「綸巾」 積非成是的讀音 | 綸巾注音
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文章訪客簿「綸巾」──積非成是的讀音2010/04/0911:20瀏覽23,521迴響0推薦15引用0「有邊讀邊」是許多人遇到讀音障礙時，最常見的解決方式。
只是這招如果總是管用，那些自矜於認得幾個音的「有識之士」恐怕就得犧牲不少樂趣了。
然而若要進一步追究為什麼，卻是連國文老師也未必說得出一番道理。
查查字典，得到的訊息也讓人更加迷惑──「綸」的意思是青色的綬帶，音ㄌㄨㄣˊ；而以青色綬帶編成的頭巾，卻不能念「ㄌㄨㄣˊ巾」，豈不怪哉！再查查「綸」音ㄍㄨㄢ的義項，大約也只有「綸巾」而已。
那麼，「綸巾」為什麼非念「ㄍㄨㄢ巾」不可呢？ 「綸」的本音 東漢許慎的《說文解字》對「綸」字的解釋是：「青絲綬也。
从糸、侖聲。
」我們現在所見的《說文》還附加了一個反切（古代的注音方法之一）──「古還切」【今音ㄍㄨㄢ】，有些人就據此認定漢代的「綸」已然念ㄍㄨㄢ。
其實在許慎的時代，反切注音還只是剛萌芽的新鮮玩意兒，學者著書立說偶一為之而已。
我們現在所看到的《說文》反切，是唐代以後的學者校訂增補的，和許慎毫無關係。
要瞭解漢代「綸」字的讀音，必須回歸《說文》原文。
許慎分析「綸」字「从糸、侖聲」，意謂這是個形聲字，左旁的「糸」是表示造字取義（製作綬帶的材料）的形符，右側的「侖」則是表示讀音的聲符。
也就是說，我們只消觀察一下所有以「侖」為聲符的字普遍的念法，就能明白「綸」的發音應當和「倫／輪／淪／論」等字相去不遠。
東漢末年的學者劉熙編寫了一部以「聲訓」（以同音或音近字解釋詞義）著稱的《釋名》，其中對於「綸」字的解釋是：「倫也，作之有倫理也。
」以「倫」釋「綸」，可知劉熙的「綸」也念「倫」。
改音機緣之一──昆布 「綸」字的讀音出現變化，大約是在南北朝時期。
成書於南朝梁大同九年的顧野王原本《玉篇》收錄的「綸」字已有兩個讀音──「力旬反」【今音ㄌㄨㄣˊ】與「公頑反」【今音ㄍㄨㄢ】──但我們從顧氏的詞義解釋裡看不出這兩個音有甚麼差別。
另一條線索出現在隋唐間人陸德明所撰寫的《經典釋文》，他為《爾雅》裡的幾個「綸」字注音，凡表示青絲綬之義的都念「倫」，只有專指產於東海的昆布時才念「古頑反」【今音ㄍㄨㄢ】。
古時昆布也可叫做綸布，《太平御覽》卷992引《本草經》就說：「綸布一名昆布。
」李時珍《本草綱目》卷19「昆布」條也說：「按吳普《本草》：『綸布一名昆布』，則《爾雅》所謂『綸似綸，東海有之』者，即昆布也。
」「昆布」一詞以文字形式出現的時代很晚。
推測「昆」很可能是東方沿海一帶稱呼海帶的土俗口語，並隨著海帶行銷傳入中原。
中原人士發現有音無字的「昆」無法以文字書寫，又看海帶的樣貌和青色綬帶相彷，於是就給它取名「綸（ㄌㄨㄣˊ）布」。
然而跟隨商品傳來的土俗口語仍為人們所習用，為了書寫的需要，只好找來「昆」字代打，「昆」的作用只是記音而已，不具表義功能。
而在口語的強勢影響之下，也使「綸布」的讀音逐漸向「昆布」靠攏，也就是眼看「綸布」二字而口說「昆布」，【這個狀況就和我們眼看「骰（ㄊㄡˊ）子」而口說「色（ㄕㄞˇ）子」相當類似。
】於是導致「綸布」的聲母從ㄌ轉變為ㄍ，但「綸」在其他場域的讀音則不受任何影響。
改音機緣之二──葛巾 「昆布」讓「綸」獲得聲母轉化為ㄍ的機緣，但要使影響範圍擴大到「綸巾」，還需要更直接的誘因才行。
「葛巾」可能就扮演了這樣的角色。
葛巾是以葛草為原料製成的頭巾，和綸巾相比，無論材質或形制都大不相同。
大約從兩晉時期開始，葛巾和羽扇開始連袂出現，例如《太平御覽》卷702引晉裴啟《語林》： 諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指麾三軍，三軍皆隨其進止。
同書卷687引《蜀書》也有極為相近的記載。
請讀者留意此時諸葛亮的裝扮是「葛巾羽扇」，而非《三國演義》所說的「綸巾羽扇」。
當葛巾羽扇的造型成為某種特定人物的形象之後，很容易就成為文學創作的常見素材，例如： 羽扇搖風卻珠汗，玉盆貯水割甘瓜。
……醉來但挂葛巾眠，莫道明朝有離別。
（李頎〈夏宴張兵曹東堂〉）書生古亦有戰陣，葛巾羽扇揮三軍。
（蘇軾〈犍為王氏書樓〉）落日岸葛巾，晚風吹羽
文章訪客簿「綸巾」──積非成是的讀音2010/04/0911:20瀏覽23,521迴響0推薦15引用0「有邊讀邊」是許多人遇到讀音障礙時，最常見的解決方式。
只是這招如果總是管用，那些自矜於認得幾個音的「有識之士」恐怕就得犧牲不少樂趣了。
然而若要進一步追究為什麼，卻是連國文老師也未必說得出一番道理。
查查字典，得到的訊息也讓人更加迷惑──「綸」的意思是青色的綬帶，音ㄌㄨㄣˊ；而以青色綬帶編成的頭巾，卻不能念「ㄌㄨㄣˊ巾」，豈不怪哉！再查查「綸」音ㄍㄨㄢ的義項，大約也只有「綸巾」而已。
那麼，「綸巾」為什麼非念「ㄍㄨㄢ巾」不可呢？ 「綸」的本音 東漢許慎的《說文解字》對「綸」字的解釋是：「青絲綬也。
从糸、侖聲。
」我們現在所見的《說文》還附加了一個反切（古代的注音方法之一）──「古還切」【今音ㄍㄨㄢ】，有些人就據此認定漢代的「綸」已然念ㄍㄨㄢ。
其實在許慎的時代，反切注音還只是剛萌芽的新鮮玩意兒，學者著書立說偶一為之而已。
我們現在所看到的《說文》反切，是唐代以後的學者校訂增補的，和許慎毫無關係。
要瞭解漢代「綸」字的讀音，必須回歸《說文》原文。
許慎分析「綸」字「从糸、侖聲」，意謂這是個形聲字，左旁的「糸」是表示造字取義（製作綬帶的材料）的形符，右側的「侖」則是表示讀音的聲符。
也就是說，我們只消觀察一下所有以「侖」為聲符的字普遍的念法，就能明白「綸」的發音應當和「倫／輪／淪／論」等字相去不遠。
東漢末年的學者劉熙編寫了一部以「聲訓」（以同音或音近字解釋詞義）著稱的《釋名》，其中對於「綸」字的解釋是：「倫也，作之有倫理也。
」以「倫」釋「綸」，可知劉熙的「綸」也念「倫」。
改音機緣之一──昆布 「綸」字的讀音出現變化，大約是在南北朝時期。
成書於南朝梁大同九年的顧野王原本《玉篇》收錄的「綸」字已有兩個讀音──「力旬反」【今音ㄌㄨㄣˊ】與「公頑反」【今音ㄍㄨㄢ】──但我們從顧氏的詞義解釋裡看不出這兩個音有甚麼差別。
另一條線索出現在隋唐間人陸德明所撰寫的《經典釋文》，他為《爾雅》裡的幾個「綸」字注音，凡表示青絲綬之義的都念「倫」，只有專指產於東海的昆布時才念「古頑反」【今音ㄍㄨㄢ】。
古時昆布也可叫做綸布，《太平御覽》卷992引《本草經》就說：「綸布一名昆布。
」李時珍《本草綱目》卷19「昆布」條也說：「按吳普《本草》：『綸布一名昆布』，則《爾雅》所謂『綸似綸，東海有之』者，即昆布也。
」「昆布」一詞以文字形式出現的時代很晚。
推測「昆」很可能是東方沿海一帶稱呼海帶的土俗口語，並隨著海帶行銷傳入中原。
中原人士發現有音無字的「昆」無法以文字書寫，又看海帶的樣貌和青色綬帶相彷，於是就給它取名「綸（ㄌㄨㄣˊ）布」。
然而跟隨商品傳來的土俗口語仍為人們所習用，為了書寫的需要，只好找來「昆」字代打，「昆」的作用只是記音而已，不具表義功能。
而在口語的強勢影響之下，也使「綸布」的讀音逐漸向「昆布」靠攏，也就是眼看「綸布」二字而口說「昆布」，【這個狀況就和我們眼看「骰（ㄊㄡˊ）子」而口說「色（ㄕㄞˇ）子」相當類似。
】於是導致「綸布」的聲母從ㄌ轉變為ㄍ，但「綸」在其他場域的讀音則不受任何影響。
改音機緣之二──葛巾 「昆布」讓「綸」獲得聲母轉化為ㄍ的機緣，但要使影響範圍擴大到「綸巾」，還需要更直接的誘因才行。
「葛巾」可能就扮演了這樣的角色。
葛巾是以葛草為原料製成的頭巾，和綸巾相比，無論材質或形制都大不相同。
大約從兩晉時期開始，葛巾和羽扇開始連袂出現，例如《太平御覽》卷702引晉裴啟《語林》： 諸葛武侯與宣王在渭濱將戰，武侯乘素輿，葛巾，白羽扇，指麾三軍，三軍皆隨其進止。
同書卷687引《蜀書》也有極為相近的記載。
請讀者留意此時諸葛亮的裝扮是「葛巾羽扇」，而非《三國演義》所說的「綸巾羽扇」。
當葛巾羽扇的造型成為某種特定人物的形象之後，很容易就成為文學創作的常見素材，例如： 羽扇搖風卻珠汗，玉盆貯水割甘瓜。
……醉來但挂葛巾眠，莫道明朝有離別。
（李頎〈夏宴張兵曹東堂〉）書生古亦有戰陣，葛巾羽扇揮三軍。
（蘇軾〈犍為王氏書樓〉）落日岸葛巾，晚風吹羽