空行母與藏傳佛教上師傳記 | 西藏佛母
等女性的傳承祖師；也有屬於本尊類別的綠度母、金剛亥母、妙音佛母[2]……等。
... 至於密乘傳入西藏後對空行母定義的擴延，除了強化其證悟、智慧的陰性本質（feminine ...空行母與藏傳佛教上師傳記華梵大學外文系助理教授 劉婉俐佛學研究中心學報第七期（2002.07）頁213-236©2002 國立臺灣大學文學院佛學研究中心臺北市 頁213空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）提要 「空行母」（Ḍākinī）一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相「三根本」（threeroots，指上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本，是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
本文即試從藏傳佛教「空行母」（Ḍākinī）的議題入手，藉由其根源與定義的探討，從字源學的歷史演變切入，到扣合佛教由印度傳入西藏前、後空行母字義的衍異，論及空行母在藏傳佛教史上的地位與相關法教。
此外，在本文中也將以噶舉派「金鬘」上師傳承傳記為例，探討其間空行母所具有的豐富、多元的象徵和作用，以做為實例的參照。
關鍵詞：空行母（Ḍākinī）、藏傳佛教（TibetanBuddhism）、藏傳佛教傳記（rNam-thar）、密乘（Tantra）、三根本（ThreeRoots）、護法（DharmaProtectors） 頁215空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）一、前言 「空行母」一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相[1]「三根本」（上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本（root），是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
但這僅是分類上的方便歸屬，空行母也可以是上師：如伊喜措嘉、瑪吉拉卓……等女性的傳承祖師；也有屬於本尊類別的綠度母、金剛亥母、妙音佛母[2]……等。
這些互涉、錯綜的關係，除了使其在名相或專有名詞上的定義不易外，也增添了不少相關研究上的難度。
本文即試從藏傳佛教「空行母」（Ḍākinī）的議題入手，藉由其根源與定義的探討，從字源學的歷史演變切入，到扣合佛教由印度傳入西藏前、後空行母字義的衍異，論及空行母在藏傳佛教史上的地位與相關法教。
透過空行母在藏傳佛教上師傳記所扮演的角色分析，可深入瞭解女性本質（female＊送審日期：民國九十一年四月七日；接受刊登日期：民國九十一年五月二十九日。
本文曾於民國89年11月11-12日輔仁大學「浴震重生迎接第三千禧年：女性心靈之旅—文學、藝術、影像國際研討會」中發表，已稍作修改。
1.藏傳佛教修持系統中，有極微精密的分類與對應關係，通常以外、內、密等三個等級來區分與歸類，例如在「外」相上的三寶：佛、法、僧，在「內」的層次上即為三根本：上師、本尊、空行，到了「密」的層次，則是三身：法身、報身、化身。
這三／三／三的對應關係互為連屬、彼此密不可分。
2.文殊菩薩的佛母。
頁216空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）principle）的「開悟」與「清淨」特性。
此外，從上師傳記中有關空行母的關鍵敘述，以及其所發揮的「啟發、引導、破除執著妄念」等作用，更可彰顯佛教「男女平等」的觀點論述，也間接駁斥了小乘佛教執持女身不淨說，或主張男女證悟能力有別的偏頗看法。
因此在本文中也將以噶舉派「金鬘」上師傳承傳記為例，探討其間空行母所具有的豐富、多元的象徵和作用，以做為實例的佐證和參考。
二、空行母的定義與類別 美國衛思禮大學（WesleyanUniversity）宗教系主任JaniceD.Willis在其撰寫的〈空行母：其本質與意義的相關評述〉（“Ḍākinī:SomeCommentsonItsNatureandMeaning”）一文中，曾概述了歷來西方學界對「空行母」一詞的定義與演繹。
從早先將空行母附比為西方神話中的「精靈」（fairies）[3]、「復仇女神」(Furies)[4]，到近年來較為貼近藏傳佛教意旨的「空中舞者」（SkyDancer）[5]詮釋，我們可以發現，西方學界對空行母一詞的語意與辭源研究，大致扣合了佛教史的發展脈絡，即是以印度晚期佛教密乘（Tantra）中的空行母辭源探究，與密乘傳入西藏後有關空行母定義的擴延，初步可概分為兩大類
... 至於密乘傳入西藏後對空行母定義的擴延，除了強化其證悟、智慧的陰性本質（feminine ...空行母與藏傳佛教上師傳記華梵大學外文系助理教授 劉婉俐佛學研究中心學報第七期（2002.07）頁213-236©2002 國立臺灣大學文學院佛學研究中心臺北市 頁213空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）提要 「空行母」（Ḍākinī）一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相「三根本」（threeroots，指上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本，是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
本文即試從藏傳佛教「空行母」（Ḍākinī）的議題入手，藉由其根源與定義的探討，從字源學的歷史演變切入，到扣合佛教由印度傳入西藏前、後空行母字義的衍異，論及空行母在藏傳佛教史上的地位與相關法教。
此外，在本文中也將以噶舉派「金鬘」上師傳承傳記為例，探討其間空行母所具有的豐富、多元的象徵和作用，以做為實例的參照。
關鍵詞：空行母（Ḍākinī）、藏傳佛教（TibetanBuddhism）、藏傳佛教傳記（rNam-thar）、密乘（Tantra）、三根本（ThreeRoots）、護法（DharmaProtectors） 頁215空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）一、前言 「空行母」一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相[1]「三根本」（上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本（root），是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
但這僅是分類上的方便歸屬，空行母也可以是上師：如伊喜措嘉、瑪吉拉卓……等女性的傳承祖師；也有屬於本尊類別的綠度母、金剛亥母、妙音佛母[2]……等。
這些互涉、錯綜的關係，除了使其在名相或專有名詞上的定義不易外，也增添了不少相關研究上的難度。
本文即試從藏傳佛教「空行母」（Ḍākinī）的議題入手，藉由其根源與定義的探討，從字源學的歷史演變切入，到扣合佛教由印度傳入西藏前、後空行母字義的衍異，論及空行母在藏傳佛教史上的地位與相關法教。
透過空行母在藏傳佛教上師傳記所扮演的角色分析，可深入瞭解女性本質（female＊送審日期：民國九十一年四月七日；接受刊登日期：民國九十一年五月二十九日。
本文曾於民國89年11月11-12日輔仁大學「浴震重生迎接第三千禧年：女性心靈之旅—文學、藝術、影像國際研討會」中發表，已稍作修改。
1.藏傳佛教修持系統中，有極微精密的分類與對應關係，通常以外、內、密等三個等級來區分與歸類，例如在「外」相上的三寶：佛、法、僧，在「內」的層次上即為三根本：上師、本尊、空行，到了「密」的層次，則是三身：法身、報身、化身。
這三／三／三的對應關係互為連屬、彼此密不可分。
2.文殊菩薩的佛母。
頁216空行母與藏傳佛教上師傳記佛學研究中心學報第七期（2002.07）principle）的「開悟」與「清淨」特性。
此外，從上師傳記中有關空行母的關鍵敘述，以及其所發揮的「啟發、引導、破除執著妄念」等作用，更可彰顯佛教「男女平等」的觀點論述，也間接駁斥了小乘佛教執持女身不淨說，或主張男女證悟能力有別的偏頗看法。
因此在本文中也將以噶舉派「金鬘」上師傳承傳記為例，探討其間空行母所具有的豐富、多元的象徵和作用，以做為實例的佐證和參考。
二、空行母的定義與類別 美國衛思禮大學（WesleyanUniversity）宗教系主任JaniceD.Willis在其撰寫的〈空行母：其本質與意義的相關評述〉（“Ḍākinī:SomeCommentsonItsNatureandMeaning”）一文中，曾概述了歷來西方學界對「空行母」一詞的定義與演繹。
從早先將空行母附比為西方神話中的「精靈」（fairies）[3]、「復仇女神」(Furies)[4]，到近年來較為貼近藏傳佛教意旨的「空中舞者」（SkyDancer）[5]詮釋，我們可以發現，西方學界對空行母一詞的語意與辭源研究，大致扣合了佛教史的發展脈絡，即是以印度晚期佛教密乘（Tantra）中的空行母辭源探究，與密乘傳入西藏後有關空行母定義的擴延，初步可概分為兩大類