〈大勢至菩薩念佛圓通章〉，出自《楞嚴經》。短短二百四十四字，是念佛法門的「心」。本書彙集宣化上人於一九七五年、一九八四年的兩次講解，以救末法眾生。

作者簡介

宣化上人

　　旅美高僧宣化上人，來自中國東北長白山區。十九歲出家修道，發願普度一切眾生。1949年到了香港，隨緣度眾生。1962年赴美，將正法佛教帶到西方。1968年有五位西方人在上人座下出家，是在美國建立三寶的第一人。上人創立「美國法界佛教總會」，並建立美國第一座佛教大道場──萬佛聖城，分支道場遍佈美洲、亞洲、澳洲地區。上人終其一生建立僧團、弘法、譯經、教育，導引世界走向光明的道路；1995年圓寂，大慈悲普渡，流血汗，不休息！

　　法界佛教總會‧佛經翻譯委員會 簡介

　　譯經是宣化上人一生三大願之一，這個工作是百年、千年的事業。在末法時代所具的意義是非常重大的，所負的責任也是特別艱巨的。早在宣公上人年輕時，就已經在研究，如何能令佛教的教義普及至各地，來挽救世界。

　　宣化上人說：「我一出家的時候，就研究為甚麼佛教的義理這麼圓滿，可是世界上學佛的人卻那麼少？而耶穌教、天主教，為何那麼普及？研究之後，才發覺這是因為佛弟子，沒有把佛經翻譯成各國語言文字，所以不能普及世界各地。因此我出家時就發願，雖然我不懂外國語言，但是在有生之年，要將佛教的經典翻譯成各國的語言、文字，這是我的願力，我願意盡所有的能力來推動這個工作。」

　　自1968年起，宣化上人逐漸實現將佛經譯成各國語文的宏願，並成立「國際譯經學院」。在上人座下，譯經工作者，除了語文能力外，通曉佛法義理外，還要有高尚的品德，故立下「譯經八項基本守則」，以為箴規。

　　一、從事翻譯工作者不得抱有個人的名利。
　　二、從事翻譯工作者不得貢高我慢，必須以虔誠恭敬的態度來工作。
　　三、從事翻譯工作者不得自讚毀他。
　　四、從事翻譯工作者不得自以為是，對他人作品吹毛求疵。
　　五、從事翻譯工作者必須以佛心為己心。
　　六、從事翻譯工作者必須運用擇法眼來辨別正確的道理。
　　七、從事翻譯工作者必須懇請大德長老來印證其翻譯。
　　八、從事翻譯工作者之作品在獲得印證之後，必須努力弘揚流通經、律、論，以及佛書，以光大佛教。

　　「法界佛教總會」旗下的「佛經翻譯委員會」，自1972年開始出版英文版經書，如今，計有中文、英文、法文、西班牙文、越文、韓文、日文、中英雙語等版本數百部。所印行的經書，盡可能地求印刷、設計上的精美，提昇佛書的品質。品類項目涵蓋：經典、經典淺釋、佛法開示、事蹟傳記、繪本書、食譜、童書，還有中英對照的《萬佛城金剛菩提海》月刊等等。

　　宣化上人成立佛經翻譯委員會，目的是要將佛教真實的義理傳到世界各地，教導人們依照佛陀的教義去修行，得到真正的自在解脫。故運用語言文字，轉大法輪，作大佛事，光大佛教。
 

代序-----末法時代的救星一
楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章七
楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章淺釋九
一九七五年一月十日至十二日講於臺灣嘉義佛教會
經前懸談一 ○
釋經題一一
釋譯者三八
別解文義四七
楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章淺釋七九
一九八四年講於美國洛杉磯金輪寺
前言八 ○
別解文義九五
 
附錄一二一
大勢至菩薩一二二
印光老法師︱︱大勢至菩薩應世一三九
全講好了，終不留矣︱︱兩位禪師鬥機鋒一四五
編者的話一八六
用詞說明一九○
作者一九一
法界佛界總會簡介一九二
宣化上人簡傳一九五
宣化上人十八大願二 ○二
 

代序

末法時代的救星宣化

　　方才聽到淨土法門，這淨土法門是末法時代一個救星。末法時候，「億億人修行，罕一得道」，就是幾萬億那麼多的人修行，沒有一個得道。那怎麼辦呢？「唯依念佛得度」，念佛才能得度。這念佛的法門，其實也就是參禪，也就是密宗，也就是律宗，也就是教宗。所以，我以前說過：

　　一句彌陀萬法王　五時八教盡含藏
　　行人但能專持念　定入寂光不動場

　　這是幾十年以前，很頑皮的時候說的，現在還記得。

　　「一句彌陀萬法王」：你念一句阿彌陀佛，這就萬法中的一個王。

　　「五時八教盡含藏」：「五時」，是阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，還有華嚴時。「八教」，就是藏教、通教、別教、圓教，頓漸、祕密、不定，這八教都在這一句彌陀裏頭包含。

　　「行人但能專持念」：修行人只要能專念阿彌陀佛，念得一心不亂，一定會生到極樂世界去，親見阿彌陀佛。所以「定入寂光不動場」，不動的道場。

　　可是我們要念，若只是說說，那是沒有用的。我們要行，「道是行的，不行何用道；德是作的，不作哪有德」，所以這一點，各位不要忽略了。

　　念阿彌陀佛，你要念。說：「我都念了一天，我念三聲：早起念一聲，中午念一聲，晚間念一聲。我吃一餐飯，就念一句佛。」這是不行的，不夠的！你吃飯要吃飽了，念佛也要念飽了。甚至於，你念得吃沒吃飯不知道。

　　說那不愚癡到那個樣子？那真是連吃飯不吃飯也不知道。你要是能念到那個程度，一定生到極樂世界。可是不容易到這個境界上：你穿衣服不穿衣服，不知道，忘了；你睡覺沒睡覺，都不知道了。你要真是工夫到這種程度上，那真的是打成一片，甚麼妄想都沒有了，那就真是一心不亂了，你才能不知道。你若不到一心不亂的時候，怎麼會不知道吃飯呢？怎麼會不知道睡覺？怎麼會不知道沒有穿衣服？

　　參禪的人也是這樣，說是：「終日吃飯未吃一粒米，終日穿衣未穿一縷紗。」終日睡覺，就是沒有閉眼睛。為甚麼呢？就是不知道！可以說是糊塗了。可是你要真糊塗，才會真明白；你半糊塗、不糊塗的，那也等於半明白、不明白，就這樣子。你一定到了那個登峰造極的時候，爐火純青的時候，一念不生的時候，那才是用功用到極點了。這個時候，風也吹不透，雨也打不漏，那就是一個念佛的三昧現前了。

　　說得是很容易的，真能作到這個時候，是很不容易的。你到這個時候，颳風也是阿彌陀佛，流水也是阿彌陀佛，無論甚麼都是阿彌陀佛。這一句彌陀不間斷，打成一片，這才是用功人的本分。

　　我以前就說過幾句很淺白的話，今天再說給大家聽一聽--
　　念佛能念無間斷　口念彌陀打成片
　　雜念不生得三昧　往生淨土定有盼
　　終日厭煩娑婆苦　才將紅塵心念斷
　　求生極樂意念重　放下染念歸淨念

　　啊，時間又留不住了，所以我不說了！不管你們明白不明白，記得不記得？能不能翻譯？不管了！

一九八四年十月二十八日於溫哥華金佛聖寺