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1. 什麼是阿修羅
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到「修羅」。
其從六道輪迴之中就有了「修羅道」。
佛弟子文庫>佛教知識>正文什麼是阿修羅2012/09/07阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到「修羅」。
其從六道輪迴之中就有了「修羅道」。
六道為人道，天道，畜生道，餓鬼道，地獄道，阿修羅道。
人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。
男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。
據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
上篇：什麼是禪七下篇：什麼是居士 聯絡方式 手機客戶端 WBLineWSA微信臉書FB抑制我們的怒氣從前有位富有的寡婦，在社交圈內以樂善好施聞名，她有一個忠實又勤勞的女僕。
有一天，女僕心血來潮想探究她主人的慈...不從小事來學忍辱，沒法來成就大事的忍耐是說忍辱和耐力，也可以說成安忍。
我們在生活當中常常會碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而對治嗔心的方法...吹滅心頭火報紙有一則這樣的新聞：一個青年，因為追討朋友欠他的五百元，而失手刺死朋友。
庭審的時候，青年的母親得知兒子將被...【推薦】我們並沒有比別人高多少修慈悲忍辱的善行。
瞋恚心有兩種人，一種是放逸的人，動不動就發脾氣。
要談的是第二種人，在唯識學對治的瞋恚，是對...舍利弗的牛脾氣佛陀弟子中，舍利佛是智慧第一的尊者，但他也有頑固的牛脾氣，常常遇到不順的境界，牛脾氣就發作了。
有一回佛陀與眾...天生
佛經中經常講到「修羅」。
其從六道輪迴之中就有了「修羅道」。
佛弟子文庫>佛教知識>正文什麼是阿修羅2012/09/07阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六慾，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
佛經還說：阿修羅男，身形丑惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到「修羅」。
其從六道輪迴之中就有了「修羅道」。
六道為人道，天道，畜生道，餓鬼道，地獄道，阿修羅道。
人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。
男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。
據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
上篇：什麼是禪七下篇：什麼是居士 聯絡方式 手機客戶端 WBLineWSA微信臉書FB抑制我們的怒氣從前有位富有的寡婦，在社交圈內以樂善好施聞名，她有一個忠實又勤勞的女僕。
有一天，女僕心血來潮想探究她主人的慈...不從小事來學忍辱，沒法來成就大事的忍耐是說忍辱和耐力，也可以說成安忍。
我們在生活當中常常會碰到不如意的事，最容易起的就是嗔心，而對治嗔心的方法...吹滅心頭火報紙有一則這樣的新聞：一個青年，因為追討朋友欠他的五百元，而失手刺死朋友。
庭審的時候，青年的母親得知兒子將被...【推薦】我們並沒有比別人高多少修慈悲忍辱的善行。
瞋恚心有兩種人，一種是放逸的人，動不動就發脾氣。
要談的是第二種人，在唯識學對治的瞋恚，是對...舍利弗的牛脾氣佛陀弟子中，舍利佛是智慧第一的尊者，但他也有頑固的牛脾氣，常常遇到不順的境界，牛脾氣就發作了。
有一回佛陀與眾...天生
2. 首頁> 宗教知識+ > 宗教神祇> 阿修羅
印度Shri Chamundeshwari寺廟外的阿修羅像（梁國超攝） ... 儘管阿修羅在《梨俱吠陀》中有著極為正面的形象，但在後來的發展中卻急轉直下，與天神族有著天壤之別。
跳到主要內容區塊:::宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖請輸入關鍵字阿修羅臺灣宗教臺灣宗教世界宗教宗教神祇宗教人物宗教符號宗教經典宗教器物宗教禁忌宗教稱謂宗教儀式宗教活動宗教節日宗教建築宗教藝術宗教學術:::阿修羅首頁>宗教知識+>宗教神祇>阿修羅線上挑戰0分0分我要評價我要評價：選擇登入帳號:總評分0(共0人評分)0分我要評價我要評價：總評分0(共0人評分)分享勘誤:::關於宗教知識家臺灣宗教世界宗教宗教神祇宗教人物宗教符號宗教經典宗教器物宗教禁忌宗教稱謂宗教儀式宗教活動宗教節日宗教建築宗教藝術宗教學術更多資訊印度ShriChamundeshwari寺廟外的阿修羅像（梁國超攝） 「阿修羅」（IAST：Asura）一詞具有非常古老的起源，可以追朔至「原始印歐文化」（Proto-Indo-European），比如在波斯的瑣羅亞斯德教中，便有「阿胡拉」（Ahura）一詞。
阿修羅（及阿胡拉）最一開始的意思是「主宰」，用來形容法力無邊的存在，凡是具有超人力量的，不論其品德好壞，都可以被稱為阿修羅。
在《梨俱吠陀》（ṚgVeda約公元前16-11世紀）中，阿修羅具有雙重的意涵。
一方面它是指天神族（Deva）同父異母的兄弟「阿修羅族」；另一方面也還保留著原始意思「主宰」，因此即使是天神族的因陀羅（Indra）及阿耆尼（Agni）也被稱為阿修羅。
此時「阿修羅」一詞依然是中性的詞語，而阿修羅族也具有崇高的地位，負責掌管倫理道德及社會秩序。
不過阿修羅族後來分成兩大派系：以伐樓拿（Varuṇa）為首的光明陣營，以及以弗栗多（Vṛtra）為首的黑暗陣營，前者與天神族聯合作戰，消滅了弗栗多。
儘管阿修羅在《梨俱吠陀》中有著極為正面的形象，但在後來的發展中卻急轉直下，與天神族有著天壤之別。
在《梵書》時期（Brāhmaṇa約公元前9-7世紀），阿修羅族便作為天神族的敵人而出現，並且絕大多數都是以阿修羅族的敗北收尾；到了《往世書》（Purāṇa約3-10世紀）的時代，兩者之間的對抗已經變成光明與黑暗的戰爭，天神族是正義的神族，而阿修羅族則是邪惡的魔族。
「阿修羅」一詞也轉為負面的形象，在《薄伽梵歌》（Bhagavadgīta約公元前4-公元4世紀）被用來形容傲慢無知、喜怒無常的特質。
在祭祀方面，阿修羅族也與神族出現了分歧：阿修羅族不接受人類的供品，也因此不會特別幫助人類。
阿修羅的形象之所以有如此的轉變，可以從多個角度進行觀察。
如前所述，瑣羅亞斯德教中同樣也有阿修羅（阿胡拉）與天神（Daeva）的概念，但兩者的地位卻與印度教的阿修羅與天神相反，對於瑣羅亞斯德教而言，阿胡拉是善神，天神則是惡神。
因此有學者認為，如此的差別或許顯示出了當時原始印歐文化內部的紛爭與分裂；另一方面，也有學者主張，阿修羅族與天神族之間的戰爭或許只是一種心靈修行的象徵：在《奧義書》（Upaniṣad約公元前10-15世紀）中，阿修羅族與天神族一同前去詢問生主（Prajāpati）「真實自我」（Ātman）的意義，阿修羅族得到答案後便離開了，但天神族卻不滿足，繼續向生主追問，最後發現原來阿修羅族得到的並非完整的答案，而留下來的天神族則掌握了真實自我的真諦。
因此兩族之間的戰爭或許象徵著印度教對世人的告誡：總是對眼前的想法保持懷疑，努力追尋真實的答案。
在《薄伽梵歌》中也提到，所有生物都帶有「神聖的特質」（daivisampad）及「惡魔的特質」（asurisampad），如何消解後者並增上前者，是生命的一大課題之一。
在阿修羅族與天神族永恆的戰爭之中，天神族在乳海攪拌後獨佔甘露（Amṛta），獲得了阿修羅族所沒有的不死神力，因此將阿修羅族從天界趕到深海。
但是藉由嚴酷的苦行，阿修羅族也取得了能與天神族匹敵，甚至超越天神族的力量，數次重返天界，讓天神淪落凡間。
較為著名的阿修羅包含：乳海攪拌時偷喝甘露的羅喉（Rahu）、將天神族趕出天界的牛魔王馬希沙（Mahishasura）等。
在佛教中，阿修羅族一開始被吸收為天龍八部眾之一，是佛法的守護神。
在五趣中則與天神一同屬於天趣，之後才自己獨立出來成為阿修羅道，佛教「六道輪迴」的概念才終於確立。
阿修羅道的福報在六道中僅次於天道
跳到主要內容區塊:::宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖請輸入關鍵字阿修羅臺灣宗教臺灣宗教世界宗教宗教神祇宗教人物宗教符號宗教經典宗教器物宗教禁忌宗教稱謂宗教儀式宗教活動宗教節日宗教建築宗教藝術宗教學術:::阿修羅首頁>宗教知識+>宗教神祇>阿修羅線上挑戰0分0分我要評價我要評價：選擇登入帳號:總評分0(共0人評分)0分我要評價我要評價：總評分0(共0人評分)分享勘誤:::關於宗教知識家臺灣宗教世界宗教宗教神祇宗教人物宗教符號宗教經典宗教器物宗教禁忌宗教稱謂宗教儀式宗教活動宗教節日宗教建築宗教藝術宗教學術更多資訊印度ShriChamundeshwari寺廟外的阿修羅像（梁國超攝） 「阿修羅」（IAST：Asura）一詞具有非常古老的起源，可以追朔至「原始印歐文化」（Proto-Indo-European），比如在波斯的瑣羅亞斯德教中，便有「阿胡拉」（Ahura）一詞。
阿修羅（及阿胡拉）最一開始的意思是「主宰」，用來形容法力無邊的存在，凡是具有超人力量的，不論其品德好壞，都可以被稱為阿修羅。
在《梨俱吠陀》（ṚgVeda約公元前16-11世紀）中，阿修羅具有雙重的意涵。
一方面它是指天神族（Deva）同父異母的兄弟「阿修羅族」；另一方面也還保留著原始意思「主宰」，因此即使是天神族的因陀羅（Indra）及阿耆尼（Agni）也被稱為阿修羅。
此時「阿修羅」一詞依然是中性的詞語，而阿修羅族也具有崇高的地位，負責掌管倫理道德及社會秩序。
不過阿修羅族後來分成兩大派系：以伐樓拿（Varuṇa）為首的光明陣營，以及以弗栗多（Vṛtra）為首的黑暗陣營，前者與天神族聯合作戰，消滅了弗栗多。
儘管阿修羅在《梨俱吠陀》中有著極為正面的形象，但在後來的發展中卻急轉直下，與天神族有著天壤之別。
在《梵書》時期（Brāhmaṇa約公元前9-7世紀），阿修羅族便作為天神族的敵人而出現，並且絕大多數都是以阿修羅族的敗北收尾；到了《往世書》（Purāṇa約3-10世紀）的時代，兩者之間的對抗已經變成光明與黑暗的戰爭，天神族是正義的神族，而阿修羅族則是邪惡的魔族。
「阿修羅」一詞也轉為負面的形象，在《薄伽梵歌》（Bhagavadgīta約公元前4-公元4世紀）被用來形容傲慢無知、喜怒無常的特質。
在祭祀方面，阿修羅族也與神族出現了分歧：阿修羅族不接受人類的供品，也因此不會特別幫助人類。
阿修羅的形象之所以有如此的轉變，可以從多個角度進行觀察。
如前所述，瑣羅亞斯德教中同樣也有阿修羅（阿胡拉）與天神（Daeva）的概念，但兩者的地位卻與印度教的阿修羅與天神相反，對於瑣羅亞斯德教而言，阿胡拉是善神，天神則是惡神。
因此有學者認為，如此的差別或許顯示出了當時原始印歐文化內部的紛爭與分裂；另一方面，也有學者主張，阿修羅族與天神族之間的戰爭或許只是一種心靈修行的象徵：在《奧義書》（Upaniṣad約公元前10-15世紀）中，阿修羅族與天神族一同前去詢問生主（Prajāpati）「真實自我」（Ātman）的意義，阿修羅族得到答案後便離開了，但天神族卻不滿足，繼續向生主追問，最後發現原來阿修羅族得到的並非完整的答案，而留下來的天神族則掌握了真實自我的真諦。
因此兩族之間的戰爭或許象徵著印度教對世人的告誡：總是對眼前的想法保持懷疑，努力追尋真實的答案。
在《薄伽梵歌》中也提到，所有生物都帶有「神聖的特質」（daivisampad）及「惡魔的特質」（asurisampad），如何消解後者並增上前者，是生命的一大課題之一。
在阿修羅族與天神族永恆的戰爭之中，天神族在乳海攪拌後獨佔甘露（Amṛta），獲得了阿修羅族所沒有的不死神力，因此將阿修羅族從天界趕到深海。
但是藉由嚴酷的苦行，阿修羅族也取得了能與天神族匹敵，甚至超越天神族的力量，數次重返天界，讓天神淪落凡間。
較為著名的阿修羅包含：乳海攪拌時偷喝甘露的羅喉（Rahu）、將天神族趕出天界的牛魔王馬希沙（Mahishasura）等。
在佛教中，阿修羅族一開始被吸收為天龍八部眾之一，是佛法的守護神。
在五趣中則與天神一同屬於天趣，之後才自己獨立出來成為阿修羅道，佛教「六道輪迴」的概念才終於確立。
阿修羅道的福報在六道中僅次於天道
3. 阿修羅道
所現形象阿修羅道阿修羅是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之間的怪物。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬于凶猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
遊戲創世西遊裏的名稱。
中文名稱阿修羅道外文名稱Asura別稱阿修羅定義印度遠古諸神、遊戲名稱所現形象由于阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山;有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
起源傳說《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終于生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，于是阿修羅一族日漸繁盛。
毗摩質多風情萬種的女兒使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。
就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。
果然一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇，此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此了結。
在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。
不料阿修羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。
就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，于是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，隻好再次退入蓮藕藏躲。
阿修羅就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。
雙方經談判最後達成協定，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻于帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。
他能有以手障日月，形成日月食的威力;是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火保塔，而以此救塔之福德為因，願得大身。
然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
阿修羅另被稱為不飲酒神，據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
歷史淵源4阿修羅王佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部眾神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之間的怪物。
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬于凶猛好鬥的鬼神，男的極醜女的極美，帝釋天有美食而無美女，阿修羅有美女而無美食，雙方相互嫉妒，因而經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，所以阿修羅道又稱非天界，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性。
遊戲創世西遊裏的名稱。
中文名稱阿修羅道外文名稱Asura別稱阿修羅定義印度遠古諸神、遊戲名稱所現形象由于阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍;有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山;有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
起源傳說《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終于生出一個女怪，身長有如須彌山，有一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌嚇人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，于是阿修羅一族日漸繁盛。
毗摩質多風情萬種的女兒使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。
就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一發時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，隻要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。
果然一念咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇，此次戰爭以阿修羅族的失敗收場，然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此了結。
在經過多年後，帝釋天又愛上一位阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘阿修羅答應婚事。
不料阿修羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。
就在善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，于是阿修羅王的軍隊又被打得節節敗退，隻好再次退入蓮藕藏躲。
阿修羅就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，阿修羅王派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛家弟子，犯戒偷盜。
雙方經談判最後達成協定，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻于帝釋天，並自受持三皈五戒，成為佛弟子，此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中，有一位阿修羅王與帝釋天作戰時，因手能持日月，障蔽其光，而被稱為羅慟羅阿修羅，羅慟羅意即為障月。
他能有以手障日月，形成日月食的威力;是因他過去生為婆羅門時，見到大火燒塔，滅火保塔，而以此救塔之福德為因，願得大身。
然雖有此願，仍不信正法，常愛鬥戰，故死後墮入阿修羅道。
阿修羅另被稱為不飲酒神，據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起憍慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
歷史淵源4阿修羅王佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王:一個叫婆雅稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥;一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶涌，嘯吼如雷鳴;一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火;一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅
4. 佛教地位,形象,起源傳說,阿修羅王,阿修羅道,
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有 ...阿修羅(佛教含義)本詞條是多義詞，共25個義項更多義項▼收起列表▲佛教含義網遊《地下城與勇士》職業日本動漫《火影忍者》中角色日本1970年漫畫2012年由Kei'ichiSato導演動畫電影1990年葉蘊儀主演的香港電影《噬魂師》角色《孔雀王》角色亦舒著長篇小說作品2016年韓國電影尚雯婕歌曲《遊戲王》卡片怪獸遊戲《阿修羅之怒》主角王菲演唱歌曲中國2018年張鵬執導電影《聖傳》角色《翼·年代記》角色遊戲《約瑟傳說》中的精靈歌者森演唱歌曲網遊《QQ飛車》B級賽車網遊《逍遙傳說》角色《侍魂》角色《霹靂布袋戲》中虛擬人物《真三國無雙4》中的武器《我的王還未成年》男主角追書神器小說網的小說阿修羅（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪，直譯為“非天”，意思是“果報”似天而非天之義，也就是相對於“天人(即天眾、提婆)”的存在。
基本介紹中文名：阿修羅梵文：Asura亦譯：阿須羅意思：“果報”似天而非天之義佛教地位,形象,起源傳說,阿修羅王,阿修羅道,佛教地位在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。
阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。
阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。
故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。
故俗謂戰場為“修羅場”。
法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。
婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
形象由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
阿修羅起源傳說據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。
毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。
就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。
果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。
不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。
就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。
雙方幾經談判最後達成數項協定，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒
基本介紹中文名：阿修羅梵文：Asura亦譯：阿須羅意思：“果報”似天而非天之義佛教地位,形象,起源傳說,阿修羅王,阿修羅道,佛教地位在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。
阿修羅易怒好鬥，驍勇善戰，曾多次與提婆神惡戰，但阿修羅也奉佛法，是佛教護法神天龍八部之一。
在佛教中，其形象大部分源自印度教中的阿修羅，但是也有部分的特性是只有在佛經中提到的。
阿修羅道非常特別，佛經說：阿修羅男身形醜惡；阿修羅女端正美貌。
故阿修羅王常常和帝釋天為首領的提婆神群戰鬥，因阿修羅有美女而無美食，而帝釋天有美食而乏美女，兩神相互妒忌，時傳爭戰。
故俗謂戰場為“修羅場”。
法華經序品列有四個阿修羅王，即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多羅阿修羅王、羅侯阿修羅王。
婆稚，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；佉羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；羅侯，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
形象由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立海上，身越須彌山。
阿修羅起源傳說據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。
女怪便替其子向美冠群芳的乾達婆女求婚，結果乾達婆欣然同意婚事，於是阿修羅一族日漸繁盛。
毗摩質多風情萬種的女兒，使得已有妻妾億萬的天界帝釋天為之傾心，娶為嬪妃。
不料帝釋天婚後喜新厭舊，阿修羅女將委曲告之父親，引發前所未有的一場大戰。
就在阿修羅將帝釋天所居的須彌山團團圍住，千鈞一髮時，帝釋天想到佛曾說若遇大難，只要念般若波羅蜜咒，便能破解鬼兵。
果然一持咒，空中忽然飛出四隻大刀輪，幾乎削盡阿修羅王的手足，幸好遁入藕孔方避過此難，但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭，並未自此劃下休止符在經過多年後，帝釋天又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒，便命天界樂神帶聘禮，透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。
不料羅喉羅因氣憤帝釋天欺人太甚，不但將樂神驅逐出宮，並立刻發兵攻打天人。
就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時，帝釋天又憶起上次的神咒，於是阿修羅軍被殺得節節敗退，只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋天擄走了全部的阿修羅女後，羅喉羅派出一位使者前往談判，指出帝釋天身為佛弟子，不應犯戒偷盜。
雙方幾經談判最後達成數項協定，帝釋天承認犯下偷盜戒，願歸還阿修羅女，並贈送天上甘露；阿修羅則除將愛女獻與帝釋天，並自願受持三皈五戒
5. 什麼是阿修羅@ 如淨的淨心園
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有 ...如淨的淨心園念一句阿彌陀佛能消多劫生死重罪，念一聲阿彌陀佛，上窮有頂天，下極風輪獄，塵剎眾生，皆受布施之益。
故念佛能超薦鬼神亡靈，能救度中陰。
若病重時看見冤魂厲鬼來侵擾，或化作順境來誘惑，只要牢記誠懇念阿彌陀佛，冤厲邪魔聽到念佛，就能超昇脫苦，歡喜而去。
因此冤結得以化解，業障得以消除。
自己遂能順利往生極樂世界。
日誌相簿影音好友名片201201081818什麼是阿修羅?佛教知識阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到“修羅”。
其從六道輪迴之中就有了“修羅道”。
六道為一人道，二天道，三畜生道，餓鬼道，地獄道，阿修羅道。
人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。
男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
福如天人，德非天人 阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。
據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。
女怪便替其子向美
故念佛能超薦鬼神亡靈，能救度中陰。
若病重時看見冤魂厲鬼來侵擾，或化作順境來誘惑，只要牢記誠懇念阿彌陀佛，冤厲邪魔聽到念佛，就能超昇脫苦，歡喜而去。
因此冤結得以化解，業障得以消除。
自己遂能順利往生極樂世界。
日誌相簿影音好友名片201201081818什麼是阿修羅?佛教知識阿修羅，是梵文音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。
意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。
說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。
說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。
說它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。
因此，它是一種非神、非鬼、非人，界於神、鬼、人之間的怪物。
佛經中的阿修羅王很多，最著名的有四大阿修羅王：一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天作戰的前軍統帥；一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。
佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；阿修羅女，端正美貌。
由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。
這些形象都難表現，畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。
佛經中經常講到“修羅”。
其從六道輪迴之中就有了“修羅道”。
六道為一人道，二天道，三畜生道，餓鬼道，地獄道，阿修羅道。
人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非真正的善類。
男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。
女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。
故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。
簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，南傳佛教則歸類入惡道中。
福如天人，德非天人 阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。
如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。
阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。
據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，就是忌妒別人比自己優秀。
《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。
卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，卻由於降德而遭貶墜；濕生者身在畜生道，住於水穴口，朝遊虛空，暮歸水宿；化生者身在天道，誕生談起。
據《觀佛三昧經》說，世界剛剛形成山海大地時，光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。
其中一位仙人在大海洗浴時，因「水精」入身而生一肉卵。
這肉卵經八千年後，終於生出一個女怪，身長有如須彌山，具一千支眼睛、二十四隻腳，頭、口與手數皆為九百九十九，樣貌好不駭人，即為阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多，因有無比威力可自由來去天上人間，所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後，也想娶妻。
女怪便替其子向美