七支供養包括了，頂禮、供養、懺悔、隨喜、請轉法輪、請佛住世、迴向。又稱七支行願，緣起於普賢菩薩的十大行願，在藏傳佛教中對應的即是七支行願。修持此法的目的是為了能夠順利生起勝義菩提心，得到諸佛導引。《密咒七支供養.色康瑪》是噶舉教派祖師  吉天頌恭所著密續積資淨障之殊勝法門，具有強大的傳承加持力，經三十七任  澈贊法王補註發行，願具緣者淨信修持，迅速開啟成佛之道。
 
　　藏文原著及中文同步發行
 
　　編著：第37任直貢法王昆秋滇真昆桑滇津赤列倫珠

作者簡介
 
詠增.涅頓嘉措
 
　　詠增.涅頓嘉措， 於佛涅槃2405年後的第十四勝生 周鉄鷄年，即公元1861年，誕生於直貢修麥。
　　他是卓龍地區楊日噶寺的尊者，由直貢怙主確傑洛 珠剃度出家，並被賜以貢覺.涅頓嘉措的法名。
 
　　他熟習掌握了寺廟裏的念誦、法事等(經文、儀軌)，於鐵龍年二十歲時，拜見竹旺確嘉仁波切，依止 確嘉仁波切為根本上師後， 求取了大手印五具等噶擧 大法，並加以修習。大怙主到岡底斯山朝聖時，(涅頓嘉措去向怙主)求取教法，此後編集了(朝聖)指南以及(怙主)傳記。竹旺確嘉仁波切圓寂之後，(涅頓嘉 措)親自(爲上師)主持(茶毗法會)等一應後事。他 將竹旺確嘉仁波切的著作以匯編方式設置索引，致力倡 弘仁波切的法語。
 
　　在楊日噶寺，他印刻了《七支供雲供養儀軌》，並 建立共修等等。
 
　　“詠增”這個名字，本身的含義是，至尊確傑洛硃授予其管理教授一職之後，怙主希瓦洛硃暫時授予其“ 詠增”之名，據説是，雖然沒有授予他赤奔之位，但是 也順帶對於修持者講法，如是等等，能對衆生產生大利 益。
 
　　涅頓嘉措的著述有:
 
　　《成就之地吉祥菩提林楊日山歷任金剛阿闍黎傳記—如意樹》、《大乘法教心要注釋—明義鏡》、《密咒七支—色康瑪觀修次第攝要》、《甚深道那若六法幻輪正文備忘》、《殊勝度母四曼達拉念誦集》、《大手印五具金剛心觀修次第》、《直貢噶擧曼達拉 觀修引導福報寶瓶》、《至尊桑波的焦煙回向觀修引導》、《依止不動佛之灑淨儀軌》、《齋戒功德利他光明》、《至尊確傑洛珠崗底斯神山朝聖指南》等等。
 
　　其著作頗豐。除了最後(那本)，其他著作現今都還在。

西藏佛教直貢噶舉派傳承，始自法身佛金剛總持，親傳 印度大成就者帝洛巴，再傳大班智達那洛巴，三傳西藏大譯 師瑪爾巴(1012-1097)。 瑪爾巴有上師極多，其中最主要的是梅粹巴與那洛巴。其四大弟子中，住持實修派傳規的大瑜珈士密勒日巴 (1040-1123)，有如日弟子— 法王岡波巴(1079-1153)。岡波巴的四大弟子中，法筵最盛的是至尊帕摩竹巴(1111- 1170)，其法嗣— 覺巴吉天頌恭(1143-1217)，是龍樹菩薩化身。他在一一七九年興建了直貢噶舉派的母寺— 直貢替。 自第一任直貢法王吉天頌恭以降，其家族血脈—居惹 傳承子嗣，執掌了直貢噶舉前二十四任法王法座的絕大多 數。此後因無骨嗣，故由蓮花生大士與文殊菩薩化身之—第二十四任直貢法王仁津卻紮(持明法稱，(1595-1659)，指認其兄長—觀世音菩薩化身之— 第二十三任直貢法王嘉 旺昆秋仁欽(珍寶寶，1590-1654)的轉世，是為澈贊法王世 系;而仁津卻紮的轉世則為瓊贊法王世系，二者共同執掌尊勝直貢之法座。 過去直貢噶舉實修傳承，已無間地由三十五位證悟成就的法王所傳持。現今的法座持有者分別是:西 藏的第三十六任法王昆秋滇津卻吉拿瓦(珍寶持法法顯，1942-，第八世瓊贊法王)，與印度的第三十七任法王 滇津赤列倫珠(持法事業任運，1946-，第七世澈贊法王) 。 直貢澈贊法王滇津赤列倫珠，是聖觀世音菩薩不忍眾生苦，迴入娑婆度有情的殊勝化身，出生時為胎衣所 覆，不染母血。他在嚴格的多重篩選下，從三百多位候選人中脫穎而出，被直貢攝政赤紮嘉拉天津土登(持法能仁 勝教，19241979)、第十六世噶瑪巴(1924-1981)、達隆 瑪楚仁波切，與西藏政府正式認證為第三十四任直貢法王滇津喜威羅卓(持法和慧，1874-1943)的轉世化身無誤。 四歲半在布達拉宮從第十四世達賴喇嘛(1934-)剪 髮之後，澈贊法王便到直貢正式坐床，加入出家僧團，開 始其宗教教育。在攝政赤祭嘉拉仁波切、涅宗赤巴、第 六世洛鐘楚仁波切等直貢噶舉成就大師面前，領受了以 新譯派《噶舉密咒藏》，舊譯派《大寶伏藏》、《甚深 大圓滿》、《文殊閻魔敵》等為主的無數灌頂與口訣教授。