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1. 金剛上師與灌頂(上) @ 大手印弘法中心:: 隨意窩Xuite日誌
授灌頂者不但要將所有的本尊都觀想清楚，甚至連每尊佛的手裏持有什麽法器、結何手印、身上有何裝飾也要清晰地觀想出來。
若做不到這一點，他怎麽給人灌頂呢 ...大手印弘法中心讚嘆…要取代毀謗佈施…要取代堅貪慈悲..要取代嗔恨智慧....要取代愚癡忍辱…要取代鬥爭平等....要取代分別謙卑…要取代貢高精進是為了渡化內心懈怠禪定是為了渡化內心散亂包容是因為眾生無明學習是因為要不斷成長日誌相簿影音好友名片201203222012金剛上師與灌頂(上)?大德法音 金剛上師與灌頂(上)慈誠羅珠堪布開示 今天作一個簡單的開示，講金剛上師和灌頂。
在藏地，人們對于金剛上師與灌頂的認識一般沒有太大問題。
但是目前在漢地，很多居士對于金剛上師與灌頂的認知存在十分嚴重的問題。
很多人因爲缺少這方面的知識，所以盲目地依止一些金剛上師，然後盲目地接受一些灌頂，結果造成不好的後果，這是比較普遍的現象。
其後果涉及到方方面面，但主要有二，一、是那些金剛弟子（即學密之人）個人修行上的一個大問題；二、這些現象對于整個藏傳佛教及密宗帶來了一些不好的影響，使得社會各界人士，無論學佛或不學佛的人對藏傳佛教産生誤解。
所以我們要講這兩個問題。
一、金剛上師 是不是從藏地出來、穿藏紅色僧裝的人都具足了金剛上師的條件？或者具有活佛、堪布等名字的人是不是都是金剛上師？都不一定。
今天，我們就來講一講什麽樣的人可以做金剛上師，同時，再講講做小乘和大乘顯宗上師所要具備的條件。
1．爲什麽要擇師 有些人也許會想，我們也不做金剛上師，爲什麽要講這些？你們雖然不會做金剛上師，但是你們會依止金剛上師，那時就要依止一位真正的金剛上師。
因爲，依止上師是剛剛開始學佛時一個非常重要的問題。
如果不正確地依止上師而走錯了路，就浪費了這珍寶人生。
人的生命本來就很短暫，在這短暫的一生中，遇到正法很難，之後遇到真正的善知識——金剛上師就更難，此後能依止金剛上師如理如法地修行更是難上難，所以要想學正法就有一系列的困難。
我們學佛就要學一個正規的法，要走一條正規的道路。
佛教就像一個超級市場，其內容十分豐富。
如寧瑪巴的《大幻化網》裏講，佛法可分爲五乘。
第一是人天乘，只求人天福報；第二是聲聞乘；第三是緣覺乘；第四是大乘顯宗的菩薩乘；第五是密乘。
如果你想求人天福報，佛教裏有這樣的法；你想修聲聞的法、緣覺的法，佛教裏也有；若想修大乘顯宗的法或者密乘的法，佛教裏還是有。
超市裏有很多東西，自己可以隨意選購。
同樣，佛教裏從世間法到最頂峰的無上大圓滿，有一層一層的很多修法，其中選擇哪一個，是由自己決定的，這是每個人的自由。
諸佛菩薩雖然希望大家都修解脫法，不要去追求人天福報，但這只是他們的期望而已。
他們既不會勉強所有的人都去修密法，也不會勉強所有的人都去修大乘法或小乘法。
因爲衆生的根機不一樣，而一個法門能不能度化所有的衆生呢？顯然是不能的。
正是由于這個原因，釋迦佛才會一轉、二轉、三轉法輪，傳了八萬四千法門。
如果僅一個法門就能夠度化所有衆生，佛也不會說那麽多的法了。
如太虛老和尚提倡的人間佛教，也不代表整個佛法。
他們主張建立慈善機構、承辦社會福利，幫助人或動物解決一些現實生活中的問題。
行持這些善法可以說是人天乘，也可以說是大乘菩薩的行爲，因爲大乘菩薩非但不排斥而且十分贊歎除了傳法和勸人修行以外的、其它利益衆生的事業。
這些善行是大乘菩薩的行爲還是世間法，關鍵是由自己的發心（動機）決定。
現在很多居士自稱是學佛的，但實際上，他是如何學佛呢？上至知識分子和商人，下至農村裏的老太婆，很多居士都是修人天福報的。
爲什麽學佛？爲什麽受皈依戒？爲什麽受五戒？都是爲了健康長壽、工作順利、事業有成、孩子們能夠順利地考上大學、能夠找到很好的工作……這是不是學佛呢？佛沒有這樣做過。
我們都知道，自從佛發了菩提心後，于三大阿僧祗劫中，從沒有爲自己希求過這些世間安樂。
這樣的“學佛”更應該叫學法。
梵文的法（Darma），中文譯音爲達摩，其意很廣，包括世出世間一切法。
在修持正法上講，“法”具有度衆生的能力，可直譯爲“持”，即抓住的意思。
若修人天福報，此人則可享受一些人天報應而不墮惡趣，具有“法”的意義。
若做不到這一點，他怎麽給人灌頂呢 ...大手印弘法中心讚嘆…要取代毀謗佈施…要取代堅貪慈悲..要取代嗔恨智慧....要取代愚癡忍辱…要取代鬥爭平等....要取代分別謙卑…要取代貢高精進是為了渡化內心懈怠禪定是為了渡化內心散亂包容是因為眾生無明學習是因為要不斷成長日誌相簿影音好友名片201203222012金剛上師與灌頂(上)?大德法音 金剛上師與灌頂(上)慈誠羅珠堪布開示 今天作一個簡單的開示，講金剛上師和灌頂。
在藏地，人們對于金剛上師與灌頂的認識一般沒有太大問題。
但是目前在漢地，很多居士對于金剛上師與灌頂的認知存在十分嚴重的問題。
很多人因爲缺少這方面的知識，所以盲目地依止一些金剛上師，然後盲目地接受一些灌頂，結果造成不好的後果，這是比較普遍的現象。
其後果涉及到方方面面，但主要有二，一、是那些金剛弟子（即學密之人）個人修行上的一個大問題；二、這些現象對于整個藏傳佛教及密宗帶來了一些不好的影響，使得社會各界人士，無論學佛或不學佛的人對藏傳佛教産生誤解。
所以我們要講這兩個問題。
一、金剛上師 是不是從藏地出來、穿藏紅色僧裝的人都具足了金剛上師的條件？或者具有活佛、堪布等名字的人是不是都是金剛上師？都不一定。
今天，我們就來講一講什麽樣的人可以做金剛上師，同時，再講講做小乘和大乘顯宗上師所要具備的條件。
1．爲什麽要擇師 有些人也許會想，我們也不做金剛上師，爲什麽要講這些？你們雖然不會做金剛上師，但是你們會依止金剛上師，那時就要依止一位真正的金剛上師。
因爲，依止上師是剛剛開始學佛時一個非常重要的問題。
如果不正確地依止上師而走錯了路，就浪費了這珍寶人生。
人的生命本來就很短暫，在這短暫的一生中，遇到正法很難，之後遇到真正的善知識——金剛上師就更難，此後能依止金剛上師如理如法地修行更是難上難，所以要想學正法就有一系列的困難。
我們學佛就要學一個正規的法，要走一條正規的道路。
佛教就像一個超級市場，其內容十分豐富。
如寧瑪巴的《大幻化網》裏講，佛法可分爲五乘。
第一是人天乘，只求人天福報；第二是聲聞乘；第三是緣覺乘；第四是大乘顯宗的菩薩乘；第五是密乘。
如果你想求人天福報，佛教裏有這樣的法；你想修聲聞的法、緣覺的法，佛教裏也有；若想修大乘顯宗的法或者密乘的法，佛教裏還是有。
超市裏有很多東西，自己可以隨意選購。
同樣，佛教裏從世間法到最頂峰的無上大圓滿，有一層一層的很多修法，其中選擇哪一個，是由自己決定的，這是每個人的自由。
諸佛菩薩雖然希望大家都修解脫法，不要去追求人天福報，但這只是他們的期望而已。
他們既不會勉強所有的人都去修密法，也不會勉強所有的人都去修大乘法或小乘法。
因爲衆生的根機不一樣，而一個法門能不能度化所有的衆生呢？顯然是不能的。
正是由于這個原因，釋迦佛才會一轉、二轉、三轉法輪，傳了八萬四千法門。
如果僅一個法門就能夠度化所有衆生，佛也不會說那麽多的法了。
如太虛老和尚提倡的人間佛教，也不代表整個佛法。
他們主張建立慈善機構、承辦社會福利，幫助人或動物解決一些現實生活中的問題。
行持這些善法可以說是人天乘，也可以說是大乘菩薩的行爲，因爲大乘菩薩非但不排斥而且十分贊歎除了傳法和勸人修行以外的、其它利益衆生的事業。
這些善行是大乘菩薩的行爲還是世間法，關鍵是由自己的發心（動機）決定。
現在很多居士自稱是學佛的，但實際上，他是如何學佛呢？上至知識分子和商人，下至農村裏的老太婆，很多居士都是修人天福報的。
爲什麽學佛？爲什麽受皈依戒？爲什麽受五戒？都是爲了健康長壽、工作順利、事業有成、孩子們能夠順利地考上大學、能夠找到很好的工作……這是不是學佛呢？佛沒有這樣做過。
我們都知道，自從佛發了菩提心後，于三大阿僧祗劫中，從沒有爲自己希求過這些世間安樂。
這樣的“學佛”更應該叫學法。
梵文的法（Darma），中文譯音爲達摩，其意很廣，包括世出世間一切法。
在修持正法上講，“法”具有度衆生的能力，可直譯爲“持”，即抓住的意思。
若修人天福報，此人則可享受一些人天報應而不墮惡趣，具有“法”的意義。
2. 手印：迎請「五方佛灌頂」
手印：迎請「五方佛灌頂」. 迎請時，須唸真言：「嗡、吽、張、啥、阿」. 「嗡」—結 ...洛本天津關於上師仁波切上師佛行事業－噶瑪噶居寺上師利生事業－蔣揚慈善基金會上師言教集教法開示每日法語影音開示-山中傳奇上師足跡家族噶瑪寺執事會噶瑪寺金剛護法會台灣噶瑪噶居協進會噶瑪寺弘法委員會噶瑪寺台北祖菩道場噶瑪寺台南瑪爾巴道場噶瑪寺高雄那諾巴道場蔣揚慈善基金會噶瑪寺戒癮協進會家族網護持參訪回首頁 洛本天津上師言教集上師足跡家族護持手印：迎請「五方佛灌頂」 迎請時，須唸真言：「嗡、吽、張、啥、阿」「嗡」—結印豎中指表示毘盧遮那佛，中央大日如來，結手印置在梵穴上。
「吽」—結印豎食指代表東方不動佛，結手印置在前額。
「張」—結印豎無名指代表南方寶生佛，結手印置在右耳上面。
「啥」—結印豎小指代表西方阿彌陀佛，結手印置在右後腦。
「阿」—結印豎拇指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。
──本文摘錄自第三世 洛本天津仁波切之著作《佛學概論》--發布日期：2013-10-23
「吽」—結印豎食指代表東方不動佛，結手印置在前額。
「張」—結印豎無名指代表南方寶生佛，結手印置在右耳上面。
「啥」—結印豎小指代表西方阿彌陀佛，結手印置在右後腦。
「阿」—結印豎拇指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。
──本文摘錄自第三世 洛本天津仁波切之著作《佛學概論》--發布日期：2013-10-23
3. 文殊大灌頂與文殊大手印@ 昆山多傑的部落格:: 痞客邦::
最近在氣功教室很風行自性本尊的修法那很特別的有同學教授我文殊大手印我嚇了好大一跳ㄟ~ 我接受過了非常多的文殊本尊法的灌頂~ 100.10 祿頂堪仁波切給了 ...昆山多傑的部落格跳到主文歡迎光臨昆山多傑在痞客邦的小天地部落格全站分類：收藏嗜好相簿部落格留言名片Jan29Thu201500:11文殊大灌頂與文殊大手印最近在氣功教室很風行自性本尊的修法那很特別的有同學教授我文殊大手印我嚇了好大一跳ㄟ~ 我接受過了非常多的文殊本尊法的灌頂~100.10祿頂堪仁波切給了我20尊本尊的灌頂第41尊是祿頂堪仁波切給予的是三面六臂文殊灌頂加上早期薩迦法王給我的文殊、觀音、觀音金剛手的灌頂(這個灌頂祿頂堪仁波切後來也有給過我同樣的灌頂)白文殊與紅黃文殊的灌頂(按一下連結) 圖松法王給予我四臂紅文殊與白文殊妙音天女合一的灌頂(按一下連結)貝瑪謝饒仁波切給予我天法六部文殊的灌頂我這個”蔣揚謝饒”(按一下連結)居然不會文殊的手印真的是有夠瞎的!! 根據藏密的規定修習本尊法要穫得藏密上師仁波切的本尊灌頂如此修方才能得到生圓次第的成就當然張老師也在蓮師教授下給予諸多事業本尊的口誦心傳以及蓮師伏藏祕香伏藏密法的教授 我只知道傳統藏密的灌頂沒有一位法王或者是大仁波切會在公開的灌頂教授本尊手印的唯獨世界唯一的盧大法王是公開教授的而就算是您要跟盧大法王學本尊法那也要去接受他的灌頂啊!!那我們Google他的密法是不是算盜法啊???那公開比手印再教授同學不就…我聽到有同學說這個文殊大手印一比馬上進入文殊壇城的我更是哇哇哇~因為我的朋友當中拜盧老師為上師的非常多有天眼的也不在少數但從未聽說這麼的厲害啊!!那我有一位有天眼並且已經出家的好友多年始終如一唸誦文殊心咒多年來早就破百萬遍了他的氣練到冬天只穿一件短襯衫~連我爸媽看到都笑我同樣是練氣功怎麼身體差那麼多(我還要穿厚外套)怎麼一結文殊大手印馬上進入文殊壇城這麼厲害的功法都沒有聽他說過啊!!我在想一定是我的好友藏私啊~改天要登門拜訪好友求教啊!! 我想我這麼按照規矩去接受灌頂實修密法應該是過時了更何況我的自性本尊也是文殊菩薩!!薩迦法王祿頂堪仁波切都是文殊菩薩的化身怎麼文殊菩薩的化身所教的竟比蓮花童子還遜咖啊??? 這兩位文殊化身從小就開始修習密法到大 唸的書與接觸到的所有事物都是密法竟然會比一個 成年才開始修習密法的遜色??? 真的是如此嗎???我在想一定不是老師的問題!!是弟子的問題…我的實修努力不足啊!! 看來我真的要拜託同樣是蓮師與文殊化身的張老師教教我啊!!同學們怎麼都那麼厲害隨隨便便網路一搜尋文殊心咒一唸文殊大手印一比就出入文殊淨土那麼厲害啊!!真的是五味雜陳… 不過其實在去年(2014)年初我就私底下進行文殊菩薩的修習與禪觀有些文殊菩薩的密法只在很特定因緣下方才給予~最特別的是在運用蓮師伏藏CD進行文殊觀音金剛手的實修(按一下連結)我對小月以及幾位符合資格的法友進行教授與測試驗證當中文殊密法的奧密!! 就如我在先前”啟靈、降靈、練靈與神靈合一”(按一下連結)文章中所提及到的殊勝的密法是要看緣份與根器才可以給予的不是那種~ㄟ~同學~文殊菩薩要怎麼修啊!!自己去接受仁波切的文殊菩薩灌頂自然就會修了啊!!不是跟我請大智文殊佛香的其實我不可以教他們!!而就算是跟我請大智文殊佛香有很多祕密我也是不可以教的要自己去修自己去悟的啊!!這個是老師的規定~蓮師伏藏密法的規定!!張老師教我文殊菩薩自性本尊密法也沒有教我文殊菩薩的手印啊!!張老師沒有教我薩迦法王祿頂堪仁波切 圖松法王 貝瑪謝饒仁波切 更是不可能教我啊!! 純然是我自己修習文殊菩薩自性本尊法祂教我的啊!!所以自己修習自性本尊自性本尊到頭來自己會教您這些祕密的心法與祕密的手印的啊!!就像文殊護法尊也有祂祕密的手印與心法祂都肯教我了啊!!所以當然連祿頂堪仁波切都很訝異怎麼”蔣揚謝饒”啊~我今天才真正認識你啊!! 文章標籤文殊菩薩灌頂文殊大手印大智文殊佛香祿頂堪仁波切薩迦法王圖松法王貝瑪謝饒仁波切蔣揚謝饒全站熱搜創作者介紹pemamuseum昆山多傑的部落格pemamuseum發表在痞客邦留言(0)人氣()E-mail轉寄全站分類：宗教超自然個人分類：伏藏祕香分享專區此分類上一篇：超級蓮師給予華麗天杖殊勝的大加持!!此分類下一篇：實修大智文殊虛空大法印~御劍飛昇至五台山文殊淨土上一篇：啟靈、降靈、練靈與神靈合一下一篇：大智文殊虛空大手印~揭開密教大法王的面紗歷史上的今天2019:自性本尊黃財神的實修2019:蓮師忿怒蓮師普巴金剛一如2016:頂禮大隨求佛母傳承給予者~蘇南嘉措堪仁波切2015:大智文殊虛空大手印~揭開密教大法王的面紗2013:咕嚕咕咧佛母的加持分享~2013:文殊菩薩開啟幼童與學子的智慧之門~大智文殊筆的大加持▲top留言列表發表留言站方公告[公告
4. 未經密宗阿闍黎灌頂傳授，不得自學密法！ @ 小行者的部落格 ...
密教之法，必須皈依灌頂經上師指導認可，不得無師自學。
弘一大師就說過：「未經密宗阿闍黎（上師）傳授，不可結手印。
擅結者，有大罪。
小行者的部落格跳到主文新部落格：https://www.facebook.com/luzifur2009聯絡方式：[email protected]這裡是討論靈學、佛教、道教等修持方法及觀念的地方。
歡迎光臨。
部落格全站分類：醫療保健相簿部落格留言名片Oct14Sun200716:25未經密宗阿闍黎灌頂傳授，不得自學密法！ 密教之法，必須皈依灌頂經上師指導認可，不得無師自學。
弘一大師就說過：「未經密宗阿闍黎（上師）傳授，不可結手印。
擅結者，有大罪。
」密宗之法不得自學，因為會犯了盜法罪。
密法不得枉傳，所傳非人禍害無窮。
密宗修法很有威力，也具不思議神通，用得好大善，用不好禍害無窮。
再則密法殊勝，務求敬師重法。
另外密宗注重傳承，沒有上師的傳承力，難得空行父空行母的認同，也會觸怒密教金剛護法神眾。
而且沒有傳承力，照法本自己摸索的修持也是很難相應。
本blog所列皆是已經被仁波切公開出來的密法，盡管如此仍然不可以自修。
有心向上學法的人，千萬不要未皈依上師而自作聰明，有心向善反獲重罪。
如有意學密者，我可介紹幾位密宗中人提供道場資訊給大家。
在早期密宗的法本都印有「未經灌頂、口授，嚴禁翻閱」的字樣，而現在當然也是。
不過有許多的重要密法已經被公開了，而且都是有證量的上師公開，如不丹諾蒲上師、陳健民上師等人。
這又是為什麼呢？ 我想，也許是蓮華生大士所喻「鐵鳥飛空」之際的到來，蓮華生大士當年預言，當鐵鳥飛空之際，則是密法傳遍全世界之時。
當時人們不懂何謂鐵鳥，原來是指今時的飛機。
現在是大密宗時代，因此密已不再密，有很多已公開讓大眾了解，作為推廣。
但是至於修法方面，仍然是嚴格限制需上師灌頂口授，否則觸法。
我引用幾位上師的開示，以作為各位的依據。
我以「自己的認知」在底上加上編按作補充，一切仍依原文為主。
（一）《諾那上師的開示錄》 問：釋迦牟尼佛之佛法因緣，將來趨勢如何？答：釋迦佛之顯教法門，已盛行過。
將來是大密宗法門，要盛行到全世界。
到全世界均信仰密法時，天下太平。
以後密法，又漸漸衰落；眾生痛苦，亦漸漸增多。
慢慢到無佛法時期，經無量年後，彌勒佛再行降生。
編按：現在正是密宗時代的到來，密宗將廣傳天下，許多秘密將陸續公開。
（二）根讓仁波切對密咒的灌頂開示 問：我看到有些密宗經論的扉頁上印著“未經灌頂、口授，嚴禁翻閱”的字樣，這是不是故意嚇唬人？ 答：不是的。
密宗的法尤其是九層次第的上三層：《瑪哈、阿努、阿底瑜珈》的法相當殊勝，都有空行護法守護，護法又有智慧護法和事業護法兩種，後者大多都是尚在輪回中的非人、魔類、龍族，一旦有人未經正式途徑盜看法本，他們就會依據誓言，給這個人製造障礙，這並不是危言聳聽。
有一個例子，西康有個出家人，出於對各種佛法的強烈渴求，他四處收集到很多法本，想通過自己的努力多學點，甚至把大圓滿正行的法本都看了。
到了他上師把大圓滿法傳給他的時候，護法就給他做障礙了，儘管上師的教授他都能聽懂，可實修的時候，卻絲毫沒有生起任何覺受，更談不上與法相應的體驗。
這正是《私自盜看法本》的惡果。
因此你們今後要注意避免重蹈他的覆轍，《下三層與中三層的法本可以看》，不到時候不該看的不要出於好奇去看。
編按一：內密續這種較高層次的密法，實在是沒有通融的可能性，每部法本都有金剛神眾空行母的護持。
至於公開出來的上師也許有他公開的因緣，也許是讓大家知道密法的殊勝，但無論如何都沒有通融你自己不經上師灌頂指導照書自修的可能。
至於金剛上師所公開的法本呢？既然經過上師的認可公開於大眾們了解密法，我當然是照看不誤了。
但是未經過公開的法本，你偷看就犯了盜法罪。
編按二：至於較入門的密法，則有通融的可能性，以下我收錄了一些密宗上師的開示，他們對於密宗初階段的咒語與法門有更清楚的說明，有通融的部份但也有限制的部份。
行者若真有心向密，何不去皈依有德上師呢？
弘一大師就說過：「未經密宗阿闍黎（上師）傳授，不可結手印。
擅結者，有大罪。
小行者的部落格跳到主文新部落格：https://www.facebook.com/luzifur2009聯絡方式：[email protected]這裡是討論靈學、佛教、道教等修持方法及觀念的地方。
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部落格全站分類：醫療保健相簿部落格留言名片Oct14Sun200716:25未經密宗阿闍黎灌頂傳授，不得自學密法！ 密教之法，必須皈依灌頂經上師指導認可，不得無師自學。
弘一大師就說過：「未經密宗阿闍黎（上師）傳授，不可結手印。
擅結者，有大罪。
」密宗之法不得自學，因為會犯了盜法罪。
密法不得枉傳，所傳非人禍害無窮。
密宗修法很有威力，也具不思議神通，用得好大善，用不好禍害無窮。
再則密法殊勝，務求敬師重法。
另外密宗注重傳承，沒有上師的傳承力，難得空行父空行母的認同，也會觸怒密教金剛護法神眾。
而且沒有傳承力，照法本自己摸索的修持也是很難相應。
本blog所列皆是已經被仁波切公開出來的密法，盡管如此仍然不可以自修。
有心向上學法的人，千萬不要未皈依上師而自作聰明，有心向善反獲重罪。
如有意學密者，我可介紹幾位密宗中人提供道場資訊給大家。
在早期密宗的法本都印有「未經灌頂、口授，嚴禁翻閱」的字樣，而現在當然也是。
不過有許多的重要密法已經被公開了，而且都是有證量的上師公開，如不丹諾蒲上師、陳健民上師等人。
這又是為什麼呢？ 我想，也許是蓮華生大士所喻「鐵鳥飛空」之際的到來，蓮華生大士當年預言，當鐵鳥飛空之際，則是密法傳遍全世界之時。
當時人們不懂何謂鐵鳥，原來是指今時的飛機。
現在是大密宗時代，因此密已不再密，有很多已公開讓大眾了解，作為推廣。
但是至於修法方面，仍然是嚴格限制需上師灌頂口授，否則觸法。
我引用幾位上師的開示，以作為各位的依據。
我以「自己的認知」在底上加上編按作補充，一切仍依原文為主。
（一）《諾那上師的開示錄》 問：釋迦牟尼佛之佛法因緣，將來趨勢如何？答：釋迦佛之顯教法門，已盛行過。
將來是大密宗法門，要盛行到全世界。
到全世界均信仰密法時，天下太平。
以後密法，又漸漸衰落；眾生痛苦，亦漸漸增多。
慢慢到無佛法時期，經無量年後，彌勒佛再行降生。
編按：現在正是密宗時代的到來，密宗將廣傳天下，許多秘密將陸續公開。
（二）根讓仁波切對密咒的灌頂開示 問：我看到有些密宗經論的扉頁上印著“未經灌頂、口授，嚴禁翻閱”的字樣，這是不是故意嚇唬人？ 答：不是的。
密宗的法尤其是九層次第的上三層：《瑪哈、阿努、阿底瑜珈》的法相當殊勝，都有空行護法守護，護法又有智慧護法和事業護法兩種，後者大多都是尚在輪回中的非人、魔類、龍族，一旦有人未經正式途徑盜看法本，他們就會依據誓言，給這個人製造障礙，這並不是危言聳聽。
有一個例子，西康有個出家人，出於對各種佛法的強烈渴求，他四處收集到很多法本，想通過自己的努力多學點，甚至把大圓滿正行的法本都看了。
到了他上師把大圓滿法傳給他的時候，護法就給他做障礙了，儘管上師的教授他都能聽懂，可實修的時候，卻絲毫沒有生起任何覺受，更談不上與法相應的體驗。
這正是《私自盜看法本》的惡果。
因此你們今後要注意避免重蹈他的覆轍，《下三層與中三層的法本可以看》，不到時候不該看的不要出於好奇去看。
編按一：內密續這種較高層次的密法，實在是沒有通融的可能性，每部法本都有金剛神眾空行母的護持。
至於公開出來的上師也許有他公開的因緣，也許是讓大家知道密法的殊勝，但無論如何都沒有通融你自己不經上師灌頂指導照書自修的可能。
至於金剛上師所公開的法本呢？既然經過上師的認可公開於大眾們了解密法，我當然是照看不誤了。
但是未經過公開的法本，你偷看就犯了盜法罪。
編按二：至於較入門的密法，則有通融的可能性，以下我收錄了一些密宗上師的開示，他們對於密宗初階段的咒語與法門有更清楚的說明，有通融的部份但也有限制的部份。
行者若真有心向密，何不去皈依有德上師呢？
5. 能熟灌頂與解脫道大手印要義．呈獻善緣悅意滿願甘露
書名：能熟灌頂與解脫道大手印要義．呈獻善緣悅意滿願甘露，ISBN：9789628621446，出版社：盤逸，作者：札勒那措朗，頁數：179，出版日期：2002/02/01.瀏覽紀錄PrevNextTOP企業採購會員專區加入會員會員登入紅利兌換藝文講座學習網三民東大親子外文簡體文具禮品生活市集漫畫教科考用政府出版香港出版大學出版得獎作品暢銷榜新品套書加價購三民網路書店服務公司簡介會員服務條款資訊安全警語隱私權政策異業合作圖書採購/編目三民禮券兌換處好站連結企業客戶專區企業會員登入加入企業會員企業客戶服務條款企業採購會員須知門市專區圖書目錄下載三民‧東大‧弘雅古籍‧古典✖暢銷榜客服中心收藏購物車會員專區全部商品名稱ISBN作者出版社/品牌繁體書簡體書港版書文具/禮品生活市集設計文創影音商品標籤紅利兌換商品促銷活動GO進階搜尋熱搜：領券現折50、灰階思考、致富的特權、醫療口罩、重返關門、破解動物忍術、指考、戴逸群解讀攻略、臺灣造山運動史、臺灣百種海洋動物、曾永義院士新書分享、未來報告書、微領悟、7000英單即戰攻略關鍵字商品名稱ISBN作者出版社/品牌繁體書簡體書港版書文具/禮品生活市集設計文創影音商品標籤紅利兌換商品促銷活動領券現折50、灰階思考、致富的特權、醫療口罩、重返關門、破解動物忍術、指考、戴逸群解讀攻略、臺灣造山運動史、臺灣百種海洋動物、曾永義院士新書分享、未來報告書、微領悟、7000英單即戰攻略三民東大親子外文簡體文具禮品生活市集漫畫教科考用政府出版香港出版大學出版得獎作品暢銷榜新品套書加價購三民東大親子外文簡體文具禮品首頁三民東大親子外文簡體文具禮品生活市集漫畫教科考用政府出版香港出版大學出版中文書分類簡體書分類外文書分類得獎作品藝文講座NEW《破解動物忍術》入選「2021台積電盃青年尬科學」科普書籍閱讀寫作競賽指定書目NEW中研院首位戲曲院士曾永義新書分享會》5/7(五)上午10點國家圖書館NEW2021日檢書展》王秋陽、詹兆雯老師編著日檢單字書最新上市！NEW最溫馨勵志的青少年奇幻作品《遇見虎靈的女孩》獲2021紐伯瑞獎！165反詐騙1/1無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)收藏加入購物車能熟灌頂與解脫道大手印要義．呈獻善緣悅意滿願甘露系列名：妙音佛學叢書ISBN13：9789628621446出版社：盤逸作者：札勒那措朗裝訂／頁數：平裝／179頁規格：21cm*14.8cm*1.2cm(高/寬/厚)出版日：2002/02/01關鍵字：能熟灌頂與解脫道大手印要義．呈獻善緣悅意滿願甘露、灌頂、解脫、大手、手印、要義、呈獻、善緣、意滿、甘露、盤逸、札勒那措朗、發表評論定 價：NT$380元優惠價：9折342元單次購買20本以上85折可得紅利積點：10點無庫存，下單後進貨(採購期約4~10個工作天)一般購物車加入收藏商品簡介作者簡介「灌頂」被稱為能入金剛乘之唯一門徑，灌頂者能如法受持便能令自心相續成熟，日後能趣修令相續解脫的法門。
現今有緣參與灌頂法會者，為數極眾，然而能知灌頂的實義者，卻鮮如鳳毛麟角，更有甚者，正如本書作者所言，視灌頂為趨吉避凶的方法，此可謂盡失灌頂的真義。
所以殷重的行者，必需自加反問，是否了知真實得灌的標準。
本論是精通新、舊二派之大德札勒那措朗著為解答竹巴迦舉派大德米旁貢布的請問而撰造。
書中內容除廣釋灌頂的體性、功用、支分及數量外，更詳說第三智慧灌頂的有關問題及解脫道大手印的要義；對現今的密乘行者而言，是極有警惕及啟發的作用，故為頂果堪哲法王、烏金仁波切及卓之尼瑪仁波切所極力推薦給行者研習的一本好書。
札勒那措朗著PrevNext《巴布的藝術大戰！》優惠期限：即日起-5/16優惠方式：熱賣中夏日窈窕計畫優惠期限：4/8-5/31優惠方式：66折起三民獲獎好書優惠期限：3/29-5/31優惠方式：66折起2021世界地球日書展優惠期限：3/22-5/10優惠方式：66折起2021世界地球日原文書展優惠期限：4/7-5/16優惠方式：199元起2021世界閱讀日優惠期限：4/1-4/30優惠方式：熱賣中母親節原文書展優惠期限：即日起-5/16優惠方式：單本75折，三本73折2021日文檢定書展優惠期限：4/12-5/31優惠方式：66折起采實全書系優惠期限：即日起-6/14優惠方式：單本79折，三本7折購物須知為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
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現今有緣參與灌頂法會者，為數極眾，然而能知灌頂的實義者，卻鮮如鳳毛麟角，更有甚者，正如本書作者所言，視灌頂為趨吉避凶的方法，此可謂盡失灌頂的真義。
所以殷重的行者，必需自加反問，是否了知真實得灌的標準。
本論是精通新、舊二派之大德札勒那措朗著為解答竹巴迦舉派大德米旁貢布的請問而撰造。
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6. 恒河大手印（第十六講）
印度是佛教的誕生地，印度國王傳位的時候採用灌頂的形式，釋迦牟尼佛也用這種形式給大家灌頂。
於是，灌頂儀規就在密宗裏流傳下來了。
現在，密宗傳法時都要為 ...恒河大手印（第十六講） 元音老人著 第十六講 「非經密乘第四灌頂之大手印，不能稱為大手印。
」 這裏是講密宗關於「灌頂」的規定。
我們稍微解釋一下「灌頂」的由來。
灌頂是古印度的一種風俗習慣。
太子即王位的時候，就要給他舉行灌頂儀式。
要用四大海的水，把珠寶、香料、珍奇之物放在海水裏面。
然後騎上大象，順著象牙把水灌到太子頭上。
用這種形式祝福國王安樂、健康、長壽，祝福國家太平、國富民強、人壽年豐。
灌頂是吉祥的象徵。
釋迦牟尼佛恒順眾生，順應這種風俗，也給大眾灌頂。
於是，灌頂儀規就在佛教裏流傳下來了，密宗就很講究灌頂。
但這裏講的「第四灌頂」是怎麼回事啊？密宗講究四種灌頂、五個地方，下面解釋一下： 第一種灌頂：光明灌頂。
放光照佛子的頭頂。
第二種灌頂：甘露灌頂。
用甘露水給佛子灌頂。
第三種灌頂：種子灌頂。
觀想一個種子密咒，觀想到行人的心裏去。
第四種灌頂：執印灌頂。
手結印契，加持於行人的五個地方。
這五個地方就是五方佛，故第四灌頂又稱「五方佛灌頂」。
第一個：中央。
大日如來（有的經上說，是阿彌陀如來）。
表示法界體性智。
在行人的額頭上。
第二個：南方。
寶生如來。
表示平等性智。
在行人的右肩上。
第三個：北方。
不空如來。
表示成所作智。
在行人的左肩上。
第四個：東方。
阿（音同觸ㄔㄨˋ）如來（不動如來）。
表示大圓鏡智。
在行人的心上。
第五個：西方。
阿彌陀如來（有的經上說，是大日如來）表示妙觀察智。
在行人的咽喉。
舉行五方佛灌頂儀式，在行人的額、右肩、左肩、心、喉五處加持，叫做「第四灌頂」。
密宗規定：必須經過第四灌頂的儀式，才算是受了大手印這個法。
若沒受過第四灌頂，就不能算是大手印。
其實，這種人間的灌頂儀式只是個形式而已。
真正的灌頂，要等到你證到等覺菩薩，受十方諸佛的灌頂，那才是真正的灌頂。
印度是佛教的誕生地，印度國王傳位的時候採用灌頂的形式，釋迦牟尼佛也用這種形式給大家灌頂。
於是，灌頂儀規就在密宗裏流傳下來了。
現在，密宗傳法時都要為學人灌頂。
「真實法爾，即是真正大手印。
不修不整不散亂，即其最上法門也。
」 「真實」，只有真如佛性才談得上真實，故稱「實相」。
實相無相，無相而無不相。
「法爾」，本來如此。
我們的佛性，本來就是如此真實，與修行無關，本來就光明無量、妙用無窮。
因為被無明遮蓋，便起現為凡夫（這也是妙用）。
真實不虛、法爾本然，「即是真正大手印。
」大手印就是一真法界，就是我們的妙明真心，這是真正的大手印。
第四灌頂只是形式，未必是真正的大手印；結個手印、修個法，也未必是真正的大手印。
真正大手印就是我們的真心，它是不需要修的，它是根本沒有修整、沒有散亂的。
若有散亂才需要修整，它沒有散亂，修整什麼呀？「不修不整不散亂，即其最上法門也」，這就是最上乘的法門。
這個法門，就是當下認識真心，這才算真正得到大手印。
當下認識真心，保護真心，使真心不跟境界跑，這是密宗最上乘的法門，禪宗也是如此。
禪宗學人問師父：如何是佛？師父說：我給你講，恐怕你不會相信。
弟子說：師父講誠實話，我怎麼敢不相信呢？師父說：你若相信，你就是佛。
弟子當下了悟：噢，原來如此！弟子承當之後，綿密保任，幾年功夫就證成大道。
他之所以能成道，是因為能直下承當，作功夫綿密保任。
密宗的最上法門和禪宗一樣，它也這麼講，你現在知冷、知熱、知疼、知癢……這知覺性，就是你的真心，你時時保護它就行了。
你要
於是，灌頂儀規就在密宗裏流傳下來了。
現在，密宗傳法時都要為 ...恒河大手印（第十六講） 元音老人著 第十六講 「非經密乘第四灌頂之大手印，不能稱為大手印。
」 這裏是講密宗關於「灌頂」的規定。
我們稍微解釋一下「灌頂」的由來。
灌頂是古印度的一種風俗習慣。
太子即王位的時候，就要給他舉行灌頂儀式。
要用四大海的水，把珠寶、香料、珍奇之物放在海水裏面。
然後騎上大象，順著象牙把水灌到太子頭上。
用這種形式祝福國王安樂、健康、長壽，祝福國家太平、國富民強、人壽年豐。
灌頂是吉祥的象徵。
釋迦牟尼佛恒順眾生，順應這種風俗，也給大眾灌頂。
於是，灌頂儀規就在佛教裏流傳下來了，密宗就很講究灌頂。
但這裏講的「第四灌頂」是怎麼回事啊？密宗講究四種灌頂、五個地方，下面解釋一下： 第一種灌頂：光明灌頂。
放光照佛子的頭頂。
第二種灌頂：甘露灌頂。
用甘露水給佛子灌頂。
第三種灌頂：種子灌頂。
觀想一個種子密咒，觀想到行人的心裏去。
第四種灌頂：執印灌頂。
手結印契，加持於行人的五個地方。
這五個地方就是五方佛，故第四灌頂又稱「五方佛灌頂」。
第一個：中央。
大日如來（有的經上說，是阿彌陀如來）。
表示法界體性智。
在行人的額頭上。
第二個：南方。
寶生如來。
表示平等性智。
在行人的右肩上。
第三個：北方。
不空如來。
表示成所作智。
在行人的左肩上。
第四個：東方。
阿（音同觸ㄔㄨˋ）如來（不動如來）。
表示大圓鏡智。
在行人的心上。
第五個：西方。
阿彌陀如來（有的經上說，是大日如來）表示妙觀察智。
在行人的咽喉。
舉行五方佛灌頂儀式，在行人的額、右肩、左肩、心、喉五處加持，叫做「第四灌頂」。
密宗規定：必須經過第四灌頂的儀式，才算是受了大手印這個法。
若沒受過第四灌頂，就不能算是大手印。
其實，這種人間的灌頂儀式只是個形式而已。
真正的灌頂，要等到你證到等覺菩薩，受十方諸佛的灌頂，那才是真正的灌頂。
印度是佛教的誕生地，印度國王傳位的時候採用灌頂的形式，釋迦牟尼佛也用這種形式給大家灌頂。
於是，灌頂儀規就在密宗裏流傳下來了。
現在，密宗傳法時都要為學人灌頂。
「真實法爾，即是真正大手印。
不修不整不散亂，即其最上法門也。
」 「真實」，只有真如佛性才談得上真實，故稱「實相」。
實相無相，無相而無不相。
「法爾」，本來如此。
我們的佛性，本來就是如此真實，與修行無關，本來就光明無量、妙用無窮。
因為被無明遮蓋，便起現為凡夫（這也是妙用）。
真實不虛、法爾本然，「即是真正大手印。
」大手印就是一真法界，就是我們的妙明真心，這是真正的大手印。
第四灌頂只是形式，未必是真正的大手印；結個手印、修個法，也未必是真正的大手印。
真正大手印就是我們的真心，它是不需要修的，它是根本沒有修整、沒有散亂的。
若有散亂才需要修整，它沒有散亂，修整什麼呀？「不修不整不散亂，即其最上法門也」，這就是最上乘的法門。
這個法門，就是當下認識真心，這才算真正得到大手印。
當下認識真心，保護真心，使真心不跟境界跑，這是密宗最上乘的法門，禪宗也是如此。
禪宗學人問師父：如何是佛？師父說：我給你講，恐怕你不會相信。
弟子說：師父講誠實話，我怎麼敢不相信呢？師父說：你若相信，你就是佛。
弟子當下了悟：噢，原來如此！弟子承當之後，綿密保任，幾年功夫就證成大道。
他之所以能成道，是因為能直下承當，作功夫綿密保任。
密宗的最上法門和禪宗一樣，它也這麼講，你現在知冷、知熱、知疼、知癢……這知覺性，就是你的真心，你時時保護它就行了。
你要
7. 大手印五支道灌頂法會
珍貴殊勝的黃金傳承「大手印五支道」灌頂法會@ 傳法上師：台北直貢噶舉佛法中心住持僧格巔增(阿里)仁波切@ 受法資格：是法器者@ 法會時間：92年7月26日（ ...提示[X]直貢噶舉森給滇真仁波切佛法教育與開示法會活動吉天頌恭800年紀念大法會關於我們訊息公告-佛法教育與開示-大手印五支道大手印五支道灌頂法會珍貴殊勝的黃金傳承「大手印五支道」灌頂法會@傳法上師：台北直貢噶舉佛法中心住持僧格巔增(阿里)仁波切@受法資格：是法器者@法會時間：92年7月26日（六）下午6：30@法會地點：台北市光復南路49-51號全德佛教文物廣場三樓@中心聯絡電話(02)2791-9920尊貴的僧格巔增(阿里)仁波切簡介直貢法王澈贊仁波切所認證的古印度八十四位大成就者之一--夏哇日巴的化身大成就者僧格益西的轉世祖古文殊菩薩的化現緣起「大手印五支道」包括一切佛陀的法教於其中，是為達了悟自心本性必須追求的正確教法，噶舉派諸師說：「大手印如獅子，五法如眼，離此修大手印，亦無實益。
」如是可知「大手印五支道」是達波噶舉派教法的精髓，帕摩竹巴精要的所在。
百千年來直貢噶舉無數成就者皆遵修此「大手印」傳承而證悟；唯有源自對上師的信心與傳承加持的力量，才能認識真實自性，了悟究竟真理。
傳統上在直貢寺關房學習「大手印五支道」要三年三個月方能圓滿，尊貴的僧格巔增（阿里）仁波切悲心浩大，有感台灣弟子工作忙碌，多無暇修持，因此特別以一年的時間，次第的引介出大手印法要。
阿里仁波切開示：「依止大手印五支道修行，能讓自己所能包容的萬象越加廣大，化煩惱為菩提；若能了悟自心本性，自身即是佛。
」第一期「大手印希望工程種子班」在仁波切孜孜不倦的教導下，即將於7月26日圓滿一年的學習課程，上師功德如海，恩德浩瀚，無比殊勝；在此榮耀時刻，諸佛歡喜，種子班的學員們特懇請仁波切授予「大手印五支道」灌頂。
為使有緣與有心學習的信眾得以親近如黃金念珠般珍貴的白教大手印傳承，此次灌頂特予對外開放，並將頒發「大手印希望工程種子班」圓滿修業證書。
希望於菩提道上證得本來無一物何處惹塵埃而大自在的諸位師姐師兄們能珍惜此一難得的法緣。
法會徵求：請法功德主$30，000圓滿功德主$10，000吉祥功德主$5，000如意功德主$2，000中華佛教直貢噶舉協會◎台北直貢噶舉佛法中心中心地址：台北市114內湖區民權東路六段136巷30號5樓中心電話：（02）271-9920傳真：（02）2793-0447郵政劃撥：中華佛教止貢噶舉協會帳號：169320592003-07-26列印此頁GOTOP回首頁網路相簿線上影音吉天頌恭800年紀念大法會累積福田會員功能帳號:密碼:權益說明修改資料站內搜尋關鍵字:所有類別在此類別Facebook電子報姓名：Email：中華佛教直貢噶舉協會 ChineseBuddhismDrikungKagyuAssociation地址：台北市民權東路六段136巷30號5樓電話：(02)2791-9920 有任何問題，請email至[email protected] 中華佛教直貢噶舉協會Copyright©2011版權所有轉載必究SIGNIN登入會員帳號： 密碼： 記住帳號｜忘記密碼？ JOIN加入會員如果您是第一次來，請加入會員
」如是可知「大手印五支道」是達波噶舉派教法的精髓，帕摩竹巴精要的所在。
百千年來直貢噶舉無數成就者皆遵修此「大手印」傳承而證悟；唯有源自對上師的信心與傳承加持的力量，才能認識真實自性，了悟究竟真理。
傳統上在直貢寺關房學習「大手印五支道」要三年三個月方能圓滿，尊貴的僧格巔增（阿里）仁波切悲心浩大，有感台灣弟子工作忙碌，多無暇修持，因此特別以一年的時間，次第的引介出大手印法要。
阿里仁波切開示：「依止大手印五支道修行，能讓自己所能包容的萬象越加廣大，化煩惱為菩提；若能了悟自心本性，自身即是佛。
」第一期「大手印希望工程種子班」在仁波切孜孜不倦的教導下，即將於7月26日圓滿一年的學習課程，上師功德如海，恩德浩瀚，無比殊勝；在此榮耀時刻，諸佛歡喜，種子班的學員們特懇請仁波切授予「大手印五支道」灌頂。
為使有緣與有心學習的信眾得以親近如黃金念珠般珍貴的白教大手印傳承，此次灌頂特予對外開放，並將頒發「大手印希望工程種子班」圓滿修業證書。
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