吠陀經 | 古印度 吠陀 經
《吠陀經》（梵語：वेद，拉丁轉譯為Veda，又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代印度教最重要和最根本的經典。
“吠陀”又譯為“韋達”，是“知識”、“啟示” ...吠陀經《吠陀經》（梵語：वेद，拉丁轉譯為Veda，又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代印度教最重要和最根本的經典。
“吠陀”又譯為“韋達”，是“知識”、“啟示”的意思。
《吠陀經》原本是部極長的，為了使人們容易接受，在傳承過程中漸漸被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，這四部《吠陀》文獻合稱“本集”，由祭祀儀式中奉獻給眾神的頌歌構成。
公元前四世紀，印度最大的兩部史詩——《羅摩衍那》和出現，在這裡，因陀羅等神的地位被削減，印度神話轉折進入大史詩時期。
簡介印度是個古老的宗教國家，貫穿印度文化的各方面，遍及家庭和社會，對於生活在印度的一般人來說，宗教既是的一種體現，也是靈魂具有的深奧、複雜的體現。
印度10億人口中超過80%的人是印度教徒，歷史學家一致認為：印度是世界上最早記載神秘主義的國家之一。
《吠陀經》也被稱為《天啟經》，因為印度教傳統認為：《吠陀經》是至尊主本人發出的，它是永恆的存在。
吠陀知識先是由至尊主傳授給這個宇宙中負責創造的梵天神，然後通過古代的先知毗濕奴將永恆的真理傳遞給世人，再以師徒相傳的方式小心謹慎地留傳下來。
所以它是一種人類直接聽聞上天啟示的經驗，而不是由任何凡人的思想所完成。
著作吠陀經的時代被稱為印度的吠陀時期。
它使用比印度梵語更為古老的語言，稱為吠陀梵語。
《吠陀經》原本是部極長的，為了使人們容易接受，在傳承過程中漸漸被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，這四部《吠陀》文獻合稱“本集”，由祭祀儀式中奉獻給眾神的頌歌構成。
本集又進一步分類，形成了三種經典：《梵書》、《森林書》、《奧義書》，這三種文獻可以理解為指導解釋宗教儀式、蘊含豐富的神學思索的。
《吠陀經》還有許多補充性的書籍，輔助吠陀研究中包括了語音、語法、詞源、韻律、天文、醫學、音樂舞蹈、軍事、建築等科學論著，和超過108部以上的奧義書，以及十八部著名的往世書等等。
成千上萬部吠陀經典的內容都是用詩記載的。
這些詩嚴格遵守詩歌的結構及、格律的規則，而且包含各種主題的信息：從醫療、農業到對高等星球和低等星球上的時間概念；從瑜伽和冥想的技巧，到居士的注意事項，以及素食佳肴的；從對政府組織結構的詳細解釋，到對興建和裝修廟宇或住房給予一流的指導。
《奧義書》是吠陀經的最後部分，啟示出精神上極為深奧的真理。
《吠陀經》中的108種均為非常重要的文獻，因為它們為幾個世紀裡所湧現的眾多印度教哲學流派的靈感源泉。
是被印度教徒尊奉為表達了恆定不變的自我，依其業行而在肉體之間轉移思想的第一批文獻典籍。
它包括很多具體的經典，通常的說法包括“四吠陀”，分別是：梨俱吠陀（讚頌明論，Ṛgveda）、娑摩吠陀（歌詠明論，Sāmaveda）、耶柔吠陀（祭祀明論，Yajurveda）、阿闥婆吠陀（禳災明論，Atharvaveda）、更廣義的說法，還包括解釋吠陀之經書。
如“Samhita”“梵書（Brāhma?a）”、“森林書（āra?yaka）”、“奧義書（Upani?ad）”、“薄伽梵歌（BhagavadGītā）”等。
內容梨俱吠陀吠陀經漢譯名稱為《歌詠明論》，是四大吠陀經之第一部。
《梨俱吠陀》是印度現存最古老的文獻，梨俱是作品中詩節的名稱，全名《梨俱吠陀本集》，編訂年代可能是公元前16世紀到前11世紀。
印度傳統認為，《梨俱吠陀》是從上古口傳下來，只有一派的傳本，後有了寫本，由一個名叫廣博（音譯毗耶娑）的修道士仙人加工整理而成，到19世紀才由歐洲人第一次刊印，現有數種語言全譯或選譯。
全書分為10卷或8卷，收詩1028首，其中有11首被認為是附錄。
吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。
短曲是一曲數頌或僅有一頌。
多數頌由四句構成，少數由三句構成。
書中共有10552節詩，最短的詩只有3節，最長的有58節，一般都不超過12節。
詩的創作年代又有先後，語言也比印度其他上古文獻的用語更為古老。
《梨俱吠陀》中詩的內容比較複雜，有上古的神話傳說，也有自然界和現實社會生活的反映，以及祭祀和巫術
“吠陀”又譯為“韋達”，是“知識”、“啟示” ...吠陀經《吠陀經》（梵語：वेद，拉丁轉譯為Veda，又譯為韋達經、韋陀經、圍陀經等），是婆羅門教和現代印度教最重要和最根本的經典。
“吠陀”又譯為“韋達”，是“知識”、“啟示”的意思。
《吠陀經》原本是部極長的，為了使人們容易接受，在傳承過程中漸漸被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，這四部《吠陀》文獻合稱“本集”，由祭祀儀式中奉獻給眾神的頌歌構成。
公元前四世紀，印度最大的兩部史詩——《羅摩衍那》和出現，在這裡，因陀羅等神的地位被削減，印度神話轉折進入大史詩時期。
簡介印度是個古老的宗教國家，貫穿印度文化的各方面，遍及家庭和社會，對於生活在印度的一般人來說，宗教既是的一種體現，也是靈魂具有的深奧、複雜的體現。
印度10億人口中超過80%的人是印度教徒，歷史學家一致認為：印度是世界上最早記載神秘主義的國家之一。
《吠陀經》也被稱為《天啟經》，因為印度教傳統認為：《吠陀經》是至尊主本人發出的，它是永恆的存在。
吠陀知識先是由至尊主傳授給這個宇宙中負責創造的梵天神，然後通過古代的先知毗濕奴將永恆的真理傳遞給世人，再以師徒相傳的方式小心謹慎地留傳下來。
所以它是一種人類直接聽聞上天啟示的經驗，而不是由任何凡人的思想所完成。
著作吠陀經的時代被稱為印度的吠陀時期。
它使用比印度梵語更為古老的語言，稱為吠陀梵語。
《吠陀經》原本是部極長的，為了使人們容易接受，在傳承過程中漸漸被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，這四部《吠陀》文獻合稱“本集”，由祭祀儀式中奉獻給眾神的頌歌構成。
本集又進一步分類，形成了三種經典：《梵書》、《森林書》、《奧義書》，這三種文獻可以理解為指導解釋宗教儀式、蘊含豐富的神學思索的。
《吠陀經》還有許多補充性的書籍，輔助吠陀研究中包括了語音、語法、詞源、韻律、天文、醫學、音樂舞蹈、軍事、建築等科學論著，和超過108部以上的奧義書，以及十八部著名的往世書等等。
成千上萬部吠陀經典的內容都是用詩記載的。
這些詩嚴格遵守詩歌的結構及、格律的規則，而且包含各種主題的信息：從醫療、農業到對高等星球和低等星球上的時間概念；從瑜伽和冥想的技巧，到居士的注意事項，以及素食佳肴的；從對政府組織結構的詳細解釋，到對興建和裝修廟宇或住房給予一流的指導。
《奧義書》是吠陀經的最後部分，啟示出精神上極為深奧的真理。
《吠陀經》中的108種均為非常重要的文獻，因為它們為幾個世紀裡所湧現的眾多印度教哲學流派的靈感源泉。
是被印度教徒尊奉為表達了恆定不變的自我，依其業行而在肉體之間轉移思想的第一批文獻典籍。
它包括很多具體的經典，通常的說法包括“四吠陀”，分別是：梨俱吠陀（讚頌明論，Ṛgveda）、娑摩吠陀（歌詠明論，Sāmaveda）、耶柔吠陀（祭祀明論，Yajurveda）、阿闥婆吠陀（禳災明論，Atharvaveda）、更廣義的說法，還包括解釋吠陀之經書。
如“Samhita”“梵書（Brāhma?a）”、“森林書（āra?yaka）”、“奧義書（Upani?ad）”、“薄伽梵歌（BhagavadGītā）”等。
內容梨俱吠陀吠陀經漢譯名稱為《歌詠明論》，是四大吠陀經之第一部。
《梨俱吠陀》是印度現存最古老的文獻，梨俱是作品中詩節的名稱，全名《梨俱吠陀本集》，編訂年代可能是公元前16世紀到前11世紀。
印度傳統認為，《梨俱吠陀》是從上古口傳下來，只有一派的傳本，後有了寫本，由一個名叫廣博（音譯毗耶娑）的修道士仙人加工整理而成，到19世紀才由歐洲人第一次刊印，現有數種語言全譯或選譯。
全書分為10卷或8卷，收詩1028首，其中有11首被認為是附錄。
吠陀神曲有長有短，長曲是一曲多頌。
短曲是一曲數頌或僅有一頌。
多數頌由四句構成，少數由三句構成。
書中共有10552節詩，最短的詩只有3節，最長的有58節，一般都不超過12節。
詩的創作年代又有先後，語言也比印度其他上古文獻的用語更為古老。
《梨俱吠陀》中詩的內容比較複雜，有上古的神話傳說，也有自然界和現實社會生活的反映，以及祭祀和巫術