孔子以身教和言教影響了華人生活的各方面，包含學習知識、思考、教育和為人處事等，直至今日，歷經千年。

　　孔子的智慧首先即是真誠，由真誠而覺悟內在的力量，期許自己去行善。他亦主張「人能弘道，非道弘人」，人性的價值必須由內而成，人道確立則萬物亦可安頓。孔子一再回答學生問「仁」，這些用以掌握生命的真實本質。

　　傅佩榮教授用了七個主題，闡述「人人心中有孔子」，並引用《論語》原文，從孔子立志於學、立志行仁、自我修養，到孝順父母、結交良友、社會責任，探討了孔子重要的觀點以及淑世精神，用孔子的智慧，解答當代人的心靈困惑。傅佩榮教授詮釋中國傳統儒家文化的現代意義，簡潔清晰的表達，生動而又貼近人心，使我們視野為之開闊。

本書特色

　　★傅佩榮以深入淺出文字，引領讀者進入孔子思想的世界。
　　★北市圖各級學校最受歡迎推薦書。

作者簡介

傅佩榮

　　上海市人，臺大哲學研究所畢業，美國耶魯大學哲學博士，曾任臺大哲學系教授、系主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授。

　　在臺大開設「哲學與人生」課程，座無虛席，受教者上萬人；另外，多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等地的華人社團作傳統文化講座，亦在大陸多家電視臺主講國學。曾獲國家文藝獎、中正文化獎、教育部教學特優獎，及大學生社團推薦最優通識課程、新浪、搜狐二〇〇七年度傑出文化人物、《民生報》評選校園熱門教授等獎項。

　　傅佩榮潛心研究國學，專心注解，並重新解讀《論語》、《孟子》、《易經》等傳統經典。他不但長年致力於國學的普及與推廣，更兼具中西文化之深厚學養，集四十年潛心治學心得，以哲學建構和邏輯分析的視角，搭建起東西方思想的橋梁，堪稱中西文化的擺渡者。

　　已出版作品有《原來老子這樣說》、《原來莊子這樣說》、《原來孟子這樣說》、《論語的人文之美》[第一部]、《論語的生命解惑》（《論語的人文之美》第二部）、《人生困惑問莊子》[第一部]、《人生困惑問莊子》[第二部]、《荒謬之外──卡繆思想研究》、《會思想的蘆葦》、《最後一張王牌》、《傅佩榮的易經入門課》、《無用的日子讀老莊》等書、《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》[第一部]、《人生雖然有點煩，就靠哲學扭轉它》（《人生雖然有點廢，就靠哲學翻轉它》第二部）等書。
 

前言 真誠的力量
第一講 立志於學
第二講 立志行仁
第三講 自我修養
第四講 孝敬父母
第五講 結交良友
第六講 社會責任
第七講 理解孔子

 

前言

人人心中有孔子

　　每個人都希望成就自己的偉大，從平凡走向不平凡。如何才算偉大？怎麼樣可以稱作不平凡？若要回答這兩個問題，最好尋找一位典範人物，那麼孔子無疑是個首選。

　　我這麼說，難免受到某些人的質疑。因為自古以來，關於孔子形象的評價實在相當紛雜。其實，孔子自己就曾公開感嘆：「莫我知也夫！」意思是沒有人了解他啊！連他的及門弟子與同時代的賢者都無法了解他，這是什麼緣故？孔子在《論語》中不是說了許多話嗎？他對別人的提問，不是有問必答嗎？

　　原來孔子所關心的是他的「一以貫之」的道，是他所有觀點的核心理念。沒有把握這個理念，又如何說得清楚什麼是「我欲仁，斯仁至矣！」又怎麼可能做到「有殺身以成仁」？他所謂的「仁」又與「道」關係密切，所以他換個方式說：「朝聞道，夕死可矣！」像這些涉及生死攸關的言論，在孔子是一語道破，在別人聽來卻是滿頭霧水。

　　更神奇的是孔子的志向。一般人最多做到像子路一樣，重視朋友的情義超過個人的財物：至於顏淵的志向，「無伐善，無施勞」，就有些像是空谷足音了，世間幾人做得到？那麼，孔子呢？「老者安之，朋友信之，少者懷之」。這是天下大同的理想境界，在人類歷史上未曾出現過的和諧社會。孔子以此為志向，試問有何依據？

　　他的依據在於人性論。孔子洞見人性的真相：一個人只要真誠，就會察覺內心有一股力量，要求自己行善；所謂善，是指自我與別人之間適當關係之實現。所謂別人，是指由近及遠，以至包括天下人在內。正是因為如此，他的志向才可能這麼開闊偉大：要以個人之力，為天下人謀求福祉。儒家的淑世精神亦依此而立，儒家學者從政做官，也完全是為了服務百姓的緣故。換言之，人性是向善的，人生之道只有「擇善固執」四字，而人生最高目標呢？自然是「止於至善」了。因此，個人生命之完成，必然促成人類社會之改善。

　　《原來孔子這樣說》的系列文章，原是我在電視台的講稿，所以文字較為口語化，目的是為一般朋友介紹孔子。今天這個時代，介紹孔子似乎成為一種風潮，這是一件好事。我在過去三十年來，也曾作過不少類似的工作，但似乎永遠做不完。此中原因不是別的，是孔子可以回應我們心中對自己成就不平凡人生的嚮往。人人心中有孔子，重要的是讓這樣的孔子有機會成長發展，並且充分展現他的活力。讓我們一起朝著這個目標努力。
 

孔子，名丘，字仲尼，生於公元前五五一年，時為春秋時代末期，周室衰亡，禮樂崩壞，文化傳統瀕於斷絕。孔子的祖先為宋國人（殷朝後代），後遷於魯國定居。他生於魯國鄹邑（今山東曲阜市附近的尼山），三歲時，父親叔梁紇去世；他由母親顏徵在撫養長大，接受一般鄉村孩子的教育，至十五歲告一段落，再自己立志學習，終於以博學知禮而聞名。 孔子怎樣立志向學 孔子十七歲時，母親去世。二十歲時娶丌官氏（宋國人）為妻，翌年生子孔鯉。孔子做過的職業包括委吏（管理倉庫）、乘田（管理牧場）與助喪（承辦喪事）等。三十歲前後就有學生求教並追隨他，形成獨特的師生團體，以講學修德與治國利民為目標。孔子學不厭而教不倦，學問與見識漸成系統，四十歲已可「不 惑」，五十歲達到「知天命」，明白自己的天賦使命乃承啟文化道統。五十一歲至五十五歲，孔子在魯國從政，先後當過中都宰（縣長）、小司空（工程部門副長官）、司寇（司法部門長官）等職，位列大夫，政績卓越。但與當權者政見不合，且不滿魯定公沉溺美色等，終於去職離鄉，開始周遊列國。這一去，便是十四年，遍歷衛、曹、宋、鄭、陳、蔡各國，推行教化，知其不可而為之，甚至兩度面臨生命危險。六十八歲時，魯國新的執政者正式召請他回國。七十歲，獨子孔鯉去世。七十一歲，他最喜愛的弟子顏淵去世。七十二歲，忠心耿耿的學生子路去世。七十三歲，孔子辭世。 綜觀孔子這一生，其實並沒有什麼驚天動地的大事業，他卻以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派，成為兩千年來最偉大的「至聖先師」。孔子的智慧是什麼？首先即是「真誠」。人若真誠，將能體察內心有一股自我要求的力量，期待自己去行善。所謂「行善」，是指努力實現「人與人之間的適當關係」，亦即包含古代所說的五倫以及今日複雜多樣的人際關係。由真誠引發的社會關懷，將隨著個人角色的變動而由近及遠，其最高目標則是孔子親口敘述的志向：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」這個看似不可能的任務，正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正朝著這個目標前進，自然可以心安理得。