毗濕奴[印度教主神] | 毗 濕 奴
毗濕奴（विष्णु，Viṣṇu，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應為威西努，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入 ...毗濕奴[印度教主神]毗濕奴[印度教主神]更多義項▼收起列表▲毗濕奴[印度教主神]毗濕奴[漫畫《浪漫傳說》中角色]毗濕奴（विष्णु，Viṣṇu，也譯為毗紐笯、毗濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應為威西努，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天），印度教三相神之一。
梵天主管“創造”、濕婆主掌“毀滅”，而毗濕奴即是“維護”之神。
基本信息姓名：毗濕奴所屬教派：印度教別名：維護者官位：神居所：印度主要成就：印度教三相神外文名：Vishnu國籍：印度民族：印度簡介：其性格溫和、拯救危難的世界坐騎：迦樓羅維持者毗濕奴神作為生髮者，維持者與融化者在此狀態，神發揮其生髮、維持和融化三個主要屬性（sifat）。
這個“三合一”狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天（Brahma,創造者），毗濕奴（Vishnu,維護者）和濕婆（Shiva,毀滅者）——蘇非派的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。
神是不可分與無限的。
無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面——無限意識和無限無意識。
在無限無意識狀態的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創造者。
這個不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。
伊希瓦狀態作為造物主叫做梵天(Brahma)；作為保護者叫做毗濕奴(Vishnu)；作為毀滅者叫做濕婆（Shiva）。
宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態被創造、保護與毀滅的。
這些行動是同時進行的。
神位毗濕奴又譯遍毗搜紐。
印度教保護之神毗濕奴(Viṣṇu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每當宇宙循環的周期一“劫”之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反覆沉睡、甦醒，宇宙不斷循環、更新。
在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。
但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。
形像毗濕奴在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)、蓮花，他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥迦樓羅上。
千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。
化身毗濕奴毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔。
毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。
毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以九種化身來救世。
1.靈魚摩蹉(मत्स्य)，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴（一說魚是大梵天的化身）。
2.神龜俱利摩(Kurma，कुर्म)，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬筏羅訶，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5.侏儒筏摩那(Vamana，वामन，Vāmana)，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。
毗濕奴6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。
7.羅摩，即印度史詩<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。
8.奎師那(Krishna)，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。
小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以後成為軍師在軍陣中運籌獲勝。
是佛教黑天的原型。
9.喬達摩·悉達
梵天主管“創造”、濕婆主掌“毀滅”，而毗濕奴即是“維護”之神。
基本信息姓名：毗濕奴所屬教派：印度教別名：維護者官位：神居所：印度主要成就：印度教三相神外文名：Vishnu國籍：印度民族：印度簡介：其性格溫和、拯救危難的世界坐騎：迦樓羅維持者毗濕奴神作為生髮者，維持者與融化者在此狀態，神發揮其生髮、維持和融化三個主要屬性（sifat）。
這個“三合一”狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天（Brahma,創造者），毗濕奴（Vishnu,維護者）和濕婆（Shiva,毀滅者）——蘇非派的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。
神是不可分與無限的。
無限之神的不可分性有兩個不可分割的方面——無限意識和無限無意識。
在無限無意識狀態的神叫伊希瓦（Ishwar），即宇宙的創造者。
這個不可分的神伊希瓦亦是宇宙的維持者與毀滅者。
伊希瓦狀態作為造物主叫做梵天(Brahma)；作為保護者叫做毗濕奴(Vishnu)；作為毀滅者叫做濕婆（Shiva）。
宇宙就是從伊希瓦的無限無意識狀態被創造、保護與毀滅的。
這些行動是同時進行的。
神位毗濕奴又譯遍毗搜紐。
印度教保護之神毗濕奴(Viṣṇu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。
傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。
每當宇宙循環的周期一“劫”之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。
毗濕奴反覆沉睡、甦醒，宇宙不斷循環、更新。
在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。
但在印度神話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。
形像毗濕奴在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線粗大的花環，四臂手持法螺貝、妙見神輪、伽陀神錘、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)、蓮花，他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥迦樓羅上。
千頭那伽舍沙（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。
化身毗濕奴毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔。
毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。
毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以九種化身來救世。
1.靈魚摩蹉(मत्स्य)，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴（一說魚是大梵天的化身）。
2.神龜俱利摩(Kurma，कुर्म)，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。
3.野豬筏羅訶，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。
4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。
5.侏儒筏摩那(Vamana，वामन，Vāmana)，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。
毗濕奴6.持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。
7.羅摩，即印度史詩<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。
8.奎師那(Krishna)，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。
小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以後成為軍師在軍陣中運籌獲勝。
是佛教黑天的原型。
9.喬達摩·悉達