我們在前文裡提到過，楞嚴大咒一出，世間、出世間善> 惡俱滅，只有一個例外，那就是五佛心咒，五方佛各有一字心咒，因> 為五方也代表一切，所以五方佛心咒即是一切如來 ...看板:BudaXfile◎佛教Ｘ－ＦＩＬＥ  板主:root閱讀文章：第5565/8628篇|上篇|下篇|回覆|轉寄|轉貼|mHd|返回作者:abstsai(嬰愚)看板:BudaXfile標題:五佛一字心咒時間:ThuMay2008:28:212004﹝答pp同學﹞>精華區文章：>************************************************************>最後十卷即是世尊咐囑地藏菩薩的“大佛頂輪王經”的系列，而>這便是傳說中的“勝魔傳奇”經典，勝魔者，大條的也，看起來和白>道無啥兩樣。

我們在前文裡提到過，楞嚴大咒一出，世間、出世間善>惡俱滅，只有一個例外，那就是五佛心咒，五方佛各有一字心咒，因>為五方也代表一切，所以五方佛心咒即是一切如來心咒。

以上總合起>來才是完整的《楞嚴經》系。

>************************************************************>突然想起這一段，請問：>1.楞嚴一出，善惡世出世間俱滅，為什麼唯有五字如來心沒事呢??這>莫非一樣是趣入菩提心的法門才如此的??首先要想“咒”的意義，總括來看佛的咒意只有二者，一是慈悲、一是智慧。

佛用咒來表現他的慈悲，我們在《阿含》裡看世尊為人咒願，也就是祈福，而世尊也要弟子們記得，在得到人家的布施時要好好的替佈施的人咒願祈福一下。

咒的另外一個重要功能就是智慧，也就是你所想到的般若法門，為什麼咒和般若相關，因為它其實就是字母。

字母是人類智慧法門的開端，因此字母可以統攝一切法。

不管它是善法或惡法，善惡皆是人類的智慧。

也是人類能造諸業的基本條件。

楞嚴大咒一出，“善惡俱滅”的意思並不是世間滅了人類死光光，而是修習楞嚴咒的人一旦開悟，一切善惡法就全然無所遁形，而一切的實相就是空相。

我們還記得世尊說過，空相不是“無”的意思，佛法和外道不同地方就在於佛法“有空可得”，這一點是愛耍嘴皮子的人最愛用來“嘖嘴鼓”的題目。

有空，故而無所得，因此世間、出世間一時俱滅。

那為何一切空了而五方佛仍在？因為有空所以有五方。

這種觀念是超出物理現象之外的，就像天文學家說的，宇宙是大爆炸後才產生的，我們所看到的一切太空的大空間，一切的星，在大爆炸前全是擠在一個點上。

那麼現在我們想一下，究竟在大爆炸之前，我們現在的空間是哪裡去了？我們無法想像。

佛的境界也好、涅槃的境界也好，也是我們無法想像的“空”，世尊告訴我們只有修習多修習，才能證入那個境界，言語文字無法形容。

而咒句正好是言語，也是文字。

人類的想像有很嚴重的障礙，楞嚴咒是打破這一切障礙的方法，因為要入佛境或涅槃境必須破我們的執著，破我們心中的罣礙，破我們心中疑慮，障礙破了，自然得空。

問題是用什麼來破？當然是智慧，什麼智？自然是般若智了。

世尊說，般若智可以依文字而得，也可以不依文字而得。

而依文字並不是說文解字，是依其真義。

楞嚴咒正是先依文字，再破文字的法門。

《大般若經》(T06n0220-p0969b13)(稍加標點)世尊對須菩提(善現--解空第一的大弟子)說：<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<│復次善現。

我以佛眼遍觀十方無量殑伽沙等世界。

│諸菩薩摩訶薩行【深般若波羅蜜多】。

│教授教誡諸餘菩薩作是言：『善男子。

汝應善學引發諸字陀羅尼門。

│謂應善學一字、二字、三字、四字、五字、六字、七字、八字、九字│十字。

如是乃至二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十。

│若百若千乃至無數。

引發自在。

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>　　引發諸字陀羅尼門也就是開發般若智的法門。

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<│又應善學一切語言。

皆入一字。<