後現代變形記:曱甴好想變蝴蝶 | 美妙體態瑜珈在你家 - 2024年9月
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後現代變形記:曱甴好想變蝴蝶
生命歷程就是一個迷宮,只要認清方位,就會走出迷宮,找到自己要找的路。
也許,尋求生命的意義,重要的不在意義本身,卻在每一步的過程裡。
「當客觀失去存在價值,歷史也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程,沒有了過去,也就沒有未來,這將造成一種觀念的徹底改變:無須蛻變,曱甴就是蝴蝶。」──林奕華
曱甴(蟑螂)也可以變蝴蝶?
「存在」,其實是一個似易難明的課題,雖然我們每日都在努力經營著。「存在」的人在「存在」的過程中不停作出選擇,有人選擇努力成為自己;有人選擇不成為自己;亦有些人總是不願意接受當刻「存在」的自己,總是希望超越自己,走出自己,成為理想中的「存在」。「變」是無可避免。
瓊丹的生活猶如一般的普通人,重複單調,其實她一直想轉變,卻又縱容自己的惰性,但她卻會時常問自己:該如何走下去才可尋回生命的核心?
她喜愛蝴蝶,很想跟它們一樣的自由,一樣的飛。
一天,她在山頂的長凳上不知不覺地朦朧的睡著,赫然夢見自己變成一隻曱甴。大家都清楚,做夢的時候,看到的是清醒時看不到的世界,而任何不合理的事情都會變得合理化。
已變成曱甴的瓊丹,終極目標就是轉化為蝴蝶。在夢境中,牠經歷過超人的洗禮,有過一個獨特而難忘的跨時空之旅!
瓊丹來到一間很古舊的圖書館,像是進入了哈利波特的世界,歌德式建築,又像拜占庭教堂的開放式圓天窗,拱木長型閱讀室,深不見盡頭,光線黝暗,這裡還有螺旋式樓梯,四處空蕩無人,時間彷彿停頓。瓊丹就在這個謎一樣的迷宮內,努力探索牠自己的身分及存在之謎,努力尋找出路。牠接觸了古希臘神話、歌德的《浮士德》、但丁的《神曲》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》、叔本華的《作為意志及表像的世界》;以至貝克特的《等待果陀》、卡夫卡的《變形記》、卡繆的《異鄉人》、以至《莊子》等不同的書籍章目;又看到很多的古今藝術名畫,如米切利諾、波提切利、梵谷、孟克、馬格利特、培根、基里訶、達利、安迪華荷等等,還有當代藝術家Damien Hirst、Cindy Sherman,Barbara Kruger的作品;以及賈克梅蒂的雕塑等。
在圖書館中,瓊丹與歷史上的哲人文豪交談,與古今重要的藝術家隔空對話,令瓊丹在他們的作品中更明白他們一種對自我存在的反思,對未來世界美好的冀盼;而作為曱甴的瓊丹,亦不斷從中豐富自己的知識,消化這個世界。在溝通接軌的過程,牠肯定自己並嘗試超越自己,努力尋找生命的意義;然而,牠最後發現,原來最大的轉化,不在乎外在的軀體,而是內在的力度與精神。一切都不需外求,其實所有答案都在每個人的內心裡面,就是:「認識你自己」。
作者簡介
何卓敏(Annie Ho)
畢業於香港中文大學(哲學文學碩士)。現任香港藝術中心市務及拓展總監,曾任香港藝術學院及香港中文大學專業進修學院文化管理文憑講師,擁有多年市務推廣經驗。著有《當蘇格拉底遇上金寶湯》一書。
代序:變與不變 林奕華
前言
楔子
第一章:每個人──總有一個夢
1 一切從瓊丹開始.尋回生命的核心
2 瓊丹身軀的退化.生命轉化的開端
3 遇上赫斯特的蝴蝶.生命的啟示
第二章:凡人──有其不可的超越
4 歌德《浮士德》.超越塵世的妄念
5 奧古斯丁《懺悔錄》.「人」是有限體
6 但丁《神曲》.探索人類的命運
第三章:生存──一種永久的征服
7 希臘神話.美麗的生命力
8 尼采《查拉圖斯特拉如是說》.理想中的「超人」
9 梵谷自畫像系列.「存在」的引證
10 叔本華如是說.人是野獸,欲慾望無窮
11 貝克特《等待果陀》.等待的迷失
12 孟克《吶喊》.存在的鬱悶
第四章:人──一種「欠缺」的存在
13 尼采的「存在主義」.選擇成為真正的自己
14 卡夫卡《變形記》.異化的存在
15 賈科梅蒂《行走的人I》.該往何處去?!
16 培根的教皇肖像.暴力的存在
17 卡繆《異鄉人》.無法逃脫的命運
18 卡繆《薛西弗斯的神話》.為苦難找出路
19 基里訶《街道的神秘與憂鬱》.生命的偶然
20 達利《記憶的永恆》.存在的瞬間
21 安迪華荷.找到慾望的方向,向前奔跑
22 芭芭拉克魯格《我買故我在》.物質確證自我的存在
第五章:來世不可待──認識你自己
23 赫斯特《美麗的花蝴蝶》.存在就是被感知
24 莊子.忘我忘世,逍遙天際
25 曱甴變蝴蝶.走出自己
26 人間世.輕如蝴蝶般起舞
參考書目
鳴謝
代序
變與不變
有一個品牌的紙盒裝檸檬茶出了復刻版,我的八○後同事們人手一包,好比收到甚麼大禮物。「小學時代見過,直至今天才久別重逢。」我看了看那半點也不陌生的面孔,對不起,分享不到他們的雀躍,我對住一張張笑臉說出我自己的感覺:「我好像上星期才放下過它。」一片噓聲,不只因為我掃興,更是由於我的這個說法「匪夷所思」──時間,哪有快得我說的那麼誇張?
真的誇張嗎?還是,人生和望遠鏡恰恰相反,近的都是過去,遠的反而是未來?分別在於,望遠鏡看出去的,是願景,人生反映的,是經歷。一盒紙包飲品在我的記憶裡不遠反近,原因是,它對我來說,不是僅有視覺上的記憶,卻是代表某些過去的殘像。甚麼是殘像?當我們關上電視,屏幕依稀可見最後一個畫面。如同天空上的星星早就不在那裡了,映入我們眼簾的,是它們的魂。
當感情愈深厚,記憶就愈能戰勝時間。兩個分別數十載的人有緣再次面對面,一個對另一個說,「你都沒有變。」說的人認真不過,聽的人卻無法苟同,皆因他看見的自己並不是說他沒有變的那個人所看見的他。自己看自己所帶的情感是審視式的,目的是希望鏡中人如理想中完美,所以,一邊戀戀於自己的好,同時也在找尋自己的不足。矛盾的心情,往往使鏡子成為視覺與鞭策的兩面體,由一瞥變成凝視,一分鐘化為一小時。
有趣的是,這樣「照鏡」竟無助於我們培養與自己的感情──自戀,通常是另一種形式的自恨,心心念念,渴望自己能夠更美,最美,我們就是這樣被急於求變害了,時間凝結在永遠的凝視之中,結果就是,終其一生依然故我。
目光,最好不要淪為放大鏡,只能按照外界的標準來放大我們的美或醜。然而自己看自己,大部份情況下都是殘酷居多,不似別人看自己,「你都沒有變……」其實沒有變的,是他,是他看那被他一直以思念來固定的印象,以情感來維繫的記憶。
可以肯定的說,在他的潛意識裡,這句來自肺腑的說話,既不用等到對面站了某個人它才冒出來。他,仍然是他想看見的那張臉,不管眼前人待了多少歲月痕跡,八個字道盡了時間為甚麼對他不發生作用:朝朝暮暮,暮暮朝朝。
這也是文學、哲學、藝術在被我們端詳打量時,對我們作出的啟示,或提示:「你怎麼看我?我有變了嗎?」如果它也包含暗示,那就是:「你有變了嗎?」它們的存在,就是以「不變」來鼓勵看它們的人「求變」,只是變的契機在哪裡?或者,提一個方式問,「時間,都被我們用在甚麼地方去了?」
在這將要把一切映象和文字轉化成自戀的材料的時代,一個人的改變,已變得沒有太大意義,因為,當客觀失去存在價值,歷史(而非歷史的書寫)也將成為永遠的過去式。沒有了時間的積累沒有了過程,沒有了過去,也就沒有未來,這將造成一種觀念的徹底改變:
無須蛻變,曱甴就是蝴蝶。
林奕華
前言曱甴、蝴蝶,一個「在地」行,一個「離地」飛,是「地」與「天」兩個世界的昆蟲。牠們無論在形狀結構、進化模式、活動形態、受歡迎程度等等,都是南北兩極,那麼,曱甴焉能變蝴蝶?而要曱甴演化為蝴蝶,如何可能?這是一本怎樣的書?這個創作是繼二○一五年出版《當蘇格拉底遇上金寶湯》之後的新嘗試。我嘗試匯聚一些元素、一些文字、一些概念、一些藝術圖像、一些音樂,連同一些感覺以及一些意象,融入所設計的場景及時空,將人、曱甴、蝴蝶、自我等角色相互轉換轉化,以名著中的哲學思想、藝術作品作為引子,並附以不同時代、不同範疇,以及概念相關的藝術家及作家從旁導引,加插一些大家耳熟能詳的音樂,牽引著一種韻律節奏,成就了這個特別的經驗。這是「一本給所有人和沒有人的書」,如尼采的《查拉圖斯特拉如是說》書封上的副題一樣。故事就由瓊丹的夢境開始……主角瓊丹在夢境中走入了一個像哈利波特小說中的迷宮世界、歌德式建築的古舊圖書館,在這個迷宮中不斷裝備自己,衝破了一些舊有的思維概念,亦同時克服了不少障礙,不斷創造、不斷學習以提升自己的價值,以探究關於「存在」的謎。瓊丹最終達成所願──由曱甴變為蝴蝶!「存在」,其實是一個似易難明的課題,雖然我們每日都在努力經營著。「存在」不只是一個名詞,更是一個動詞。在「存在」的過程中,我們親歷各種際遇,通過自己的自由選擇,以行動界定及塑造我們自己。「存在」就是選擇成為真正的自己,以「行動」投向未來。但人只是一有限體,有所缺,如何才能達到理想的彼岸?為何源自一個夢?夢,根據佛洛依德所說,是潛意識的心理過程,每個夢都顯示一種心理結構,與清醒狀態時精神活動的特定部位有所聯繫,充滿意義。在夢裡,我們看到的世界事物,以超越時空的形態出現,沒有太多的顧忌,內外整合,自我消化。在夢中,我們或會更加認識自己。