「台中內觀中心」十日禪修雜記(七) : 禪修靜坐與內觀 ... | 靜坐 台中
4. 古今中外禪修靜坐，共有90餘種不同的姿勢，其中以「跏趺坐」， 或稱「盧遮那佛七支坐法」 最易證道。
(這是一個較為標準的「 ...這是我的部落格這裡記錄了我的點點滴滴！日誌相簿影音好友名片201208301102「台中內觀中心」十日禪修雜記(七):禪修靜坐與內觀法門?「內觀中心」禪修雜記 (這只是一張瑜珈靜坐照片，在「內觀中心」可見不到此種情況，一者，由於中心禪堂燈光黯淡，根本看不清楚每位學員的模樣，且「禁語」戒規下，也不得目視他(她)人；再者，禪修女眾穿著樸素、又無濃妝豔抹，有啥看頭?；三者，內觀禪修講求「內省」修為，不刻意要求形式上的靜坐姿勢，因此各類坐姿皆有之；四者，修行人講就「色即是空、空即是色」，禪堂既使有「美女」在坐，也應得視之為「不存在」矣!) ********************* 一位學禪的徒弟站在流水湍急的河邊，河上沒有橋梁，河中也沒有船隻。
這位塗地焦急的向對岸師父大喊:「師父啊!快告訴我如何到達彼岸?」老師父遠遠的望著他，也大聲的喊道: 「你目前正在彼岸啊! Youareontheotherside!」----------------------------------------- 三位學禪的朋友聚在一塊，分別吹噓自己的師父如何了得。
第一位禪友說道:「我師父道行非常高深，他能夠一整天不進食!」第二位禪友接著說 :「那算啥，我師父的克制功夫才是一流的，他可以連續好幾天都不睡覺!」第三位禪友看了兩人一眼，不以為然的說道 :「我的師父才是一位大智慧者，他向來都是餓了就吃飯，累了倒頭就大睡! Myteacherissowisethatheeatswhenhe’shungryandsleepswhenhe’stired!」**************************** (南懷瑾大師:籍貫浙江溫州，1918.3.18日生。
95高齡的南老師，出生於大陸，1949年旅居台灣，後赴美國、香港等地講學，目前在中國大陸蘇州市，主持著名的「太湖大學堂」。
渠不僅是當代研究佛法修為最深的大師，並且在文學、哲學、醫學、歷史、儒、釋、道思想等各方面，都有極為博大精深的造詣。
) 禪修「靜坐」的要領 「內觀中心」的十日禪修課程，並未教導學員如何靜坐，在禪堂共修時段，也不刻意要求坐禪姿勢。
筆者曾就該問題請教主持老師，渠答覆是:「內觀禪修著重內在修為，並不刻意要求外在的打坐姿勢」對此說法，筆者感到有些困惑不解。
靜坐，可說是內觀禪修的主要「動作」，因此在撰寫本文時，特別找出現年94歲高齡，當代佛法修為最深的南懷瑾大師，在1993年應邀於廈門南普陀寺主持「南禪七日」時，對禪修靜坐問題的講課資料。
謹摘略部分內容，供讀者一併參考: 1. 「禪」翻譯自梵文，原意指「淨、靜、寂靜、靜態到極點」，佛教傳入中國 之後，逐漸演變為「禪修」或「禪定」。
2. 禪修靜坐時，須先用「呵（ho）、呼、嘘、吹、嘻（hi）、呬（xi）」六個字 訣调息。
3. 禪修靜坐有「六妙門」即:「數息、隨息、止息(修定)、觀(觀心、修慧)、還(返、本還源) 、淨(一切皆空)」。
4. 古今中外禪修靜坐，共有90餘種不同的姿勢，其中以「跏趺坐」，或稱「盧遮那佛七支坐法」最易證道。
(這是一個較為標準的「跏趺坐」姿勢:古今中外禪修靜坐姿勢不計其數，但以「跏趺坐」較為正宗，也被認為是最易「證道」的禪坐姿勢。
) 5. 「跏趺坐」姿勢的七個要領，即：「1.兩腿要盤，如雙盤做不到，先作單盤 2.背脊骨豎挺 3.兩肩宜平稍向後張 4.兩手結印，左下右上，兩大母指接觸 5.頭要擺正，略向後傾，微收下額 6.舌抵上顎 7.閉眼，或半開半閉如垂簾，目視眼前3-5尺處」。
6. 禪修靜坐時宜面帶微笑 ，心存「慈悲喜捨」之念；切莫任意守「腦門」(易發生腦充血)，女性尤忌守「丹田」(易發生血崩意外)。
7. 南懷瑾大師靜坐詩一首:「秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回；一笑罷休閑處坐，任它著地自成灰。
」 (蘇州市的「太湖大學堂」，位處上海西南方110公里的太湖之濱，佔地面積200餘畝，2001年破土興建，2006年7月正式啟用。
該學堂成立宗旨為: 致力新時代中華傳統文化研討與發揚、倡導深化基
(這是一個較為標準的「 ...這是我的部落格這裡記錄了我的點點滴滴！日誌相簿影音好友名片201208301102「台中內觀中心」十日禪修雜記(七):禪修靜坐與內觀法門?「內觀中心」禪修雜記 (這只是一張瑜珈靜坐照片，在「內觀中心」可見不到此種情況，一者，由於中心禪堂燈光黯淡，根本看不清楚每位學員的模樣，且「禁語」戒規下，也不得目視他(她)人；再者，禪修女眾穿著樸素、又無濃妝豔抹，有啥看頭?；三者，內觀禪修講求「內省」修為，不刻意要求形式上的靜坐姿勢，因此各類坐姿皆有之；四者，修行人講就「色即是空、空即是色」，禪堂既使有「美女」在坐，也應得視之為「不存在」矣!) ********************* 一位學禪的徒弟站在流水湍急的河邊，河上沒有橋梁，河中也沒有船隻。
這位塗地焦急的向對岸師父大喊:「師父啊!快告訴我如何到達彼岸?」老師父遠遠的望著他，也大聲的喊道: 「你目前正在彼岸啊! Youareontheotherside!」----------------------------------------- 三位學禪的朋友聚在一塊，分別吹噓自己的師父如何了得。
第一位禪友說道:「我師父道行非常高深，他能夠一整天不進食!」第二位禪友接著說 :「那算啥，我師父的克制功夫才是一流的，他可以連續好幾天都不睡覺!」第三位禪友看了兩人一眼，不以為然的說道 :「我的師父才是一位大智慧者，他向來都是餓了就吃飯，累了倒頭就大睡! Myteacherissowisethatheeatswhenhe’shungryandsleepswhenhe’stired!」**************************** (南懷瑾大師:籍貫浙江溫州，1918.3.18日生。
95高齡的南老師，出生於大陸，1949年旅居台灣，後赴美國、香港等地講學，目前在中國大陸蘇州市，主持著名的「太湖大學堂」。
渠不僅是當代研究佛法修為最深的大師，並且在文學、哲學、醫學、歷史、儒、釋、道思想等各方面，都有極為博大精深的造詣。
) 禪修「靜坐」的要領 「內觀中心」的十日禪修課程，並未教導學員如何靜坐，在禪堂共修時段，也不刻意要求坐禪姿勢。
筆者曾就該問題請教主持老師，渠答覆是:「內觀禪修著重內在修為，並不刻意要求外在的打坐姿勢」對此說法，筆者感到有些困惑不解。
靜坐，可說是內觀禪修的主要「動作」，因此在撰寫本文時，特別找出現年94歲高齡，當代佛法修為最深的南懷瑾大師，在1993年應邀於廈門南普陀寺主持「南禪七日」時，對禪修靜坐問題的講課資料。
謹摘略部分內容，供讀者一併參考: 1. 「禪」翻譯自梵文，原意指「淨、靜、寂靜、靜態到極點」，佛教傳入中國 之後，逐漸演變為「禪修」或「禪定」。
2. 禪修靜坐時，須先用「呵（ho）、呼、嘘、吹、嘻（hi）、呬（xi）」六個字 訣调息。
3. 禪修靜坐有「六妙門」即:「數息、隨息、止息(修定)、觀(觀心、修慧)、還(返、本還源) 、淨(一切皆空)」。
4. 古今中外禪修靜坐，共有90餘種不同的姿勢，其中以「跏趺坐」，或稱「盧遮那佛七支坐法」最易證道。
(這是一個較為標準的「跏趺坐」姿勢:古今中外禪修靜坐姿勢不計其數，但以「跏趺坐」較為正宗，也被認為是最易「證道」的禪坐姿勢。
) 5. 「跏趺坐」姿勢的七個要領，即：「1.兩腿要盤，如雙盤做不到，先作單盤 2.背脊骨豎挺 3.兩肩宜平稍向後張 4.兩手結印，左下右上，兩大母指接觸 5.頭要擺正，略向後傾，微收下額 6.舌抵上顎 7.閉眼，或半開半閉如垂簾，目視眼前3-5尺處」。
6. 禪修靜坐時宜面帶微笑 ，心存「慈悲喜捨」之念；切莫任意守「腦門」(易發生腦充血)，女性尤忌守「丹田」(易發生血崩意外)。
7. 南懷瑾大師靜坐詩一首:「秋風落葉亂為堆，掃盡還來千百回；一笑罷休閑處坐，任它著地自成灰。
」 (蘇州市的「太湖大學堂」，位處上海西南方110公里的太湖之濱，佔地面積200餘畝，2001年破土興建，2006年7月正式啟用。
該學堂成立宗旨為: 致力新時代中華傳統文化研討與發揚、倡導深化基