毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）​專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。

《毗濕奴往世書》和《靈魚往世書》等列舉 ...世界宗教博物館宗教歷史佛教起緣>秦漢三國時期晉朝南北朝隋朝唐朝五代十國時期兩宋、西夏、遼、金時期蒙元明朝滿清近現代日本朝鮮半島越南基本教義>大乘>三論宗涅槃宗地論宗攝論宗天台宗淨土宗律宗禪宗法相宗華嚴宗密宗小乘>俱舍宗成實宗圖片影片印度教起緣基本教義>毗濕奴派濕婆派性力派圖片影片天主教起緣基本教義圖片影片基督教起緣基本教義影片圖片道教起緣>正一道全真道真大道教淨明道上清派武當派基本教義影片圖片宗教教學研討會毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。

《毗濕奴往世書》和《靈魚往世書》等列舉了毗濕奴的十種化身，分別是魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天、釋迦佛和迦爾吉。

毗濕奴的十個化身分別對應關於毗濕奴的十個故事。

在十個化身中，魚與龜參與了創世傳說；野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、黑天是毗濕奴消滅眾神的敵人時的化身；佛陀，亦即釋迦牟尼佛也是毗濕奴的化身；迦爾吉尚未現世，其形象為騎著白馬、手持燃燒著的火劍的英俊男子。

迦爾吉現身之時就是世界終結之日，他將燒盡一切，審判世人。

值得注意的是，關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，在側面也表現出了印度教的內容在時間上的變化。

毗濕奴最為常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，並且坐在蓮花上。

四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。

另一常見的形象，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花創造梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

毗濕奴在印度神話中，常被視為保護之神。

有一個故事，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。

濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇，將達剎斬首，並由額上之眼噴出烈焰，焚燒天界。

濕婆於火中跳舞，打算毀滅世界。

毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為兩神講和。

傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕[來源請求]。

另一個故事，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，於是拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。

眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，尤其是負責保護三界的毗濕奴神，毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。

濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼[來源請求]。

另說辯才天女因在名分上屬於梵天之女兒，而梵天與辯才相戀，為了倫理大義，濕婆阻擋梵天與辯才結婚，於是拔劍砍斷了梵天第五個首級。

責為保護的毗濕奴神，為避免兩神相鬥，造成世界毀滅，於是出面調停，併要求使用武力的濕婆離開，到喜馬拉雅山隱居修行。

尼泊爾傳說尼泊爾國王即是毗濕奴轉世。

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