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1. 雪山神女：賢妻良母，還是虐夫狂魔
濕婆最著名的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂（Pārvatī），相傳濕婆的第一任妻子薩蒂自焚以後，轉生成為眾山之王喜馬偕爾（喜馬拉雅山的人格化身） ...網路城邦短片抽屜市長：之子 副市長：加入本城市｜推薦本城市｜加入我的最愛｜訂閱最新文章udn／城市／人文藝術／藝術天地／【短片抽屜】城市／討論區／你還沒有登入喔(馬上登入/加入會員)本城市首頁討論區精華區投票區影像館推薦連結公告區訪客簿市政中心(0)討論區／不分版字體：小中大雪山神女：賢妻良母，還是虐夫狂魔 瀏覽1,612｜回應0｜推薦0之子等級：8留言｜加入好友濕婆和雪山神女的愛情濕婆最著名的妻子是雪山神女帕爾瓦蒂（Pārvatī），相傳濕婆的第一任妻子薩蒂自焚以後，轉生成為眾山之王喜馬偕爾（喜馬拉雅山的人格化身）的女兒帕爾瓦蒂。
帕爾瓦蒂剛出生時那羅陀大仙就預言她將來會嫁給一個苦行者為妻。
喜馬偕爾和妻子起初是十分憂心的，試問哪一對父母願意自己的寶貝女兒跟著一個苦行者天天風餐露宿？後來聽那羅陀解釋這個苦行者是偉大的濕婆神，才轉憂為喜。
帕爾瓦蒂長大後，濕婆來到喜馬偕爾統治的城市。
喜馬偕爾聽說後，帶上大量珍貴的禮物和女兒來見濕婆。
他請求濕婆將帕爾瓦蒂長期留在身邊，接受她的服侍。
但是濕婆拒絕了喜馬偕爾美意，他說：「女性是男性修行的障礙。
」這句話引起了帕爾瓦蒂的不悅，她有理有據的反駁了濕婆的觀點。
濕婆非常欣賞帕爾瓦蒂的智慧，所以接受了她的侍奉。
【雪山神女】 然而，儘管這樣一個曼妙的少女每天在身邊陪伴，精心周到的照顧他的飲食起居，濕婆卻始終沒有對帕爾瓦蒂產生絲毫幻想。
這可愁壞了天上的眾神，原因在之前的文章中已經提到過了，因為當時有個妖魔多羅迦擾亂三界，按照梵天給多羅迦的賜福，唯有濕婆的兒子才能打敗他。
所以為了讓濕婆早日結婚生子，眾神組成了史上最強大的助攻。
某一天，濕婆和往常一樣正在入定時。
眾神令大地開滿鮮花，讓金色的陽光灑落在花瓣和草葉間，營造起浪漫的氛圍。
又叫愛神伽摩拉開他的弓，將能夠點燃男女情愛的神箭射向濕婆。
這位印度愛神令人聯想到了希臘神話里的愛神厄洛斯（羅馬神話中稱為「丘比特」），二者是否同出一脈呢？話說濕婆中了愛神之箭以後，睜開眼睛看到附近的帕爾瓦蒂，不由自主的產生了愛慕之情，讚頌起帕爾瓦蒂的美德和容貌，這一切使得女神受寵若驚。
但是很快的濕婆就意識到了不對勁，他尋思著是什麼力量在自己平靜心靈里激起了波瀾，接著就看見愛神躲在不遠處，正在為其法力生效而竊喜。
濕婆一怒之下睜開了第三隻眼睛，射出電光，剎那間將愛神伽摩燒成了灰燼。
然後濕婆拋下帕爾瓦蒂，獨自離去了。
【濕婆和雪山神女】 為了能夠再次見到濕婆，帕爾瓦蒂開始了持續三千年的偉大苦行。
而眾神這一邊，由於看到濕婆在盛怒中燒死了愛神，所以嚇得不敢繼續造次，但也就僅僅消停了三千年，畢竟三界的安危仍然寄托在濕婆身上，第二次他們請動了毗濕奴加入催婚團。
這位大神首先對濕婆陳述了雪山神女無與倫比的苦行，其次闡明了妖魔多羅迦的對三界的危害，請求濕婆為三界眾生的福祉著想，娶帕爾瓦蒂為妻。
他的話終於打動了濕婆，於是濕婆和帕爾瓦蒂在眾神的祝福中結為了夫妻。
濕婆的孩子們濕婆迎娶了帕爾瓦蒂以後，有一段很長的時間二者沉浸在愛河當中，他們的歡愛持續了整整一千年。
眾神看見濕婆一直耽溺在慾望里，卻始終沒有生出孩子，又開始著急了，於是來催促濕婆。
【濕婆和雪山神女】 濕婆對眾神說：「如果你們能承受我的性力，那就儘管拿去好了。
」說完便將他的性力揮灑在土地上。
火神阿耆尼變成一隻鴿子吞食了濕婆的性力，然後飛到缽羅耶伽國，趁七位仙人的妻子在河中沐浴的時候，將濕婆的性力排到河水裡，其中六人因此受孕。
她們共同孕育了一個胎兒，並將它丟在了喜馬拉雅山山，但眾山之王承受不了濕婆性力的產物，轉而將它丟棄到恆河裡，恆河女神又用河水將它送到娑羅根達林中，在這裡誕生了是戰神鳩摩羅（Kumara，也稱為「室健陀」Skanda，或「迦希吉耶」Kartikeya）。
後來鳩摩羅果然殺死了妖魔多羅迦。
從濕婆和雪山神女結婚到戰神鳩摩羅出世，中間橫著一道明顯的裂痕，這就像把原本不連續的兩塊拼圖拼湊在一起銜接部位產生縫隙一樣。
眾神費勁心機令濕婆和帕爾瓦蒂走到一起，但濕婆的孩子卻不是他和帕爾瓦蒂直接結合的產物。
這種
帕爾瓦蒂剛出生時那羅陀大仙就預言她將來會嫁給一個苦行者為妻。
喜馬偕爾和妻子起初是十分憂心的，試問哪一對父母願意自己的寶貝女兒跟著一個苦行者天天風餐露宿？後來聽那羅陀解釋這個苦行者是偉大的濕婆神，才轉憂為喜。
帕爾瓦蒂長大後，濕婆來到喜馬偕爾統治的城市。
喜馬偕爾聽說後，帶上大量珍貴的禮物和女兒來見濕婆。
他請求濕婆將帕爾瓦蒂長期留在身邊，接受她的服侍。
但是濕婆拒絕了喜馬偕爾美意，他說：「女性是男性修行的障礙。
」這句話引起了帕爾瓦蒂的不悅，她有理有據的反駁了濕婆的觀點。
濕婆非常欣賞帕爾瓦蒂的智慧，所以接受了她的侍奉。
【雪山神女】 然而，儘管這樣一個曼妙的少女每天在身邊陪伴，精心周到的照顧他的飲食起居，濕婆卻始終沒有對帕爾瓦蒂產生絲毫幻想。
這可愁壞了天上的眾神，原因在之前的文章中已經提到過了，因為當時有個妖魔多羅迦擾亂三界，按照梵天給多羅迦的賜福，唯有濕婆的兒子才能打敗他。
所以為了讓濕婆早日結婚生子，眾神組成了史上最強大的助攻。
某一天，濕婆和往常一樣正在入定時。
眾神令大地開滿鮮花，讓金色的陽光灑落在花瓣和草葉間，營造起浪漫的氛圍。
又叫愛神伽摩拉開他的弓，將能夠點燃男女情愛的神箭射向濕婆。
這位印度愛神令人聯想到了希臘神話里的愛神厄洛斯（羅馬神話中稱為「丘比特」），二者是否同出一脈呢？話說濕婆中了愛神之箭以後，睜開眼睛看到附近的帕爾瓦蒂，不由自主的產生了愛慕之情，讚頌起帕爾瓦蒂的美德和容貌，這一切使得女神受寵若驚。
但是很快的濕婆就意識到了不對勁，他尋思著是什麼力量在自己平靜心靈里激起了波瀾，接著就看見愛神躲在不遠處，正在為其法力生效而竊喜。
濕婆一怒之下睜開了第三隻眼睛，射出電光，剎那間將愛神伽摩燒成了灰燼。
然後濕婆拋下帕爾瓦蒂，獨自離去了。
【濕婆和雪山神女】 為了能夠再次見到濕婆，帕爾瓦蒂開始了持續三千年的偉大苦行。
而眾神這一邊，由於看到濕婆在盛怒中燒死了愛神，所以嚇得不敢繼續造次，但也就僅僅消停了三千年，畢竟三界的安危仍然寄托在濕婆身上，第二次他們請動了毗濕奴加入催婚團。
這位大神首先對濕婆陳述了雪山神女無與倫比的苦行，其次闡明了妖魔多羅迦的對三界的危害，請求濕婆為三界眾生的福祉著想，娶帕爾瓦蒂為妻。
他的話終於打動了濕婆，於是濕婆和帕爾瓦蒂在眾神的祝福中結為了夫妻。
濕婆的孩子們濕婆迎娶了帕爾瓦蒂以後，有一段很長的時間二者沉浸在愛河當中，他們的歡愛持續了整整一千年。
眾神看見濕婆一直耽溺在慾望里，卻始終沒有生出孩子，又開始著急了，於是來催促濕婆。
【濕婆和雪山神女】 濕婆對眾神說：「如果你們能承受我的性力，那就儘管拿去好了。
」說完便將他的性力揮灑在土地上。
火神阿耆尼變成一隻鴿子吞食了濕婆的性力，然後飛到缽羅耶伽國，趁七位仙人的妻子在河中沐浴的時候，將濕婆的性力排到河水裡，其中六人因此受孕。
她們共同孕育了一個胎兒，並將它丟在了喜馬拉雅山山，但眾山之王承受不了濕婆性力的產物，轉而將它丟棄到恆河裡，恆河女神又用河水將它送到娑羅根達林中，在這裡誕生了是戰神鳩摩羅（Kumara，也稱為「室健陀」Skanda，或「迦希吉耶」Kartikeya）。
後來鳩摩羅果然殺死了妖魔多羅迦。
從濕婆和雪山神女結婚到戰神鳩摩羅出世，中間橫著一道明顯的裂痕，這就像把原本不連續的兩塊拼圖拼湊在一起銜接部位產生縫隙一樣。
眾神費勁心機令濕婆和帕爾瓦蒂走到一起，但濕婆的孩子卻不是他和帕爾瓦蒂直接結合的產物。
這種
2. 雪山神女
《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。
雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地 ...🔍🏠Wikipedia🎲雪山神女帕爾瓦蒂雪山神女（梵语：पार्वतीPārvatī，字面意思是山的女儿；音為帕爾瓦蒂，又古名：umapati；音為烏摩缽底），又稱為烏摩天妃或大自在天妃，印度教女神，恆河女神的姐姐。
主神濕婆的妻子。
简介雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恆河女神。
按某些《往世书》的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。
娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（印度寡妇殉葬的习俗娑提即由此得名）。
另一位大神毗湿奴為了勸阻悲傷的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。
[1]《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。
[2]雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山（即冈仁波齐峰）上。
但湿婆一心修行，对她不理不睬。
其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子，以消灭强大的阿修罗王多罗伽。
多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量（按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，並預言他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子）。
甚至连大神毗湿奴都拿他没办法，毗湿奴曾与多罗伽大战了两万年，也无法将之消灭。
[3]众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子，于是派爱神伽摩去撮合他们。
结果湿婆因修行被打扰而发怒，从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。
后来经爱神的妻子哀求，湿婆才将爱神复活，但是愛神從此變成無形無相。
[4]爱神的行动失败后，为感动湿婆，雪山神女立志进行艰苦的修行。
湿婆得知此事之後，就变成一个婆罗门前去试探雪山神女，在她面前拼命诋毁自己的本尊。
但雪山神女全部驳斥了这些谎言。
湿婆终于被打动了，于是与雪山神女结婚，不久生下了战神室建陀（即鸠摩罗，后来被与泰米尔人的神祇牟楼干混同）和羣主（象头神）。
室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。
羣主则因在出生喜宴时忘了邀请土星神娑尼，而被后者烧掉了头颅。
梵天许诺说，雪山神女在林中看到的第一个动物的脑袋将长到她儿子脖子上。
雪山神女看到了大象，于是儿子就长了一个象头。
其它说法则认为切掉儿子头颅的是湿婆，羣主為了守護母親的浴室，擋住了回家的湿婆，湿婆一怒之下就斬首了對方，才發覺對方原來是自己的孩子，后来湿婆又为了不让雪山神女伤心，而去問毘濕奴讓愛子復活的方法。
毘濕奴說，只要在樹林中看到第一個動物的頭顱，就將之梟首，回家安裝在羣主身上就行了，所以湿婆殺了一隻大象，让儿子长出了一个象头。
雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中，并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。
《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的（在往世书之前）。
在此之前，两部大史诗已经提到了室建陀的出生，但没有包括其父母恋爱的细节；佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱，但在他的版本里，似乎爱神的计划成功了。
现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。
[5]由于雪山神女象征着湿婆的黑色“性力”，因此雪山神女原本是拥有乌黑的肌肤。
有一次湿婆抱着雪山神女时，湿婆打趣地说她的皮肤太黑，当她躺在他雪白的身上时，仿佛一条黑蛇爬上一棵檀香树。
听到湿婆这样说她，自尊心很强的雪山神女非常生气，独自离开了喜马拉雅山专心过起了苦行生活。
最终她苦修成功，梵天赐予了她一身金色的肌肤。
于是她身上脱落下来的黑色化为了迦梨女神（时母）。
[6][7]神话学雪山神女在印度宗教体系中出现得很晚。
最早的吠陀文献完全没有提到她。
梵书与产生年代较早的奥义书中也没有她的名字。
虽然由谁奥义书中曾提到一个女神，其名字后来被认为是湿婆前妻娑提的一个别名，但没有证据表明奥义书的作者认为她与娑提-雪山神女是同一个人。
看来，由谁奥义书中提到的那个女神的名字可能是后来被附会为娑提的别名的。
[8]比较肯定的是，在两部大史诗作成的时代（约前400年~400年），雪
雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地 ...🔍🏠Wikipedia🎲雪山神女帕爾瓦蒂雪山神女（梵语：पार्वतीPārvatī，字面意思是山的女儿；音為帕爾瓦蒂，又古名：umapati；音為烏摩缽底），又稱為烏摩天妃或大自在天妃，印度教女神，恆河女神的姐姐。
主神濕婆的妻子。
简介雪山神女为雪山神（喜马拉雅山的人格化）的女儿，妹妹是恆河女神。
按某些《往世书》的说法，她的前世是湿婆的第一个妻子娑提。
娑提是生主之一的达刹的女儿，因其父反对其与湿婆结合而投火自焚（印度寡妇殉葬的习俗娑提即由此得名）。
另一位大神毗湿奴為了勸阻悲傷的湿婆，将娑提的尸体切碎投向世界各地，后来转生为雪山神女。
[1]《梵转往世书》说娑提曾亲自对湿婆显灵，告知湿婆她将以雪山神的女儿之形态复活。
[2]雪山神女转世后仍然热恋湿婆，并为了引起湿婆的注意而迁居到其修行地吉罗娑山（即冈仁波齐峰）上。
但湿婆一心修行，对她不理不睬。
其实这一结合还有更重要的实际目的，那就是希望湿婆能生出铲除阿修罗的孩子，以消灭强大的阿修罗王多罗伽。
多罗伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了无敌的力量（按湿婆往世书，梵天赐福给多罗伽，並預言他只能被湿婆的儿子打败，而湿婆并没有儿子）。
甚至连大神毗湿奴都拿他没办法，毗湿奴曾与多罗伽大战了两万年，也无法将之消灭。
[3]众神只好希望雪山神女能为湿婆生一个儿子，于是派爱神伽摩去撮合他们。
结果湿婆因修行被打扰而发怒，从额头上的第三只眼中喷出神火把爱神烧成了灰。
后来经爱神的妻子哀求，湿婆才将爱神复活，但是愛神從此變成無形無相。
[4]爱神的行动失败后，为感动湿婆，雪山神女立志进行艰苦的修行。
湿婆得知此事之後，就变成一个婆罗门前去试探雪山神女，在她面前拼命诋毁自己的本尊。
但雪山神女全部驳斥了这些谎言。
湿婆终于被打动了，于是与雪山神女结婚，不久生下了战神室建陀（即鸠摩罗，后来被与泰米尔人的神祇牟楼干混同）和羣主（象头神）。
室建陀率领天兵天将消灭了多罗伽。
羣主则因在出生喜宴时忘了邀请土星神娑尼，而被后者烧掉了头颅。
梵天许诺说，雪山神女在林中看到的第一个动物的脑袋将长到她儿子脖子上。
雪山神女看到了大象，于是儿子就长了一个象头。
其它说法则认为切掉儿子头颅的是湿婆，羣主為了守護母親的浴室，擋住了回家的湿婆，湿婆一怒之下就斬首了對方，才發覺對方原來是自己的孩子，后来湿婆又为了不让雪山神女伤心，而去問毘濕奴讓愛子復活的方法。
毘濕奴說，只要在樹林中看到第一個動物的頭顱，就將之梟首，回家安裝在羣主身上就行了，所以湿婆殺了一隻大象，让儿子长出了一个象头。
雪山神女与湿婆的爱情故事出现于许多往世书中，并且是古印度大诗人迦梨陀娑的长诗《鸠摩罗出世》的主题。
《鸠摩罗出世》是最早将这个故事写全的（在往世书之前）。
在此之前，两部大史诗已经提到了室建陀的出生，但没有包括其父母恋爱的细节；佛教诗人马鸣的长诗《佛所行赞》里叙述了雪山神女与湿婆的恋爱，但在他的版本里，似乎爱神的计划成功了。
现在通行的故事情节是迦梨陀娑创造的。
[5]由于雪山神女象征着湿婆的黑色“性力”，因此雪山神女原本是拥有乌黑的肌肤。
有一次湿婆抱着雪山神女时，湿婆打趣地说她的皮肤太黑，当她躺在他雪白的身上时，仿佛一条黑蛇爬上一棵檀香树。
听到湿婆这样说她，自尊心很强的雪山神女非常生气，独自离开了喜马拉雅山专心过起了苦行生活。
最终她苦修成功，梵天赐予了她一身金色的肌肤。
于是她身上脱落下来的黑色化为了迦梨女神（时母）。
[6][7]神话学雪山神女在印度宗教体系中出现得很晚。
最早的吠陀文献完全没有提到她。
梵书与产生年代较早的奥义书中也没有她的名字。
虽然由谁奥义书中曾提到一个女神，其名字后来被认为是湿婆前妻娑提的一个别名，但没有证据表明奥义书的作者认为她与娑提-雪山神女是同一个人。
看来，由谁奥义书中提到的那个女神的名字可能是后来被附会为娑提的别名的。
[8]比较肯定的是，在两部大史诗作成的时代（约前400年~400年），雪
3. 雪山神女：雪山神女(梵語Pārvatī，字面意思是山的女兒;音譯為 ...
雪山神女(梵語Pārvatī，字面意思是山的女兒;音譯為帕爾瓦蒂)印度教女神，主神濕婆的妻子。
中文名稱雪山神女外文名稱Pārvatī，傳 說前世是濕婆的第一個妻子娑 ...雪山神女雪山神女(梵語Pārvatī，字面意思是山的女兒;音譯為帕爾瓦蒂)印度教女神，主神濕婆的妻子。
中文名稱雪山神女外文名稱Pārvatī，傳 說前世是濕婆的第一個妻子娑提信 仰印度宗教主要成就雪山神的女兒基本信息雪山神女為雪山神(喜馬拉雅山的人格化)的女兒，妹妹是恆河女神。
按某些往世書的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。
娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚(寡婦殉夫一詞即來自娑提的名字)。
另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。
[1]梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。
[2]雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起後者的註意而遷居到其修行地吉娑羅山(即岡仁波齊峰)上。
但濕婆一心修行，對她不理不睬。
其實這一結合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出鏟除妖魔的孩子，以消滅強大的阿修羅多羅伽。
多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了無敵的力量(按濕婆往世書，梵天賜福給多羅伽，許諾他隻能被濕婆的兒子打敗，而濕婆並沒有兒子)。
甚至連大神毗濕奴都沒拿他辦法，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬年，也無法將之消滅。
[3]眾神隻好希望雪山神女能為濕婆生一個兒子，于是派愛神伽摩去撮合他們。
結果濕婆因修行被打擾而發怒，從額頭上的第三隻眼中噴出神火把愛神燒成了灰。
後來經愛神的妻子哀求，濕婆才將愛神復活。
[4]愛神的行動失敗後，為感動濕婆，雪山神女立志進行艱苦的修行。
濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女，在她面前拼命詆毀自己的本尊。
但雪山神女全部駁斥了這些謊言。
濕婆終于被打動了，于是與雪山神女結婚，不久生下了戰神室建陀(即鳩摩羅，後來被與泰米爾人的神隻牟樓幹混同)和象頭神群主。
室建陀率領天兵天將消滅了多羅伽。
象頭神則因在出生喜宴時忘了邀請土星神娑尼而被後者燒掉了頭顱。
梵天許諾說，雪山神女在林中看到的第一個動物的腦袋將長到她兒子脖子上。
雪山神女看到了大象，于是兒子就長了一個象頭。
其它說法則認為切掉兒子頭顱的是濕婆，後來他又為了不讓雪山神女傷心而讓兒子長出了一個象頭。
雪山神女與濕婆的愛情故事出現于許多往世書中，並且是古印度大詩人迦梨陀娑的長詩《鳩摩羅出世》的主題。
《鳩摩羅出世》是最早將這個故事寫全的(在往世書之前)。
在此之前，兩部大史詩已經提到了室建陀的出生，但沒有包括其父母戀愛的細節;佛教詩人馬鳴的長詩《佛所行贊》裏敘述了雪山神女與濕婆的戀愛，但在他的版本裏，似乎愛神的計畫成功了。
現在通行的故事情節是迦梨陀娑創造的。
神話學雪山神女在印度宗教體系中出現得很晚。
最早的吠陀文獻完全沒有提到她。
梵書與產生年代較早的奧義書中也沒有她的名字。
雖然由誰奧義書中曾提到一個女神，其名字後來被認為是濕婆前妻娑提的一個別名，但沒有證據表明奧義書的作者認為她與娑提-雪山神女是同一個人。
看來，由誰奧義書中提到的那個女神的名字可能是後來被附會為娑提的別名的。
[6]比較肯定的是，在兩部大史詩作成的時代(約前400年~400年)，雪山神女的基本形象已經產生了。
[7]摩訶婆羅多與羅摩衍那中都認為雪山神女是濕婆的妻子。
不過，具體的細節要到迦梨陀娑的戲劇(按不同估計，可能作于4世紀至6世紀)和更晚的往世書時代(4世紀~13世紀)才發展完全。
事實上，與濕婆有關的神話大多是產生于史詩時代，而在往世書時代發展完善，吠陀時代的雅利安人主要崇拜因陀羅等自然神。
在傳統說法裏雪山神女有兩個重要的凶相化身時母和難近母。
這兩者都是非雅利安起源的神隻，後來被與雪山神女混同。
[8]神話學家戴維·金斯利認為雪山神女也是非雅利安起源的。
[9]另外一些神話學家認為雪山神女是吠陀、梵書和早期奧義書提到的許多不同神隻的合並產物，如同濕婆本身一樣(濕婆是從梨俱吠陀中的樓陀羅發展而來，並吸收了阿耆尼等其他一些吠陀神的特徵，在
中文名稱雪山神女外文名稱Pārvatī，傳 說前世是濕婆的第一個妻子娑 ...雪山神女雪山神女(梵語Pārvatī，字面意思是山的女兒;音譯為帕爾瓦蒂)印度教女神，主神濕婆的妻子。
中文名稱雪山神女外文名稱Pārvatī，傳 說前世是濕婆的第一個妻子娑提信 仰印度宗教主要成就雪山神的女兒基本信息雪山神女為雪山神(喜馬拉雅山的人格化)的女兒，妹妹是恆河女神。
按某些往世書的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。
娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚(寡婦殉夫一詞即來自娑提的名字)。
另一位大神毗濕奴將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。
[1]梵轉往世書說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知後者她將以雪山神的女兒之形態復活。
[2]雪山神女轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起後者的註意而遷居到其修行地吉娑羅山(即岡仁波齊峰)上。
但濕婆一心修行，對她不理不睬。
其實這一結合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出鏟除妖魔的孩子，以消滅強大的阿修羅多羅伽。
多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了無敵的力量(按濕婆往世書，梵天賜福給多羅伽，許諾他隻能被濕婆的兒子打敗，而濕婆並沒有兒子)。
甚至連大神毗濕奴都沒拿他辦法，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬年，也無法將之消滅。
[3]眾神隻好希望雪山神女能為濕婆生一個兒子，于是派愛神伽摩去撮合他們。
結果濕婆因修行被打擾而發怒，從額頭上的第三隻眼中噴出神火把愛神燒成了灰。
後來經愛神的妻子哀求，濕婆才將愛神復活。
[4]愛神的行動失敗後，為感動濕婆，雪山神女立志進行艱苦的修行。
濕婆得知此事便變成一個婆羅門前去試探雪山神女，在她面前拼命詆毀自己的本尊。
但雪山神女全部駁斥了這些謊言。
濕婆終于被打動了，于是與雪山神女結婚，不久生下了戰神室建陀(即鳩摩羅，後來被與泰米爾人的神隻牟樓幹混同)和象頭神群主。
室建陀率領天兵天將消滅了多羅伽。
象頭神則因在出生喜宴時忘了邀請土星神娑尼而被後者燒掉了頭顱。
梵天許諾說，雪山神女在林中看到的第一個動物的腦袋將長到她兒子脖子上。
雪山神女看到了大象，于是兒子就長了一個象頭。
其它說法則認為切掉兒子頭顱的是濕婆，後來他又為了不讓雪山神女傷心而讓兒子長出了一個象頭。
雪山神女與濕婆的愛情故事出現于許多往世書中，並且是古印度大詩人迦梨陀娑的長詩《鳩摩羅出世》的主題。
《鳩摩羅出世》是最早將這個故事寫全的(在往世書之前)。
在此之前，兩部大史詩已經提到了室建陀的出生，但沒有包括其父母戀愛的細節;佛教詩人馬鳴的長詩《佛所行贊》裏敘述了雪山神女與濕婆的戀愛，但在他的版本裏，似乎愛神的計畫成功了。
現在通行的故事情節是迦梨陀娑創造的。
神話學雪山神女在印度宗教體系中出現得很晚。
最早的吠陀文獻完全沒有提到她。
梵書與產生年代較早的奧義書中也沒有她的名字。
雖然由誰奧義書中曾提到一個女神，其名字後來被認為是濕婆前妻娑提的一個別名，但沒有證據表明奧義書的作者認為她與娑提-雪山神女是同一個人。
看來，由誰奧義書中提到的那個女神的名字可能是後來被附會為娑提的別名的。
[6]比較肯定的是，在兩部大史詩作成的時代(約前400年~400年)，雪山神女的基本形象已經產生了。
[7]摩訶婆羅多與羅摩衍那中都認為雪山神女是濕婆的妻子。
不過，具體的細節要到迦梨陀娑的戲劇(按不同估計，可能作于4世紀至6世紀)和更晚的往世書時代(4世紀~13世紀)才發展完全。
事實上，與濕婆有關的神話大多是產生于史詩時代，而在往世書時代發展完善，吠陀時代的雅利安人主要崇拜因陀羅等自然神。
在傳統說法裏雪山神女有兩個重要的凶相化身時母和難近母。
這兩者都是非雅利安起源的神隻，後來被與雪山神女混同。
[8]神話學家戴維·金斯利認為雪山神女也是非雅利安起源的。
[9]另外一些神話學家認為雪山神女是吠陀、梵書和早期奧義書提到的許多不同神隻的合並產物，如同濕婆本身一樣(濕婆是從梨俱吠陀中的樓陀羅發展而來，並吸收了阿耆尼等其他一些吠陀神的特徵，在
4. Parvati (Fate)
真名：パールヴァティー(Parvati/帕爾瓦蒂/पार्वती/Pārvatī); 稱號：雪山神女、雪山櫻、布迪卡2P色、三隻眼; 身長/體重：156cm・46kg; 出典：印度神話 ...Parvati(Fate)出自Komicawiki跳至導覽跳至搜尋पार्वती（パールヴァティー）以下含有部分劇透，如果不想被拿三叉戟刺死，請不要繼續看下去。
TYPE-MOON作品《Fate/GrandOrder》中聖杯戰爭Servant之一。
CV是下屋則子目錄1基本資料1.1性格1.2萌屬性1.3愛好1.4略歷2故事中經歷2.1Fate/GrandOrder2.1.1活動劇情《冬木に降り立つ貴婦人》2.1.2人理崩壞域《徳川廻天迷宮大奥》3能力3.1階級固有能力3.2擁有技能3.3寶具3.4Fate/GrandOrder專屬概念禮裝4簡評、其他資料5名台詞6相關人物6.1印度神話6.2Fate/GrandOrder7相關條目8回應9備註基本資料[編輯]真名：パールヴァティー(Parvati/帕爾瓦蒂/पार्वती[1]/Pārvatī)稱號：雪山神女、雪山櫻、布迪卡2P色、三隻眼[2]身長/體重：156cm・46kg出典：印度神話地域：印度属性：秩序・善 如果妳繼續靠近學長，我就要掛掉妳囉性別：女性Master：主人公形象色：特技：喜歡的東西：料理[3]討厭的東西：海帶[4]天敵：性格[編輯]害羞、內向[5]賢淑沉穩明明是受的一方卻不斷表現出積極、強勢的態度生氣時很可怕萌屬性[編輯]巨乳紫髮隱性病嬌衛宮廚布迪卡臉[6]愛好[編輯]烹飪料理[7]略歷[編輯]帕爾瓦蒂為雪山神[8]的女兒，姊姊是恆河女神。
按某些《往世書》的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。
娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚[9]。
另一位大神毗濕奴為了勸阻悲傷的濕婆，將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。
《梵轉往世書》說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知濕婆她將以雪山神的女兒之形態復活。
帕爾瓦蒂轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起濕婆的注意而遷居到其修行地吉羅娑山（即岡仁波齊峰）上。
但濕婆一心修行，對她隻不理不睬。
其實這一結合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出剷除阿修羅的孩子，以消滅強大的阿修羅王多羅伽。
多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了無敵的力量[10]。
甚至連大神毗濕奴都拿他沒辦法，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬年，也無法將之消滅。
眾神只好希望帕爾瓦蒂能為濕婆生一個兒子，於是派愛神伽摩去撮合他們。
結果濕婆因修行被打擾而發怒，從額頭上的第三隻眼中噴出神火把愛神燒成了灰。
後來經愛神的妻子哀求，濕婆才將愛神復活，但是愛神從此變成無形無相。
愛神的行動失敗後，為感動濕婆，帕爾瓦蒂立志進行艱苦的修行。
濕婆得知此事之後，就變成一個婆羅門前去試探帕爾瓦蒂，在她面前拚命詆毀自己的本尊。
但帕爾瓦蒂全部駁斥了這些謊言。
濕婆終於被打動了，於是與帕爾瓦蒂結婚，不久生下了戰神室建陀[11]和羣主[12]。
室建陀率領天兵天將消滅了多羅伽。
羣主則因在出生喜宴時忘了邀請土星神娑尼，而被後者燒掉了頭顱，兩邊都花式自殺。
梵天許諾說，帕爾瓦蒂在林中看到的第一個動物的腦袋將長到她兒子脖子上。
帕爾瓦蒂看到了大象，於是兒子就長了一個象頭。
其它說法則認為切掉兒子頭顱的是濕婆，羣主為了守護母親的浴室，擋住了回家的濕婆，濕婆一怒之下就斬首了對方，才發覺對方原來是自己的孩子，後來濕婆又為了不讓帕爾瓦蒂傷心，而去問毘濕奴讓愛子復活的方法。
毘濕奴說，只要在樹林中看到第一個動物的頭顱，就將之梟首，回家安裝在羣主身上就行了，所以濕婆殺了一隻大象，讓兒子長出了一個象頭。
帕爾瓦蒂與濕婆的愛情故事出現於許多往世書中，並且是古印度大詩人迦梨陀娑的長詩《鳩摩羅出世》的主題。
《鳩摩羅出世》是最早將這個故事寫全的（在往世書之前）。
在此之前，兩部大史詩已經提到了室建陀的出生，但沒有包括其父母戀愛的細節；佛教詩人馬鳴的長詩《佛所行贊》里敘述了帕爾瓦蒂與濕婆的戀愛，但在他的版本里，似乎愛神的計劃成功了。
現在通行的故事情節是迦梨陀娑創造的。
由於帕爾瓦蒂象徵著濕婆的黑色「性力」，因此帕爾瓦蒂原本是擁有烏黑的肌膚。
有一次濕婆抱著帕爾瓦蒂時，濕婆打
TYPE-MOON作品《Fate/GrandOrder》中聖杯戰爭Servant之一。
CV是下屋則子目錄1基本資料1.1性格1.2萌屬性1.3愛好1.4略歷2故事中經歷2.1Fate/GrandOrder2.1.1活動劇情《冬木に降り立つ貴婦人》2.1.2人理崩壞域《徳川廻天迷宮大奥》3能力3.1階級固有能力3.2擁有技能3.3寶具3.4Fate/GrandOrder專屬概念禮裝4簡評、其他資料5名台詞6相關人物6.1印度神話6.2Fate/GrandOrder7相關條目8回應9備註基本資料[編輯]真名：パールヴァティー(Parvati/帕爾瓦蒂/पार्वती[1]/Pārvatī)稱號：雪山神女、雪山櫻、布迪卡2P色、三隻眼[2]身長/體重：156cm・46kg出典：印度神話地域：印度属性：秩序・善 如果妳繼續靠近學長，我就要掛掉妳囉性別：女性Master：主人公形象色：特技：喜歡的東西：料理[3]討厭的東西：海帶[4]天敵：性格[編輯]害羞、內向[5]賢淑沉穩明明是受的一方卻不斷表現出積極、強勢的態度生氣時很可怕萌屬性[編輯]巨乳紫髮隱性病嬌衛宮廚布迪卡臉[6]愛好[編輯]烹飪料理[7]略歷[編輯]帕爾瓦蒂為雪山神[8]的女兒，姊姊是恆河女神。
按某些《往世書》的說法，她的前世是濕婆的第一個妻子娑提。
娑提是生主之一的達剎的女兒，因其父反對其與濕婆結合而投火自焚[9]。
另一位大神毗濕奴為了勸阻悲傷的濕婆，將娑提的屍體切碎投向世界各地，後來轉生為雪山神女。
《梵轉往世書》說娑提曾親自對濕婆顯靈，告知濕婆她將以雪山神的女兒之形態復活。
帕爾瓦蒂轉世後仍然熱戀濕婆，並為了引起濕婆的注意而遷居到其修行地吉羅娑山（即岡仁波齊峰）上。
但濕婆一心修行，對她隻不理不睬。
其實這一結合還有更重要的實際目的，那就是希望濕婆能生出剷除阿修羅的孩子，以消滅強大的阿修羅王多羅伽。
多羅伽虔敬地崇拜梵天，因此被梵天授予了無敵的力量[10]。
甚至連大神毗濕奴都拿他沒辦法，毗濕奴曾與多羅伽大戰了兩萬年，也無法將之消滅。
眾神只好希望帕爾瓦蒂能為濕婆生一個兒子，於是派愛神伽摩去撮合他們。
結果濕婆因修行被打擾而發怒，從額頭上的第三隻眼中噴出神火把愛神燒成了灰。
後來經愛神的妻子哀求，濕婆才將愛神復活，但是愛神從此變成無形無相。
愛神的行動失敗後，為感動濕婆，帕爾瓦蒂立志進行艱苦的修行。
濕婆得知此事之後，就變成一個婆羅門前去試探帕爾瓦蒂，在她面前拚命詆毀自己的本尊。
但帕爾瓦蒂全部駁斥了這些謊言。
濕婆終於被打動了，於是與帕爾瓦蒂結婚，不久生下了戰神室建陀[11]和羣主[12]。
室建陀率領天兵天將消滅了多羅伽。
羣主則因在出生喜宴時忘了邀請土星神娑尼，而被後者燒掉了頭顱，兩邊都花式自殺。
梵天許諾說，帕爾瓦蒂在林中看到的第一個動物的腦袋將長到她兒子脖子上。
帕爾瓦蒂看到了大象，於是兒子就長了一個象頭。
其它說法則認為切掉兒子頭顱的是濕婆，羣主為了守護母親的浴室，擋住了回家的濕婆，濕婆一怒之下就斬首了對方，才發覺對方原來是自己的孩子，後來濕婆又為了不讓帕爾瓦蒂傷心，而去問毘濕奴讓愛子復活的方法。
毘濕奴說，只要在樹林中看到第一個動物的頭顱，就將之梟首，回家安裝在羣主身上就行了，所以濕婆殺了一隻大象，讓兒子長出了一個象頭。
帕爾瓦蒂與濕婆的愛情故事出現於許多往世書中，並且是古印度大詩人迦梨陀娑的長詩《鳩摩羅出世》的主題。
《鳩摩羅出世》是最早將這個故事寫全的（在往世書之前）。
在此之前，兩部大史詩已經提到了室建陀的出生，但沒有包括其父母戀愛的細節；佛教詩人馬鳴的長詩《佛所行贊》里敘述了帕爾瓦蒂與濕婆的戀愛，但在他的版本里，似乎愛神的計劃成功了。
現在通行的故事情節是迦梨陀娑創造的。
由於帕爾瓦蒂象徵著濕婆的黑色「性力」，因此帕爾瓦蒂原本是擁有烏黑的肌膚。
有一次濕婆抱著帕爾瓦蒂時，濕婆打
5. 薩蒂(सती / Satī)-雪山女神帕爾瓦蒂@ 【Simon個人專業部落】
帕爾瓦蒂（Parvati，梵文：पार्वती，或譯為帕娃蒂、雪山神女）為濕婆的妻子，穆盧干（Murugan）與象頭神格涅沙的母親。
【Simon個人專業部落】跳到主文部落格全站分類：藝文情報相簿部落格留言名片Dec14Mon200916:02薩蒂(सती/Satī)-雪山女神帕爾瓦蒂帕爾瓦蒂（Parvati，梵文：पार्वती，或譯為帕娃蒂、雪山神女）為濕婆的妻子，穆盧干（Murugan）與象頭神格涅沙的母親。
薩蒂(सती/Satī)，正式名稱為達剎約尼(दाक्षायनि/Dākshāyani)，印度神話中女天神提毗的一員，司婚姻幸福及長壽。
她是達剎的女兒，她愛上了不討她父親歡心的破壞神濕婆並發展了一段印度神話中動人的戀愛故事。
為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山女神帕爾瓦蒂並與濕婆再度結婚。
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。
當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。
話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨是不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。
薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。
濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。
眾神憐憫薩蒂使她起死回生，並成為喜馬拉雅雪山神女【帕爾瓦蒂】。
時過一萬年後，薩蒂的記憶並沒有消失，由於上世因緣，所以今世還依然深愛著濕婆，並追尋濕婆長達三千多年。
可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者，已將情愛一切淨空，就算遇到當初的摯愛薩蒂，依然不為所動。
當時印度教大神梵天說過，哪個修了苦行，就會答應他一個願望。
當時阿修羅王魔神，就修了苦行，然後請求梵天給他願望，願望是希望永生不死，梵天就許了他一個願望：【阿修羅王只能被一個出生才7天的嬰兒殺死，並且這個嬰兒是濕婆的兒子】。
眾大神感到相當的驚慌，因為濕婆以變苦行者，怎麼可能會有小孩，連結婚都不可能。
阿修羅王等於就是長生不死，所以阿修羅王就肆無忌憚的做了相當多的壞事。
這時愛神伽摩心理也開始排算著，該如何讓濕婆生下小孩，讓這個小孩消滅阿修羅王，辦法就是讓濕婆再度愛上帕爾瓦蒂。
而愛神伽摩也知道帕爾瓦蒂依然痴愛著濕婆，所以便出現在帕爾瓦蒂的面前，並且說明可以幫助帕爾瓦蒂讓濕婆再度愛上她。
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。
這一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜峰和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在作怪，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。
額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為「無形」。
最後眾神真的無法再忍受阿羅王的作孽，但是實在是想不出辦法。
這時候帕爾瓦蒂決定去修一個苦行，這個苦行據說沒有一位大神願意敘述，因為非常的慘絕人道，以至於沒有任何大神願意提起。
修完苦行的帕爾瓦蒂向大神梵天要了一個願望，要與濕婆相愛結婚。
大神梵天主持了這場婚禮，並且許了祝福，眾神都到場祝賀，濕婆與帕爾瓦蒂婚禮從此就被世人稱為“美滿婚姻”。
濕婆的妻子雪山神女婚後久無子息，便去膜拜生命之神毗濕奴，每日以鮮花、果品、珍寶、黃金供養，並集飯婆羅門一千人持續一年齋戒沐浴。
雪山神女的行為終於感化了毗濕奴，於是有一天一個老婆羅門出現在她面前，告訴她回自己的屋裡就可以得到一個兒子，這個老婆羅門是克利斯（Krishna）的化身，後來就成雪山神女和濕婆神的兒子------像頭神伽內什。
得知雪山神女得子的消息，諸神都趕來紛紛慶賀，
【Simon個人專業部落】跳到主文部落格全站分類：藝文情報相簿部落格留言名片Dec14Mon200916:02薩蒂(सती/Satī)-雪山女神帕爾瓦蒂帕爾瓦蒂（Parvati，梵文：पार्वती，或譯為帕娃蒂、雪山神女）為濕婆的妻子，穆盧干（Murugan）與象頭神格涅沙的母親。
薩蒂(सती/Satī)，正式名稱為達剎約尼(दाक्षायनि/Dākshāyani)，印度神話中女天神提毗的一員，司婚姻幸福及長壽。
她是達剎的女兒，她愛上了不討她父親歡心的破壞神濕婆並發展了一段印度神話中動人的戀愛故事。
為向對其戀人濕婆不尊的父親達剎表達不滿而投火自盡，靈魂轉世為雪山女神帕爾瓦蒂並與濕婆再度結婚。
濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。
當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。
話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神祇都被邀請過來，但唯獨是不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神祇對濕婆的侮辱。
薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。
濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。
眾神憐憫薩蒂使她起死回生，並成為喜馬拉雅雪山神女【帕爾瓦蒂】。
時過一萬年後，薩蒂的記憶並沒有消失，由於上世因緣，所以今世還依然深愛著濕婆，並追尋濕婆長達三千多年。
可是濕婆卻已成為一個無慾無求的苦行者，已將情愛一切淨空，就算遇到當初的摯愛薩蒂，依然不為所動。
當時印度教大神梵天說過，哪個修了苦行，就會答應他一個願望。
當時阿修羅王魔神，就修了苦行，然後請求梵天給他願望，願望是希望永生不死，梵天就許了他一個願望：【阿修羅王只能被一個出生才7天的嬰兒殺死，並且這個嬰兒是濕婆的兒子】。
眾大神感到相當的驚慌，因為濕婆以變苦行者，怎麼可能會有小孩，連結婚都不可能。
阿修羅王等於就是長生不死，所以阿修羅王就肆無忌憚的做了相當多的壞事。
這時愛神伽摩心理也開始排算著，該如何讓濕婆生下小孩，讓這個小孩消滅阿修羅王，辦法就是讓濕婆再度愛上帕爾瓦蒂。
而愛神伽摩也知道帕爾瓦蒂依然痴愛著濕婆，所以便出現在帕爾瓦蒂的面前，並且說明可以幫助帕爾瓦蒂讓濕婆再度愛上她。
雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。
這一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜峰和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在作怪，想令他擺脫苦行，重墮愛慾之中，就大發雷霆。
額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神祇，故此，愛神伽摩被印度人稱為「無形」。
最後眾神真的無法再忍受阿羅王的作孽，但是實在是想不出辦法。
這時候帕爾瓦蒂決定去修一個苦行，這個苦行據說沒有一位大神願意敘述，因為非常的慘絕人道，以至於沒有任何大神願意提起。
修完苦行的帕爾瓦蒂向大神梵天要了一個願望，要與濕婆相愛結婚。
大神梵天主持了這場婚禮，並且許了祝福，眾神都到場祝賀，濕婆與帕爾瓦蒂婚禮從此就被世人稱為“美滿婚姻”。
濕婆的妻子雪山神女婚後久無子息，便去膜拜生命之神毗濕奴，每日以鮮花、果品、珍寶、黃金供養，並集飯婆羅門一千人持續一年齋戒沐浴。
雪山神女的行為終於感化了毗濕奴，於是有一天一個老婆羅門出現在她面前，告訴她回自己的屋裡就可以得到一個兒子，這個老婆羅門是克利斯（Krishna）的化身，後來就成雪山神女和濕婆神的兒子------像頭神伽內什。
得知雪山神女得子的消息，諸神都趕來紛紛慶賀，