其三，無論該咒屬顯宗或密宗，若不曾接受灌頂，持咒時均不得觀想 ... 蓋自觀本尊為密宗的不共修法，未受灌頂即未獲授權修持；而觀想本尊在前 ...[進階搜索]简体主頁明覺專稿佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教明覺長文時事脈搏專題網站觀音專輯淨土專輯活一番拾方視角拾方藝廊社區活動學佛資源明覺學佛佛學辭典昔日明覺一門超出人海燈明覺電子季刊十方影音動感影頻精彩音頻圖片專集護持我們關於我們佛門網東蓮覺苑訂閱通訊成為伙伴進階搜索搜索關鍵字:搜尋明覺雜誌:全選佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教搜尋時事脈搏:所有新聞搜尋相片:全選佛教活動佛教藝術寺院建築朝聖之旅高僧大德搜尋影頻:全選佛學講座佛曲妙音文化藝術法師開示生活靈修素善人生搜尋音頻:全選佛教文化佛曲妙音生活靈修經咒課誦經論開示明覺專稿最新內容佛學智慧十方人物專題特寫國際善女人大會（Sakyadhita）專題系列天台片語廣衍大愛：懷念我們的衍陽法師敬老護老明覺洞見法相津塗生死教育皓月禪心：紀念澄真長老尼笑笑笑：阿姜布拉姆訪港行素善人生緬懷饒宗頤教授西方接引成熟菩提:緬懷永惺老和尚重建加拿大寳林禪學院文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教灌頂、口傳後才可唸咒嗎？第299期明覺   文：侯松蔚|2013-04-03一些初學密宗的朋友，可能會有以下疑惑：唸咒前是否必須從上師接受灌頂及口傳？坊間流傳許多咒語，與密宗的規範有抵觸嗎？由於密法法義艱澀隱晦，事相繁多，為恐被誤解誤用，行者一般不能自學，必須由具格上師檢視弟子素質後，透過灌頂、口傳作授權，方能修學。

若行者希望修持本尊瑜伽，應該觀察、選擇一位合資格的上師，從其接受該本尊的灌頂及相關儀軌口傳(儀軌內包括咒語及觀修方法)。

若行者僅欲持誦咒語，而非修持完整儀軌，則只向上師求取咒語口傳即可。

大部份咒語都應該要先得到口傳才唸誦，但有三類咒語例外：一.顯宗經典所載的咒語許多人誤會咒語乃密宗獨有，以為唸咒即等同修密，此乃不了解顯、密定義之故。

正如過往本專欄曾提及，具足身、語、意三密修持的本尊瑜伽才是真正的密法，僅僅唸咒並不算是嚴格定義上的密法；咒語亦非密宗專利，不過顯宗的咒語不及密宗的多，而且顯宗沒有配合咒語的觀修細節罷了。

顯宗經典的咒語，例如出自《聖佛母小字般若波羅蜜多經》的釋迦佛咒oṃmunimunimahāmunayesvāhā；《藥師琉璃光七佛本願功德經》的藥師佛咒tadyathāoṃbhaiṣajyebhaiṣajemahābhaiṣajyarājasamudgatesvāhā；《般若心經》的般若佛母咒gategatepāragatepārasaṃgatebodhisvāhā；《法華經》、《大集經》所載諸陀羅尼等。

唸誦此等咒語均毋須口傳。

然而，釋迦牟尼佛、藥師佛、般若佛母諸尊，既有顯宗的修法，也有密宗的修法。

光是唸誦其咒語，無須先獲口傳；但若修持其本尊瑜伽，則必須具足灌頂、口傳。

兩種情況不可混淆。

(筆者之前已曾解釋：顯、密宗是教法的分類，與漢傳、藏傳佛教的文化傳承分類並不等同。

此處所說的顯宗經典，漢、藏均有流傳。

)二.普遍流行的咒語某些咒語雖然出自密續(密宗教典)，但由於流傳極廣，人人皆唸，已不受有否口傳的限制。

如觀音菩薩六字大明咒oṃmaṇipadmehūṃ、度母咒oṃtāretuttāreturesvāhā等，許多上師都透過文字、影音、網絡鼓勵普羅大眾多唸。

漢傳佛教日課中的若干密宗咒語，已在漢地廣泛流傳數百年，而漢僧的誦咒方式亦非真正密宗修法，正如周叔迦《法苑談叢》所云：「依真言宗的規則，凡持誦真言，必須依照儀軌，如法持誦，方有成就。

這樣集合眾多真言，各念一遍，只是以念誦經咒的功德，迴向護法龍天及諸鬼神，以祈願寺中安靜無難而已。

」三.上師開許的咒語於特定因緣下，某些上師會開許個別咒語甚至儀軌，透過文字或影音普傳。

有緣接觸此等材料者，均獲准許唸誦。

※　※　※　※　※關於唸咒，尚需注意幾點：首先，一般大眾未必懂得分辨哪些咒語屬於顯宗、哪些咒語算是「普遍」或獲開許，尤其是許多秘密的咒語已見諸坊間，令人甚感混亂(何況坊間流傳的咒音未必準確)。

所以最好不要自己瞎猜，凡諸咒語均宜先從師受。

其次，口傳除了授予唸誦的權力外，還可傳達傳承的加持力。

故即使某咒語沒有唸誦限制，亦不妨求取口傳，以增益持誦果效。

其三，無論該咒屬顯宗或密宗，若不曾接受灌頂，持咒時均不得觀想自身為本尊，