密宗男女雙修法的起源與軌跡 | 男女雙修
密教認為雙修法是一種欲樂定，亦即由專注於性慾之樂所引發的欲界定。
其實際的作法就是在男女交合的過程中，藉著調息煉氣以期入定。
此乃根據類似道家陰陽合和的 ...紅塵蘭若跳到主文禮敬世尊．阿羅漢．等正覺部落格全站分類：心情日記相簿部落格留言名片Sep27Fri201318:16密宗男女雙修法的起源與軌跡 bySlake 無上密法中所謂的「雙修法」，即是指男女雙身交合的大樂修法。
儘管這個以性交作為修行的方法，讓人覺得匪夷所思，但密宗上師自有一套理論來維護他們傳承的私利和尊嚴。
且讓我們運用史實和經律的內容，逐一地來追蹤並剖析雙修法的理論依據。
雙修法的法源可以追溯至公元第一世紀時所輯出的初期大乘經典《大方廣佛華嚴經》，依照唐代漢譯卷六十八的入法界品，其中一篇《不可思議解脫經》裡，敘述善財童子參訪了一位善知識—婆須蜜多菩薩，她是一位百變莊嚴的氣質美女。
在經文裡，她是這麼自我介紹的： 1.若天見我，我為天女，形貌光明殊勝無比；2.如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其樂欲，皆令得見。
3.若有眾生欲意所纏，來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲。
原來她自稱具有為眾生解除貪（淫）欲的超能力，但她到底如何說法？又如何展現她的超能力呢？且看：1.看看我（若有眾生暫見於我，則離貪欲）2跟我說說話（暫與我語）3.牽牽我的手（若有眾生暫執我手，則離貪欲）4.到我的床邊來坐坐或躺躺（若有眾生暫昇我座）5.仔細地端詳我（暫觀於我）6.看我搔首弄姿（見我頻申）7.看我眉目傳情（見我目瞬）8.緊緊擁抱著我（抱持於我）9.吸吮並親吻我的嘴唇（若有眾生唼我唇吻則離貪欲）。
經上又說：「凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地，現前無礙解脫」。
這一篇《不可思議解脫經》真的太不可思議了，原來看看美女、摸摸美女、抱抱美女，再來一個熱吻，就可以離貪欲、解脫無礙，成為入一切智地的大菩薩了！這個不可思議的法門，由祕密大乘一路開展下去，到了公元第七、八世紀左右，無上瑜伽密教興起的時代，摸摸、抱抱、熱吻都已經不算什麼了，他們採行了更來電而且宣稱可以「即身成佛」的「雙身大樂法」。
無怪乎世界上會陸續出現那麼多活佛、無上師，原來在他們的無上密部裡，即身成佛是一件這麼羅曼蒂克又令人舒暢無比的事！ 接著，讓我們再回頭來探討這篇經文所傳出的地方，《華嚴經》上說婆須蜜多住在突伽（Durga），而突伽正是大自在天濕婆神的配偶—烏瑪的別號。
更巧合的是婆須蜜多的名字意即「天神的女友」，這是否正隱喻著她就是濕婆神的女友突伽呢？看來《羅摩衍那》的史詩已經翩翩起舞地飛入了初期大乘經典中，然後經過祕密大乘的薰陶，又再度回歸到印度教的性力派，乃至孕育出無上瑜伽部的雙身大樂法。
傳說這濕婆神的精液從天上流洩下來，隨著滾滾恆河沖刷而下，後浪不斷地推動前浪，激起一波又一波的性高潮。
其間一脈相續的雙修歷史軌跡是否非常清晰呢？由此法脈傳承也就發展出幾個冠冕堂皇的雙修理論依據： 5.4.1般若、禪定雙身大樂說密教將女性性器官的創造性活力比擬為蓮花，象徵超越彼岸的「般若（智慧）」；將男性性器官的創造性活力比擬為金剛杵，象徵降伏煩惱的「禪定（定力）」。
剛開始時，還只是透過觀想而將金剛杵插入蓮花中（激發性器官的活力）而已。
後來，演變到了「無上瑜伽怛特羅」的時代，就發展成為真實的男女交媾，親身實證「般若與禪定」交融為一體的大樂境界，此即密教所謂的極樂涅槃。
而且還說，如果不修練成微妙的天人色身，是不可能成佛的。
而要修成微妙的天人色身，則非與明妃進行性交而進入大定不可。
這雙身大樂說其實是源自很古老的印度史詩《羅摩衍那》，裡面提到大自在天（濕婆神）把他的男根插入天后烏瑪的私密處，一次交媾就長達100年之久，中間從不間斷。
眾神對濕婆神的生殖能力感到驚慌，就請求濕婆神把他的精液流洩於恆河之中。
因此，來自天上而充滿生命力的恆河水永為印度人所嘔歌、讚誦和崇拜。
後來，到了公元第七世紀左右，大自在天神就被融入龐大的印度教體系之中，其中尤以性力派（縱樂派），更強調這種男女交合的形式，並予以宗教儀式化。
他們認為性是宇宙間最大的創造性能量，經由性交可以使人類的肉體和靈魂中的創造性活力激盪出來，進而與宇宙間的偉大能量合流，達到最高的精神境界。
因此，他們直接把性交方式當作一種宗教修行的儀式，運用男女在性交過程中的亢奮、恍惚狀態，產生通神的精
其實際的作法就是在男女交合的過程中，藉著調息煉氣以期入定。
此乃根據類似道家陰陽合和的 ...紅塵蘭若跳到主文禮敬世尊．阿羅漢．等正覺部落格全站分類：心情日記相簿部落格留言名片Sep27Fri201318:16密宗男女雙修法的起源與軌跡 bySlake 無上密法中所謂的「雙修法」，即是指男女雙身交合的大樂修法。
儘管這個以性交作為修行的方法，讓人覺得匪夷所思，但密宗上師自有一套理論來維護他們傳承的私利和尊嚴。
且讓我們運用史實和經律的內容，逐一地來追蹤並剖析雙修法的理論依據。
雙修法的法源可以追溯至公元第一世紀時所輯出的初期大乘經典《大方廣佛華嚴經》，依照唐代漢譯卷六十八的入法界品，其中一篇《不可思議解脫經》裡，敘述善財童子參訪了一位善知識—婆須蜜多菩薩，她是一位百變莊嚴的氣質美女。
在經文裡，她是這麼自我介紹的： 1.若天見我，我為天女，形貌光明殊勝無比；2.如是乃至人、非人等而見我者，我即為現人、非人女，隨其樂欲，皆令得見。
3.若有眾生欲意所纏，來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲。
原來她自稱具有為眾生解除貪（淫）欲的超能力，但她到底如何說法？又如何展現她的超能力呢？且看：1.看看我（若有眾生暫見於我，則離貪欲）2跟我說說話（暫與我語）3.牽牽我的手（若有眾生暫執我手，則離貪欲）4.到我的床邊來坐坐或躺躺（若有眾生暫昇我座）5.仔細地端詳我（暫觀於我）6.看我搔首弄姿（見我頻申）7.看我眉目傳情（見我目瞬）8.緊緊擁抱著我（抱持於我）9.吸吮並親吻我的嘴唇（若有眾生唼我唇吻則離貪欲）。
經上又說：「凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地，現前無礙解脫」。
這一篇《不可思議解脫經》真的太不可思議了，原來看看美女、摸摸美女、抱抱美女，再來一個熱吻，就可以離貪欲、解脫無礙，成為入一切智地的大菩薩了！這個不可思議的法門，由祕密大乘一路開展下去，到了公元第七、八世紀左右，無上瑜伽密教興起的時代，摸摸、抱抱、熱吻都已經不算什麼了，他們採行了更來電而且宣稱可以「即身成佛」的「雙身大樂法」。
無怪乎世界上會陸續出現那麼多活佛、無上師，原來在他們的無上密部裡，即身成佛是一件這麼羅曼蒂克又令人舒暢無比的事！ 接著，讓我們再回頭來探討這篇經文所傳出的地方，《華嚴經》上說婆須蜜多住在突伽（Durga），而突伽正是大自在天濕婆神的配偶—烏瑪的別號。
更巧合的是婆須蜜多的名字意即「天神的女友」，這是否正隱喻著她就是濕婆神的女友突伽呢？看來《羅摩衍那》的史詩已經翩翩起舞地飛入了初期大乘經典中，然後經過祕密大乘的薰陶，又再度回歸到印度教的性力派，乃至孕育出無上瑜伽部的雙身大樂法。
傳說這濕婆神的精液從天上流洩下來，隨著滾滾恆河沖刷而下，後浪不斷地推動前浪，激起一波又一波的性高潮。
其間一脈相續的雙修歷史軌跡是否非常清晰呢？由此法脈傳承也就發展出幾個冠冕堂皇的雙修理論依據： 5.4.1般若、禪定雙身大樂說密教將女性性器官的創造性活力比擬為蓮花，象徵超越彼岸的「般若（智慧）」；將男性性器官的創造性活力比擬為金剛杵，象徵降伏煩惱的「禪定（定力）」。
剛開始時，還只是透過觀想而將金剛杵插入蓮花中（激發性器官的活力）而已。
後來，演變到了「無上瑜伽怛特羅」的時代，就發展成為真實的男女交媾，親身實證「般若與禪定」交融為一體的大樂境界，此即密教所謂的極樂涅槃。
而且還說，如果不修練成微妙的天人色身，是不可能成佛的。
而要修成微妙的天人色身，則非與明妃進行性交而進入大定不可。
這雙身大樂說其實是源自很古老的印度史詩《羅摩衍那》，裡面提到大自在天（濕婆神）把他的男根插入天后烏瑪的私密處，一次交媾就長達100年之久，中間從不間斷。
眾神對濕婆神的生殖能力感到驚慌，就請求濕婆神把他的精液流洩於恆河之中。
因此，來自天上而充滿生命力的恆河水永為印度人所嘔歌、讚誦和崇拜。
後來，到了公元第七世紀左右，大自在天神就被融入龐大的印度教體系之中，其中尤以性力派（縱樂派），更強調這種男女交合的形式，並予以宗教儀式化。
他們認為性是宇宙間最大的創造性能量，經由性交可以使人類的肉體和靈魂中的創造性活力激盪出來，進而與宇宙間的偉大能量合流，達到最高的精神境界。
因此，他們直接把性交方式當作一種宗教修行的儀式，運用男女在性交過程中的亢奮、恍惚狀態，產生通神的精