深受大眾歡迎的靈性導師，睽違七年最新作品

 

世界很亂、工作很煩，沒有一件事順我意……

但一切開闊清明，就在轉念而生的菩提心中

 

　　「我不斷付出、付出、付出，可從沒聽到一聲謝！」

　　人生好難，只想歸依網路、熬夜追劇、吃甜點……

　　我就習慣這麼做，不然呢？！

　　但當內心自問「有關係嗎？」……我，好像開始不一樣了

 

　　生活不順時，我們最常出現的反應是逃避、慣性思考或自我譴責，不然就是抓戰犯：「都是他的錯！我知道，我做過民意調查！」

 

　　西方最受歡迎的佛教女性導師佩瑪‧丘卓，於中年的一場婚變之後走上修行之途，皈依藏傳佛教。三十年來，她以真誠的反思、獨樹一幟的幽默與洞察，向大眾講述日常佛法，把每天我們會遇到的不順、心碎、憤怒，化為長智慧的契機。

 

　　在這本睽違七年的最新作品中，佩瑪透過許多小故事，展示20則實踐佛法的生活智慧：如何在坑坑巴巴的生活中，保持清明的自覺；即使是敵對陣營，也一定可以找出雙方共同點；如何好好說話，和人有心的交流；踏出舒適圈，讓日子更自在、不害怕。

 

　　佩瑪鼓勵我們以積極的態度，對環境與社會做出微小卻長遠的影響。就算我們是魯蛇、是廢材，但若你發心克服內心的二元對立，終將改變生命的格局，也幫助這個世界。

 

　　書末提供基本禪坐指南、體悟他人所受之苦的「施受法」，以及LESR（定位、接納、停下、保持）修行技巧解說，為我們黯淡日子帶來些許光亮。

 

　　歷經三十多年對所謂「修行」的探索，至今的理解就是「正確的慈愛與德行的發展」，不是練功、不是心靈體操，是對內在意識活動的完整覺知或是菩提心的充分覺醒。還有誰比佩瑪‧丘卓更擅長以最貼近人心的方式，幫助我們探知愚癡無明的走向和止息呢？——胡因夢

 

　　～當事情不順意時，要如何順心？～

 

　　★我們每天都在講別人閒話，而且只對批判別人有興趣，我們一面口出惡言（「他經常這麼做。」「你看到她幹的好事嗎？」），一面假裝自己非常理解而且想幫忙，這簡直有毒。有時候，我早上起來會發願：「今天我只聆聽，不要批判。」

 

　　★我們可不可能保持「我感覺憤怒，而且被辜負」，同時又「我愛並關懷這個人」？

 

　　★克服自己的慣性，不會在一夜之間成功。

 

　　★我們的心不會如實感受事物，而是賦加上一層層的意義。這聽起來非常地理性，但我們一直都不停地賦予意義。

 

　　★我們甚至可以「愛上」空性。我的老師，以及我所見過安住在這種不賦加意義的開放空間中的人，是最無畏、最有悲心和最喜悅的人。

 

　　★如果你坐在辦公室裡，一心想做好工作，卻有一縷巧克力碎片餅乾的香味從窗口飄來（巧克力碎片餅乾剛好就是你貪食的最大罩門），你如何清醒地處理這個問題？你要關上窗戶，躲到房間最遠的角落，盤坐著，直到你觀想這個氣味已經過去？這個解決方案恐怕不太實際。反過來說，你也不必走另一個極端，馬上跑到樓下，將手伸向餅乾。你只需要花一、兩分鐘，在你所在的地方暫停，全心體驗貪吃餅乾的感受。這小小的努力會影響你的習性，改變你大腦的通道。然後，即使你走下樓拿一些餅乾，你也知道自己已經稍稍改變了行為模式。

 

　　★如果你在盛怒下推了別人一把，只要承認自己的行為粗暴，局面便開始逆轉。

 

　　★如果我們從「跟我一樣」的觀點來看待他人，就能在一個堅實的基礎上與他人產生連結，即便在那些對立看似十足有理的時刻。甚至像遇到宗教狂熱分子將人斬首，或種族主義者在教堂裡槍殺了祈禱的信徒，還是有一些空間，我們可感受到凶手的心境，而不是一逕譴責他們缺少人性。

 

　　★只要我們能「安住在內心原初的脆弱感上」，便可用這個能量來作詩、寫作、舞蹈、音樂、歌曲，我們可以把它做成觸動人心、與他人交流的作品，藝術家自始以來就是這樣做的。

 

　　★我會特別留意日常偶遇的陌生人。記得剛開始，有一次我用一位銀行行員來嘗試。她數鈔票的時候，我刻意把她看成一個活生生的人類。奇蹟似地，這位無名的行員唯一的功能本來只是數我的錢，現在變成一個有生命、有職業、有朋友、有活動、有好惡的女子。我注意到她的穿著、髮型、手部移動的方式，想像她來上班之前做了什麼：她如何選擇衣著、如何上妝，而且──就在離開家門之前──心生一念，戴上朋友最近送她的耳環。我一時對一位陌生女子產生毫無造作的關切，心生溫暖，僅僅因為她也有她的人生。

 

　　★我們一旦上鈎──真的很生氣、怨恨、害怕或自私，就失去自覺了。

 

　　★發覺自己時日無多，的確能擴大我們的視野，但不是每個人都會突然接到一張癌症診斷書，我們不必靠著巨大或威脅生命的事件來喚醒自己。

 

　　★當我們更多人相信自己有本初善，社會將變得更強大。這不是說我們再也不會遇到困難的時刻，這不意味著暴力、不公義和貧窮會終結，也不意味著極地冰川不會融化，或者海平面不會升高，但這的確意味著會有很多有韌性的人對人性永不放棄，永遠會幫助他人，也意味著在困難的時刻，人們會呈現心中最好的部分，而不是最壞的。

 

　　★菩薩用愛語說出對自己和他人的尊重，不帶一絲不尊重、侵犯和二元對立。這是一種從心發出，也向心交流的言語。

 

　　★一般人感到寂寞，通常指熱惱的寂寞，你感到心神不寧，想找人說話，或跟人在一起。你總覺得有些不對勁，掙扎從沒停過，直到從外界找到解決；相反地，清涼的寂寞一開始是同樣的感受，但是你可以放下不安和掙扎。因此你有清涼的寂寞時，自會放鬆，而且享受當下，不會有同樣慘澹的劇情。因為你對經驗開放，感受到它瞬息即逝的本性，不會身陷其中。

 

　　★能夠笑自己，讓我們連上自己的人性，這又幫我們連上他人，也對他人懷有同理心。

 

　　★「活著，卻沒有自我」的理由是，自我是一個虛妄的認同，佩瑪‧丘卓剛好是我的名字，並不等同「我是誰」。

 

　　★我們希望盡一己之力，來減輕今日許多人經歷的恐懼、憤怒，以及沒有立足根基的痛苦。但往往我們努力助人，到頭來卻發現自己的愚癡和習性成了絆腳石。我聽到有人這樣說：「我希望幫助邊緣青少年，所以既讀書又受訓，做起社會工作。沒料到才做了兩天，卻發現自己很討厭這些小孩！一開始，我心想：『為什麼不能趕走這批討厭小鬼，找些聽話的小孩來？』就在那時候，我才恍然大悟必須把自己先清理一番。」

 

本書特色

 

　　※深受西方大眾歡迎的靈性導師，睽違七年最新作品。

　　※作者一貫用最生活化的方式講授佛法，但內容及方式更為平易近人、充滿正念，是非常適合年輕工作壓力大的上班族群，或想接觸佛法卻不知如何下手的現代人閱讀的一本書。

 

誠摯推薦（依姓氏筆畫排列）

 

　　吳若權 | 作家‧廣播主持‧企管顧問

　　胡因夢 | 身心靈導師‧譯者‧作家

　　許文耀 | 國立政治大學心理學系教授

　　楊蓓 | 法鼓文理學院特聘副教授兼生命教育學程主任

　　蘇益賢 | 臨床心理師‧《認真的你，有好好休息嗎？》共同作者


作者簡介

 

佩瑪‧丘卓（Pema Chödrön）

 

　　佩瑪‧丘卓阿尼，俗名為蒂卓．布隆菲爾德─布朗（Deirdre Blomfield-Brown）。1936年生於紐約市。曾就讀於康乃狄克州波特女士學校，並畢業於加州大學柏克萊分校，曾分別在加州與新墨西哥州任職小學老師。佩瑪育有二子，並有三個孫輩。

 

　　三十多歲時，佩瑪阿尼因一次旅行機緣，於法國阿爾卑斯山遇見企美仁波切喇嘛（Lama Chime Rinpoche），隨師學習多年。1974年，十六世大寶法王噶瑪巴到了蘇格蘭，當時仍在倫敦跟隨企美喇嘛學習的佩瑪阿尼從大寶法王受戒，出家為沙彌尼；1981年，在十六世大寶法王要求下，在香港受漢傳佛教傳承的比丘尼戒。

 

　　1972年，佩瑪阿尼初遇其根本上師丘陽創巴仁波切，企美喇嘛鼓勵她跟隨仁波切學法。自1974年起，直至1987年仁波切去世，她與仁波切的師生關係最為深刻。她曾任科羅拉多州波德市噶瑪宗的住持，直到1984年，丘陽創巴仁波切明確指示要建立一座為西方比丘和比丘尼而設的道場，遂移居加拿大新斯科夏省布里敦角鄉下，擔任甘波精舍的住持。

 

　　佩瑪阿尼目前在美、加等地教學，計畫在吉噶康楚仁波切的指導下增加獨居靜處的時間。她對於幫助在西方設立藏傳佛教道場，同時繼續協助各個傳承的西方佛教，分享想法和教學都很有興趣，因此成立非營利的佩瑪．丘卓基金會，來助成這些目標。

 

　　佩瑪阿尼主要著作：《不逃避的智慧》、《當生命陷落時》、《轉逆境為喜悅》、《生命不再等待》、《生命如此美麗》、《不被情緒綁架》等書（均為心靈工坊出版）。

 

譯者簡介

 

雷叔雲

 

　　台大畢業，美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界，獲頒第三十三屆金鼎獎最佳翻譯人獎。現旅居加州，為自由撰稿人，譯有《當囚徒遇見佛陀》、《遇見100%的愛》、《當下，繁花盛開》、《生命不再等待》、《慈心禪》、《我該怎麼辦？：49則逆轉生命的智慧》、《探索的故事》，範圍含括心理、宗教與禪法領域。


譯序  是不速之客，還是生命夥伴？

 

第一章  從心碎開始

第二章  有關係嗎？

第三章  克服二元對立

第四章  失敗的藝術

第五章  來者不拒之道

第六章  如實

第七章  如何不灰心喪志

第八章  跳出舒適圈

第九章  發自共通人性的語言

第十章  標示什麼，就呈現什麼

第十一章  修習開放的覺性

第十二章  生命瞬間改變

第十三章  清涼的空性

第十四章  感受當下

第十五章  每一剎那的生與死

第十六章  要是生命沒有「自我」

第十七章  以智慧改變世界

第十八章  以歡笑迎接不速之客

第十九章  從老師學

第二十章  不可能的任務

 

附錄：實作練習

附錄1  基本禪坐技巧

附錄2  施受法的修行

附錄3  定位、接納、停下、保持

 

致謝辭


譯序

 

是不速之客，還是生命夥伴？

 

　　百年一疫

 

　　說來巧合，《不順意的日子，順心過》（Welcoming the Unwelcome）一書在二○一九年九月問世，新冠病毒恐就在那前後由野生動物宿主悄然跨入了人類的領地，數月之間，席捲全球，成為繼一九一八年西班牙流感之後最不順人類之意的不速之客。

 

　　熱絡的經濟活動在一夕之間翻桌洗牌，貧富差距尖銳地凸顯出來，公衛瀕臨崩盤、學校教育前景不明、親人生離死別。對這一代人來說，翻天覆地的錯置太陌生，也太措手不及。未來，不，就算是明天，都是未知，探不到底。用作者佩瑪‧丘卓的話說，就是我們「熟悉的生活就此結束」。

 

　　如果新冠大流行捲起一場風暴，或許可以這樣說：「我們甚至不確定風暴過去了沒，只有一件事可以確定：當你走出風暴，與踏入風暴之前的你，再也不是同一個人了。」（村上春樹《海邊的卡夫卡》）問題是，待每一場風暴過去，我們會蛻變成怎樣的人？是更憤世？更惶惑？更蜷縮？還是帶著慈悲、智慧和膽識，穿越一場又一場的風暴？

 

　　喚起菩提心，從心碎開始
 

　　本書是結集佩瑪‧丘卓歷次開示而成，結構並不明顯，實則隱隱有一道軸線，緊扣初發菩提心的菩薩行。素材並不新鮮，兩千五百年前的佛陀已道盡生命實相，本書則記下了作者的生命實驗，也鼓勵著我們拋卻慣性，用生命做創新的實驗。

 

　　菩薩的願心是自利利他，不達目的，絕不終止。自利，是如佛陀一般成為正覺 的人類。利他，是助一切眾生止息煩惱和苦痛，也走上覺醒之道。而要生生世世貫徹這樣的大願，不倦不怠，不退不失，絕非易事。

 

　　譯者猶憶高中生物課必須解剖青蛙，每一小組的桌上都分配了一隻麻醉了的青蛙，四肢被釘起，無助地暴露著整個腹部，任人畫下一刀，以展示一顆活的心臟。望著那小小的身軀和尊嚴受到凌遲，一時心碎，只能默默退到外圍，默禱這小東西的捐軀有助未來醫師的養成。解剖實驗之後，我但凡看到動物，就會連想到牠們胸膛中都有一顆小小、溫熱、跳動的心臟，是活生生的生命，都害怕痛苦，嚮往快樂。

 

　　最需要利他的時刻，往往必須面對負面、醜陋、痛苦、心碎的一切，這是初學菩薩的一道難題。作者提到她的上師創巴仁波切童年時，曾在寺院頂端望見孩童用石頭扔小狗，不及馳援，每每憶及，就湧現強烈的願望，要把生命發揮到極致，減輕眾生的痛苦。我若在高中時代讀到這則故事，就會知道，解剖桌上的青蛙是一個發起菩提心的契機，在心碎的時刻，我們可以不掉頭或掩面，反而直視苦難，心碎的經驗便淬鍊為學習和成長。

 

　　來者不拒的迎賓之道
 

　　趨樂避苦原是人類的普世慣性，一般來說，生命中愉悅的、美麗的胡蘿蔔，我們歡迎都來不及，來了就央求別走，要走則百般不捨；苦痛的、醜陋的棍子，就避之惟恐不急了。新冠大流行如同一則巨大的隱喻，面目猙獰的不速之客帶著棍子闖了進來，我們若看它是個「壞」東西，一心希望它早走，好恢復「正常」，就墮入「好壞」、「愛憎」……二元對立的習性中，只會加劇我們內在的糾結，割裂了生命的整體經驗。也看不見他人跟我們一樣處在痛苦之中，而與人類的苦難失聯，平白浪費了一場危機。

 

　　我們或戰或逃，拚命保護自己不受傷害，倒不如像作者的老師阿南渡登仁波切說的「來者不拒」，接受並涵容一切，全心體驗當下的感受。誰闖入家門，固由不得我們選擇，何時送客也看不見時限。那麼，面對不速之客，歡迎也好，嫌惡也好，反正都得共處一段時光，我們除「來者不拒」之外，何不敬它為師，相親如友，甚至當它是生命夥伴？

 

　　渺小如我，站在苦難的巨大陰影之前
 

　　我所居住的美國北加州，今年有新冠「病毒圍城」在先，繼有對警察暴力的示威怒吼，接著，一夜間居然發生萬餘次的「閃電圍城」，燃起數百處山林大火，造成「野火圍城」。居民必須隨時準備疏散。人們因病毒而退居家中，家成為最後防線，如今卻因野火被迫走出家門，野生動物的生命和家園也遭到摧殘，眾生內心的焦灼和痛苦可以想見。在這個時刻與本書相遇，心頭別有一番滋味：人與人之間、人與群體之間、人與自然之間，是何等的脣齒相依！在動盪的氛圍中，怎樣如分如力自利利他，而不白白穿越一場風暴？這是我的功課。

 

　　菩提心幼芽，看到巨大苦難和渺小自我的反差，有時不免生起無力感。的確，我們只是大千世界的一個小小角色，然而，遇事如何反應，卻全在我們自己的權衡之中。因此，要培養慈悲和智慧，願景儘可以遠大，行動策略卻要從務實而低度痛苦的小事做起，作者提醒我們漸次從舒適圈探出，卻不要貿然一腳踏入高度挑戰性狀況，不錯估自己，也不急求成效。畢竟，登再高的山，也仍是一步一腳印走出來的。

 

　　從一顆種子開始
 

　　佩瑪‧丘卓在書中誠摯地向我們展示了她身心實驗室中種種失敗和成功的實驗。心願當然是希望我們每個人的菩提心種，都如深山老林中的種子，雖細小而不起眼，落地無聲，卻充滿無窮的潛能，有一天也能長成仰之彌高的參天巨木。

第七章  如何不灰心喪志 當我們個人的韌性持續成長，也就是我們更有自覺而且不灰心喪志，便能長期在艱困的環境下仍能保持強大。這種能力，每個人天生本具。 我認識一個人，他為洛杉磯的幫派暴力問題做了很多年的社會工作，主要在拉丁美裔社區。他的工作經常需要申請經費，所寫的計畫書裡總是樂觀十足：每一件事都在進步！改變正在發生！一切都很好！即使他非常成功地幫助人們找到工作，而且為他們找到生命中積極上進的方向，可是在寫這些計畫書時，他覺得自己像個偽君子。他覺得，一切在白紙黑字上看似很好，但在現實中，整體情況一點也沒有好轉。他幾乎天天聽到悲劇。有人浪子回頭，有了好工作和好家庭，然後，有一天，他正在室外洗車時，突然被人槍殺，一切努力在一夕間付諸流水。 我們許多人在從事世間事務時，經常感到沮喪。如果你關心環境、社會公義與平等、獄政改革、移民福利，或人類和整個地球的福祉，很容易灰心。 然而，即使有許多情況看似無法改善，我認為不灰心還是必須的。於是，問題就是：如何辦得到？我們如何不讓自己一路盤旋向下，下降到越來越無助和負面的心態？再不然，如果我們已經走下坡，又如何把自己拉上來？ 我一再從不同領域的人那裏聽到令人鼓舞的事：他們看到很多的本初善。我的朋友賈瓦斯‧麥司特思自一九八五年起就是加州的死刑犯，他大部分朋友和鄰居都殺過人，但他有一次對我說：「我從來沒有遇過一個沒有本初善的人，當你真心跟這些人談話，他們內心有多少懊悔、心碎和令人悲傷的家庭史，你很容易看到他們的柔軟，他們的本初善。」一路向下的陷阱 我們之所以會灰心喪志而開始走下坡，往往是被情緒鈎牽。我們可以理直氣壯地對政府或大企業或老闆──只要是擋住了社會公義的人──生氣，但無論情況如何，只要我們被激怒，就產生不了任何作用。我們無法再有效地溝通，從而發生改變。我們無法做我們能力所及的事：無法使自己和周遭的人振作起來。