祖師訣中最重要的是天師訣和本師訣，代表本派祖師或者天師降臨，有時法師存想自己化身為天師指揮神兵驅邪時用，掐法是左手大指掐二指第一節。

代表神將的訣目數量最多 ...掐訣出自道教文化中心資料庫跳至導覽跳至搜尋齋醮科儀修持早晚功課煉氣雲遊參訪齋戒戒律正一派戒律全真派戒律宮觀清規符籙法術符籙神咒掐訣步罡變化之術祈福禳災考召驅邪治病送瘟術數儀式三籙齋名羅天大醮破獄燈儀先天斛食濟煉幽科儀煉度儀關燈散花科儀進表科儀壇場設置齋壇醮壇戒壇萬法宗壇道冠服飾法器木魚令牌如意法印法杖法劍笏雲鐺幡磬麈尾鐘鐃鈸壇場執事高功都講監齋侍香侍燈侍經神誕慶典迎神出會香期與廟會掐訣又稱握訣、捻訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱斗訣，簡稱為訣：它是道法的基本方法之一。

指在手掌、手指上掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。

它和步罡一起，是道法和行持時的基本的形體動作。

道士誦經、念咒、步罡、結壇、召將、氣禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐相應的訣。

《太上助國救民總真秘要》卷九：「凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目。

」掐訣是從古代的氣禁之術中繼承下來的。

道教在發展中依據自己的神譜和法術理論，作了增益、改進，形成龐大的手訣系統。

手訣的基本成份是訣文。

訣文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。

如在第二、三四指的九個關節紋上，以三指（中指）中紋為九宮中文，餘八個關節紋為八卦文（依據後天八卦位從四指根部關節紋為乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。

每掐該文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。

由於古人常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的運行、造化的奧秘、空間的位置和時間的變換，故通過訣文，在手上形成了一個濃縮的宇宙圖景，如《陰符經》所說的那樣，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。

由訣文加上其餘指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。

簡單的訣目只掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛捻北斗時，便須迅速捻過七星本文共七個點。

有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。

十二辰文的掐法如下：子文，大指掐四指根部。

（掌指之間的關節線上。

下同。

）丑文，大指掐三指根部。

寅文，大指掐二指根部。

卯文，大指掐二指（從根部起算）一、二節之間（關節線上。

下同。

）。

辰文，大指掐二指二、三節之間。

巳文，大指掐二指頂部。

午文，大指掐三指頂部。

未文，大指掐四指頂部。

申文，大指掐五指頂部。

酉文，大指掐五指二、三節之間。

戌文，大指掐五指一、二節之間。

亥文，大指掐五指根部。

八卦和九宮文如下：乾文，大指掐四指根。

坤文，大指掐四指二、三節之間。

坎文，大指掐三指根部。

離文，大指掐三指三、三節之間。

艮文，大指掐二指根部。

震文，大指掐二指一、二節之間。

巽文，大指掐二指二、三節之間。

兌文，大指掐四指一、二節之間。

訣目的構成主要依據於道教的神譜和要對付的對象：如前所說，所謂掐訣，是指掐某訣目。

訣目是由訣文構成，簡單的訣目只掐一個訣文，在這個意義上它與訣文可以通用。

訣目的數量大，每一道派常繪成訣譜，在本門內授受和運用。

訣目的設計，大抵一是依據著神仙譜系，一是依據所要對付的對象。

依據神仙譜系的訣目，相當典型地表現了道教的特點，表現了它的法術與散漫於民間的巫術的區別。

道教的神譜極為龐大，而且不同的道派尚有某些不同。

但就行法而言，經常要涉及到的有尊神、祖師和神將三大類。

每一類都有相應的訣目。

與尊神相關的訣，比較常見的有玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等。

玉清訣，又稱上帝訣、玉帝訣，訣文在中指中節。

上章表、統領天仙兵馬、指揮行瘟使者時掐。

上清訣，訣文在中指上節，召請上清兵馬時用；又一法掐中指指甲下，問病時用。

太清訣，在中指下節。

與尊神相關的訣，有時不直接稱尊神名