承持有者。

　　願此善美的教導，能利益所有眾生！


措尼仁波切 恭書

譯者序

求法緣起：安江長老說了一個度母感應故事……
多傑仁卿喇嘛

　　本書第一部分，法王講解了《滿諸欲求》度母儀軌，之所以會有這部譯本，是因當初曾經聽安江長老講過一個度母靈驗感應的故事，心生歡喜而去求來的。

　　「全心祈請，必得救護」的真實事蹟

　　在文革前，共軍已經入藏統治，為了安定人心，一方面寬容惠民；同時為了避免動盪不安，又對盜賊施以嚴刑警策。

　　有一個小偷，因為偷竊被捕，被打入大牢。因為之前就已經聽到了竊盜搶劫、格殺勿論的風聲，所以入獄之後，不斷地祈求度母救他！原來他壞歸壞，對度母還是有信仰的！

　　關進去一兩天之後，他注意到在牢房裡的一面牆底有個老鼠洞，順著此洞看去，竟然直通獄外街道！看著這個小洞，這個小偷突發奇想，心中跟度母祈求：「請讓我能夠從那個洞口逃出去，只要我可以脫逃，從今以後一定改邪歸正，再也不當小偷，一定好好地做人！」

　　「可是，怎麼可能從老鼠洞逃出去啊？」小偷自己也是懷疑，但是畢竟已束手無策，於是他很努力地持咒祈求。到了隔天，獄卒卻通知他，後天一早會將他當眾行刑槍斃的噩耗！

　　小偷嚇得魂不附體，已經不敢再心有旁騖，完全專注地祈求度母救他度此苦厄，晚上也不敢睡了。就在即將槍斃的那一天凌晨，他在似睡非睡、似夢非夢間，看到牆角的老鼠洞突然放光，然後，光芒愈來愈大，變成一個門的形狀時，從光亮的門中走出來一個女孩子，跟他說：「快！快！沒時間了，趕快跳出來！」

　　「跳出去？」他心想：「應該會卡在洞口吧！」

　　女孩見他猶豫，又說：「趕快出來！」

　　他立刻把身上的皮襖脫了，心一橫就往光芒內跳進去。

　　藏人通常都穿著全套式的厚重皮襖，晚上腰帶一鬆開就是棉被，早上起床腰帶一繫就是衣服，方便保暖又省事。

　　接著他回頭一看，竟然已經在監獄外面了！還搞不清楚是怎麼一回事的他，聽到女孩告訴他：「跟著這一道光團走，你就會沒事了！」他順著女孩的手指望去，果然看到半空中有個光團，整個人還沒反應過來，只聽到女孩說：「去吧！」回頭一看，女孩已經消失無蹤。

　　他緊緊跟著光團移動，不知跑了多久，光團到了一戶游牧人家的帳篷上就消失了。

　　嗯！那戶人家看到一大早有人光著身子站在家門前，以為是瘋子，抄起棍子就要驅趕！對那個時代的藏人來說，如果沒穿皮襖，不管你穿了幾件褲子，在他們看起來都叫裸體，更何況他是真的一絲不掛，這在藏地是叫瘋子！

　　他連忙說：「不要打！不要打！我不是瘋子，我是剛從牢獄逃出來的！」說著就大致描述了整個事情的經過，那戶人家聽了，也覺得不可思議，拿了衣服給他，還招待他吃了早餐。

　　不過，說也奇怪，中國官吏那邊竟也沒再進行通緝或搜捕，此人也確實改過向善，逢人便說自己的親身經歷，也常說：「雖然我作惡多端，造過不少惡業，但是憑著我對度母的信心，相信我的來世一定可以蒙受救護！」

　　從法王親教師阿曲長老處，求得儀軌

　　年少的我聽到這個故事，心中頓時大為感動，對綠度母的信心達到滿分。我請問安江長老要怎樣修持，才能與度母相應。

　　「你應該先得到灌頂，然後去找到儀軌，再找人給你口傳、引導，就可以觀誦了！」安江說。

　　灌頂早前已經得過，口傳有安江長老在，絕不是問題，問題是去哪兒找儀軌？

　　安江建議我去請示阿曲長老，他是九世法王的親教師，負責保管所有的經書，一定會有的。

　　隔天下午，向阿曲長老稟明了想要觀誦綠度母的想法。他滿臉笑容地說道：「喜歡綠度母啊？為什麼不是白度母？」

　　我說：「祂是事業天尊，可以成辦一切心願！」

　　「不喜歡長壽啊？」阿曲長老笑著說。

　　其實，竹巴噶舉所主修的天尊是無量壽佛、白度母，綠度母反而不是主流，雖云「諸佛本智界中同一體」，然而，示現的緣起也決定了度化事業的差異吧！

　　我也不知道該怎麼回答，只能傻笑帶過。

　　隔天，我拿到了綠度母的觀修儀軌，就是這部《滿諸欲求》。後來因為緣起的關係，蒙受阿曲長老賜予所有的口傳、引導。

　　忽忽20載過去了，也未曾想到要譯成中文。恰逢2018年佛學會祈請法王來台主法帶領度母閉關，所以便將手頭上的這部儀軌譯成中文。

　　度母的功德殊勝無比，這部儀軌更是珍貴難得。如儀軌跋文所云：「此法能令八大（共同）成就落於己方，非僅如此，能於親見薄伽梵母之後，隨心所欲而蒙賜予，何需再予多言？甚極難得之佛位，亦住於其掌中矣！」

　　只要能夠虔誠專注而觀誦，甚極難得的佛果亦是唾手可得，還有什麼心願無法成辦呢！

　　這部儀軌問世將近五百年，學習藏密的華人弟子也終於在2018年獲得康祖法王的引導、口傳，能與如是的天尊、傳承、儀軌結下法緣，實是一大幸事！

　　此次，因為機緣成熟，有幸把法王所開示的《滿諸欲求》、《四句大手印》的翻譯內容謄寫、重新校訂成文字，期許在不失原意的前提下，將更完整的內容全面呈現，祈能更有效地利益大眾。

　　修本尊破人我執，修大手印破法我執

　　其實，觀修天尊與觀修大手印，並非相悖而行，本尊的觀修建立在大手印的境界中，大手印裡圓滿具足天尊的功德。

　　眾生之所以未能成佛，就是因為二種我執——人我執與法我執。

　　執著自身為我的人我執，可以藉著觀修本尊的清淨相予以破除；至於根深蒂固的法我執，則可藉著大手印的觀修而破除，二執若破，佛果當下現前！

　　願以譯出《滿諸欲求》、《四句大手印》譯文與開示內容的功德，迴向眾生早日脫離瘟疫病苦，且徹證大手印，圓具度母功德。


多傑仁卿合十  2020年4月5日

第一章 前行暨正行 大手印，最高的證悟 縱然自心實相被區分為「基位」、「道位」與「果位」， 但從本質、體性而言， 三者卻是完全一體。 今天為各位講解的是「大手印」法門，「大手印」法門可分為「前行」與「正行」兩部分，首先講解「大手印」的「前行」部分。 「四諦」是生死解脫的唯一方法 就「前行」與「正行」相較而言，「前行」顯得格外重要，「前行遠比正行深奧」是過去祖師們一再強調的。修持佛法時，相對於「正行」來說，「前行」絕對不可或缺，此乃過去所有大善巧成就者們異口同聲的開示。 重視「前行」，後面的修行才會成功 「前行」會那麼重要的原因，是因為在正法中，不管做如何的修持，最重要是所秉持的目標，這絕不是把獲得些許短暫安樂或廣大名聲，作為自己這一生的需求而修持。既然不是這樣，到底什麼才是目標呢？我等要理解，不管在輪迴的哪一道，絕對無法超越痛苦的範圍，因此要從一切痛苦當中來尋求解脫，為了達到這樣的目的，才會對於究竟的安樂——也就是佛果，興起追求的想法，秉持這樣的思維來修持佛法才是正確的。 我們的教主釋迦牟尼佛，在鹿野苑初轉法輪時，所闡釋的就是「四諦」法輪。四諦首先開顯的就是「應了知苦」——也就是「苦諦」的宣示，藉此使一切眾生都能夠由衷生起出離心。秉持這種純正的心態在正法中修持，才能確實進入正法，以此心態作為出發點，才能夠真正理解輪迴裡的所有痛苦，當確實理解了痛苦，才會生起要從輪迴的所有痛苦中獲得解脫、且要證得佛果的意願。因此，在完全理解輪迴的過患及解脫的功德後，知道自己現在所處的這個輪迴，就像是在牢獄裡，而有著想要逃脫的想法，以此心態進入到佛法的修學。