他坚持了佛教的立场，依托大乘理论，使金刚乘无上瑜伽的大手印修法公开化，并 ... 彻底离于僵化且狭隘识心的偏见分别，离于一切名相和概念才是真正的寂静。

... 萨惹哈听取妻子建言，摒除分别与执着妄想，体证万法原初本来清净，秘悟万法皆 ...登录/注册下载豆瓣客户端豆瓣6.0全新发布×豆瓣扫码直接下载iPhone·Android豆瓣读书电影音乐同城小组阅读FM时间豆品豆瓣读书搜索：购书单电子图书豆瓣书店2020年度榜单2020书影音报告购物车自觉的灵、大手印传承第一人萨惹哈（GuruSaraha)在佛教史上，在西藏的传说中，萨惹哈（Saraha，又译沙罗诃、萨乐和、萨日哈、萨罗诃等）被认为是大手印传承的第一人。

而在印度，他不仅被认为是“最初的悉陀”，还有人说他是“第二佛陀”。

“萨惹哈是新语言和新诗韵时代的最初诗人。

不仅如此，作为圣徒——悉陀传统的最初悉陀，他也是以神秘主义方式指示新方向的人。

也许人们并不夸张地把他称为第二佛陀。

”易行乘（sahaja）由他开启。

萨惹哈是印度佛教史发展到金刚乘阶段的重要人物。

他坚持了佛教的立场，依托大乘理论，使金刚乘无上瑜伽的大手印修法公开化，并予以推广传播。

他积极提倡和宣扬了“易行”理论，有力地推动了易行乘的发展和传播。

藏文资料中把他说成是大乘空宗大师龙树的老师。

萨惹哈的一些诗歌在印度中世纪文学史上具有非常重要的地位。

萨惹哈这个名字，在汉译佛经中搜索不到，我国汉传佛教的学者通常也不了解此人。

但是，在印度中世纪佛教史上，这个名字就难以回避。

在我国藏文典籍中，萨惹哈一名经常被提到。

噶举派的历史是始于印度遐迩闻名的萨惹哈尊者。

现存与萨惹哈相关的资料，除印度、尼泊尔等地有少量发现外，主要存在于藏文典籍之中。

关于萨罗诃的生平，没有确切资料。

萨惹哈出生于一个婆罗门家庭，他自幼就对佛教有特殊的兴趣，并且这种兴趣日益强烈。

终于，他从内心接受了佛教，但由于出生在印度婆罗门家庭，他要面临很多障碍。

于是，他白天穿婆罗门的衣服，晚上穿佛教徒的衣服。

他后来到中印度去接受了佛教的教诲。

受佛教“平等”思想的影响，他成了反对婆罗门文化和种姓歧视的先锋。

他后来与一个低种姓的土著女孩结为瑜伽修行伙伴。

这个瑜伽女出身于制作箭的种姓，15岁上成为他的追随者，后来成为他的妻子。

从这时起，他的名字变成了“萨罗诃”，意思是“做箭人”。

后来，萨罗诃在金刚乘的修炼中掌握了要领，获得了成就，被认为是最早的“悉陀”（Siddha，成就者），因而也获得了“巴多”（Pada，“有德行者”）的头衔，被习惯地称为萨罗诃巴（Sarahapa）。

他周游过很多地方。

《金刚歌三部》是萨惹哈最有名的著作。

每一部由上百句偈子组成，以阿巴婆罗夏语*写成金刚歌(dohā)的形式。

这些诗偈以自然界与人类的种种状况作为譬喻，介绍大手印的本性，以及如何透过俱生乘(sahajayāna)之道，成就大手印之果。

孟加拉的学者相信萨惹哈创立了一派以俱生为道及果的瑜伽修法，但西藏没有此种教派。

他在《金刚歌三循环》以及许多其它的金刚歌中，都经常使用“俱生”(sahaja)一词，但却没有即将没落的语言阐述禅修过程。

“俱生”一词一直都出现在大手印的法本中。

在印度教的密续各派中，所谓的“俱生乘”暗指的，是没有真正努力去做什么而成就悉地的方法，这种修行法就是虽纵情欲乐，却确定升起觉受每一刹那皆是空性，是乐的究竟，此即俱生。

萨惹哈教导的是无上瑜伽密续(anuttarayogatantra)最纯净、不妥协、无形无相的教法。

这种法门摒弃了大多正统的宗教修行形式，也不用密续方法。

所需要的是一种非常精微的心，能够捕捉到教法精髓与方便。

因此，口耳与心意的传承极为重要。

他唱道“只能在上师的唇间找到俱生。

”很容易落入口头禅，认为此法门不用禅定也不用修任何瑜伽，因为起点就是终点，而自身已经是佛，但要在上师的面前维持是很困难的。

“俱生”只是萨惹哈金刚歌中的一环，其歌寓意深长，风格典雅，因此他在印度也是公认的大诗人。

萨惹哈又是胜乐金刚传承的第一位上师。
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而这个条约下方是一个宽十厘米的正方形虚拟面板，面板上是一个人类手印。

... 闪般爆发，出了一团团巨大的火焰点燃了这个寂静的宇宙，照亮了这个黑暗的宇宙！