时母维基百科，自由的百科全书跳到导航跳到搜索迦梨1770年的迦梨圖繪毁灭之神梵文名稱काली梵語轉寫Kālī體系提毗住所火葬场真言OmKrīmKalyaiNamah法器剑配偶湿婆坐騎（英语：Vahana）尸体（典型：湿婆）此網頁中使用了婆罗米系文字。

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时母又譯大黑女（天城体：काली，kālī，音译为迦梨或迦利，字面意思是“黑色的”[1]）為印度教的一个重要女神。

传统上她被认为是湿婆之妻雪山神女的化身之一，为威力强大的降魔相。

迦梨一词也可解释为时间，故中文翻译为时母。

[2]在后期的信仰体系中，时母被认为与时间和变化有关，象征着强大和新生。

[3]时母的造型通常为有四只手臂的凶恶女性，全身黑色，身穿兽皮（上身往往赤裸），舌头则伸出口外。

她的脖子上挂着一串人头，腰间又系着一圈人手。

四只手中有的持武器，有的提着被砍下的头颅。

时母的脚下常常踩着她的丈夫湿婆。

目录1字源2神话学3神话4崇拜5割舌事件6图库7注释8资料来源字源[编辑]在梵文中，迦利（kālī）的陽性形態為卡拉，意思為黑色，也有時間的意思。

神话学[编辑]时母是古婆羅門教体系中的神祇，起初就是面露凶恶相的女神。

[4]現代印度教对她的崇拜在许多方面与早期的婆羅門教相冲突，如要求鲜血祭祀，甚至要求人祭，獵首祭祀。

[5]时母是上古婆羅門教中早就存在的女神，面露凶恶吐出舌头。

[6]有一說時母的原形可能來自於梨俱吠陀中的死亡女神涅哩底（英语：Nirṛti），涅哩底也是全身黑色，並且相貌兇惡。

但尼利提並不需要鮮血祭祀，而且也不具有時母作為降魔武士的功能。

[7]吠陀本集中没有出现过时母的名字。

《秃顶奥义书（英语：MundakaUpanishad）》提到了迦梨这个单词，说它是火神阿耆尼的7种火舌之一，[8]但没有证据表明这里的迦梨一词和后来被人格化的时母有关。

史诗《摩诃婆罗多》中提到时母的地方寥寥无几，而且没有什么系统的说明。

最主要的一段出现于《夜袭篇》，在马嘶和成铠杀光了般度族的残军时，一位“黑色的女神”在旁边显现，似乎是在帮助他们。

这里对“黑色女神”的描述，如“血红的嘴巴”、“血红的眼睛”与时母相似。

[9]。

有少數學者認為，时母的形象在往世书时代才真正定型，《摩根德耶往世书》被认为是最早的描述了时母女神的文献。

[10]该往世书中关于时母的部分即著名的大战罗乞多毗阇（英语：Raktavija）的故事。

研究印度宗教的专家戴维·金斯利认为，在时母首次出现于摩根德耶往世书之前，可能已有一些非雅利安的小部落在崇拜摩诃婆罗多中提到的“黑色女神”。

无论如何，摩根德耶往世书已经开始试图把时母和其他一些女神（尤其是旃蒙陀）混同起来。

[11]神话[编辑]关于时母的神话，主要就是她与阿修罗罗乞多毗阇（血种）作战的故事。

这个故事最早出现于《摩根德耶往世书》。

阿修罗與诸魔大举进攻天界，由于他们的首腦曾經得到了梵天的祝福，众天神根本无法抵挡。

天神们只好請求湿婆的帮助。

湿婆此时正在修行，众神不敢打扰他，幸而他的妻子雪山神女伸出了援手，她派出自己的化身难近母和时母去与阿修罗作战。

两位女神轻易地打败了许多阿修罗，但罗乞多毗阇却很难对付。

这个怪物产生出一千个和他一樣厲害的化身，后患无穷。

难近母用弓箭把罗乞多毗阇射得遍体鳞伤，但却只是恶化了形势，因为从他伤口滴出的血产生出了无数的新恶魔。

难近母于是向时母求援，后者张开大口把罗乞多毗阇整个吞了下去，并把他的血液一滴不剩地喝掉。

时母消灭了這只惡魔后由于高兴而跳起舞来，雙腳大力踐踏土地，令三界眾生的生活都受到影響。

濕婆為減輕眾生的痛苦，就躺在时母的腳下任其踐踏。

這就是时母總是被塑造成脚踩湿婆的原因。

[12]崇拜[编辑]对时母的崇拜在性力派中占有重要地位。

性力派是受到上古希臘的地母神信仰影响的一个印度教强大派别，认为女神的性力为宇宙的本源。

总括来说性力派实际上贬低了男神的作用，而强调他们配偶的功能。

如时母即被认为代表湿婆的性力。

现在最盛行时母崇拜的地区是印度