道教手印與密教(東密)手印意義上的比較--徹威 | 打 手印 道教
其次，手印亦會與法器一齊結合使用。
道教在齋醮法事中，常用的法器有劍、鏡、印等主要法器，與符籙結合施法。
在動用法器 ...《新玄機》風水雜誌主頁 徹威其他文章 圖、文‧徹威 道教手印與密教(東密)手印意義上的比較 前言 日常生活裡，用雙手或單手做出一些手勢，以達到通訊的目的，很多時也以手勢加強說話的內容。
如果以弱聽人士來說，手勢可以說是溝通的主要方式。
宗教上來說，手勢可以說是很主要的表達其宗教內容。
我們在宗教場所所見到的佛像、神像等，基乎都有手勢上的表達。
一般來說，都是以該像的衣著外形，面容、坐姿、手勢等去認知該像是那一位神祇或佛菩薩。
從該像的手勢可以說是表現該神祇或佛菩薩的特色、標幟，讓人一見就知。
以道教或佛教來說，該種手勢就稱為「手印」。
在宗教儀式上，手印即成為儀式的主要內容。
除了不同神祇的標幟外，手印還表達了眾多的意義。
不同的意義有不同的手印，與儀式內的其他部份融合為一體，去體現該宗教的內涵。
手印的存在以及運用，以道教及佛教來說，已經有很久遠的歷史。
甚至是遠古一直傳下來的事物。
可見得人類雙手的運用，除了生活上行住坐臥之外，還有更深遠的意義。
本文就佛教密宗（東密）與道教的手印作一個簡介。
由於密教及道教的規範以及戒律，手印是秘密的行法，不能隨便傳授，或單獨表現，也不能向未入教的人演示，所以本文內容及圖片，只作簡介式的示意，讀者也不能就此作為學習的對照。
道教的手印（節錄自《道教手印研究—任宗權著2004年版》徹威增潤） 中國道教在宗教儀注中，形成一系列特有的道術。
內容有念咒及手印，可說是道術的有形部份。
有人認為幾千年前，原始人創造的手勢語言符號，經過長期演變，由道教轉變成有特殊思想的手印。
道教的手印，在教徒中秘密傳授和運用，獨具宗教思想義蘊，只有道教人士才可深刻瞭解。
每個手印有著特定思想內涵，並有故定名稱。
不同的手印只在規定的場合使用，有與特定的神靈通訊息的意義。
道教文化部份是早期巫文化的延續。
手印的形成與運用，亦與巫文化有著密切的關係，巫覡的「手舞足蹈」，就是在「巫音」的配合下，用手、臂及足、腿的舞蹈動作來宣示巫儀的內容的。
手勢語言符號，各個原始民族都有。
起初，只是人們交流思想感情，傳遞訊息的一種簡單方式，並不具備宗教意義或內涵，也缺乏規範，和道教的手印有著本質上的區別。
《道藏》中對道教手印的記載很少，且沒有圖片說明，民間流傳的《百訣圖》與道教的手印並非同一回事。
在《藏外道書》中收錄的「廣成儀制」中的《青玄濟煉鐵罐施食全集》，才開始有道教手印圖片的記載。
然而，道教手印的傳授，向來都是封閉式的口傳心授，一般不對外宣傳，所以教外人對道教手印了解不多。
早期道教手印又稱「訣」，表明它顯示祖師秘傳的口訣。
《道法會元‧明光樞要》指出：「祖師必傳訣目。
通幽洞微，召神御鬼。
要在於握訣。
默運虛元，因目之為訣也。
」這段話透露了三點訊息，表明手印或訣的意義和作用。
一是「召神」，手印是向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印有著鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士借手印顯示自己「通幽洞微」，「默運虛元」，修煉得道的神通。
當設壇作法事時，法師首先氣沉丹田，精神專一，也就是「神合其氣，氣合體真」，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合成一體，方可以發揮不可思議的法力及妙用。
在道教中，正一、上清、靈寶、淨明、神霄等道派，在齋醮祭祀、符籙道法各種儀禮中廣泛運用；主張煉養成仙的全真道，亦有運用，金丹派南宗用得更多。
道教以手印作為特殊方式顯示道教思想和修道者之內心世界，是很有特色的中國道教文化。
道術，是道教的宗教行為手段，「道」與「術」從來是緊密結合的，二者相得益彰。
《雲笈七簽》云：「道者，虛無之至真也；術者，變化之玄技也。
道無形，因術以濟人；人有靈，因修而合道。
」畫符念咒，是道教的法事活動，誦經禮懺，
道教在齋醮法事中，常用的法器有劍、鏡、印等主要法器，與符籙結合施法。
在動用法器 ...《新玄機》風水雜誌主頁 徹威其他文章 圖、文‧徹威 道教手印與密教(東密)手印意義上的比較 前言 日常生活裡，用雙手或單手做出一些手勢，以達到通訊的目的，很多時也以手勢加強說話的內容。
如果以弱聽人士來說，手勢可以說是溝通的主要方式。
宗教上來說，手勢可以說是很主要的表達其宗教內容。
我們在宗教場所所見到的佛像、神像等，基乎都有手勢上的表達。
一般來說，都是以該像的衣著外形，面容、坐姿、手勢等去認知該像是那一位神祇或佛菩薩。
從該像的手勢可以說是表現該神祇或佛菩薩的特色、標幟，讓人一見就知。
以道教或佛教來說，該種手勢就稱為「手印」。
在宗教儀式上，手印即成為儀式的主要內容。
除了不同神祇的標幟外，手印還表達了眾多的意義。
不同的意義有不同的手印，與儀式內的其他部份融合為一體，去體現該宗教的內涵。
手印的存在以及運用，以道教及佛教來說，已經有很久遠的歷史。
甚至是遠古一直傳下來的事物。
可見得人類雙手的運用，除了生活上行住坐臥之外，還有更深遠的意義。
本文就佛教密宗（東密）與道教的手印作一個簡介。
由於密教及道教的規範以及戒律，手印是秘密的行法，不能隨便傳授，或單獨表現，也不能向未入教的人演示，所以本文內容及圖片，只作簡介式的示意，讀者也不能就此作為學習的對照。
道教的手印（節錄自《道教手印研究—任宗權著2004年版》徹威增潤） 中國道教在宗教儀注中，形成一系列特有的道術。
內容有念咒及手印，可說是道術的有形部份。
有人認為幾千年前，原始人創造的手勢語言符號，經過長期演變，由道教轉變成有特殊思想的手印。
道教的手印，在教徒中秘密傳授和運用，獨具宗教思想義蘊，只有道教人士才可深刻瞭解。
每個手印有著特定思想內涵，並有故定名稱。
不同的手印只在規定的場合使用，有與特定的神靈通訊息的意義。
道教文化部份是早期巫文化的延續。
手印的形成與運用，亦與巫文化有著密切的關係，巫覡的「手舞足蹈」，就是在「巫音」的配合下，用手、臂及足、腿的舞蹈動作來宣示巫儀的內容的。
手勢語言符號，各個原始民族都有。
起初，只是人們交流思想感情，傳遞訊息的一種簡單方式，並不具備宗教意義或內涵，也缺乏規範，和道教的手印有著本質上的區別。
《道藏》中對道教手印的記載很少，且沒有圖片說明，民間流傳的《百訣圖》與道教的手印並非同一回事。
在《藏外道書》中收錄的「廣成儀制」中的《青玄濟煉鐵罐施食全集》，才開始有道教手印圖片的記載。
然而，道教手印的傳授，向來都是封閉式的口傳心授，一般不對外宣傳，所以教外人對道教手印了解不多。
早期道教手印又稱「訣」，表明它顯示祖師秘傳的口訣。
《道法會元‧明光樞要》指出：「祖師必傳訣目。
通幽洞微，召神御鬼。
要在於握訣。
默運虛元，因目之為訣也。
」這段話透露了三點訊息，表明手印或訣的意義和作用。
一是「召神」，手印是向神靈表示至誠的方式；二是「御鬼」，手印有著鎮伏妖邪的威力；三是「載道」，道士借手印顯示自己「通幽洞微」，「默運虛元」，修煉得道的神通。
當設壇作法事時，法師首先氣沉丹田，精神專一，也就是「神合其氣，氣合體真」，虛極靜篤之境界，人之精神與天地之靈氣合成一體，方可以發揮不可思議的法力及妙用。
在道教中，正一、上清、靈寶、淨明、神霄等道派，在齋醮祭祀、符籙道法各種儀禮中廣泛運用；主張煉養成仙的全真道，亦有運用，金丹派南宗用得更多。
道教以手印作為特殊方式顯示道教思想和修道者之內心世界，是很有特色的中國道教文化。
道術，是道教的宗教行為手段，「道」與「術」從來是緊密結合的，二者相得益彰。
《雲笈七簽》云：「道者，虛無之至真也；術者，變化之玄技也。
道無形，因術以濟人；人有靈，因修而合道。
」畫符念咒，是道教的法事活動，誦經禮懺，