「中國史」是「臺灣史」的重要部分！ 要回答臺灣怎麼來的，不能不理解中國歷史。   　　以歸零、新解的思維，扭轉你過去所讀的歷史印象 　　一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──   　　【第一冊】《從聚落到國家，鬼氣森森的時代：夏、商》 　　中國是怎麼出現的？近百年最新出土的考古成果，讓我們比司馬遷更懂先秦。新石器時代如滿天星斗般的文化遺留，居所、食物、墓葬、器皿……，勾勒出鮮活的生存樣...

張載思想在當代儒學界引發熱烈論辯， 他是「理學宗師」？還是「氣學之祖」？ 是「唯物論／唯氣論」者？ 還是「即存有即活動」的儒家「心性論」、「道德的形上學」？ 針鋒相對的各種詮釋，使得張載格外具有研究趣味， 也展現他在當代儒學上的學術潛力。 　　《當代張載學》對張載的關懷集中在心性論與氣化論的交涉之上。作為北宋理學宗師，如同牟宗三以「天道性命相貫通」為張載的中心課題，唐君毅以「人道合天道之道...

蔡璧名新作──《形如莊子、心如莊子、大情學莊子：從生手到專家之路》 依循傳統中國哲學特重修習、實踐之特色，承繼學界既有「工夫論」研究， 進而正視認識理論與完成任務間的巨大差異，採「專家與生手」研究進路試圖突破「論」的樊籬， 尋求將《莊子》的理想身體感在日常生活中體現、落實的可能。 　　《形如莊子、心如莊子、大情學莊子：從生手到專家之路》解碼輻輳於「鵬」與「樹」的群組譬喻，可在儒學為主...

　　以「身體」為「文本」，作為與世界接軌的詮釋起點 　　透過中西哲學思想觀看身體文本脈絡， 　　並以過往經驗體會現實，以期了解生命存有的意義 　　本書以儒、道思想說明中國哲學特有的身體觀， 　　並且以西方當代哲學的身體觀，輔助說明中西在存有與存有者之間的異同。 　　哲學的東西身體觀── 　　中國哲學普遍認為，人能用身心以實踐修行和體驗知識，其中以「工夫論」為核心學說；西方哲學則是由過去...

你若一生只能讀一本遊記，那就是它了！ 法語旅行文學巔峰傑作   歐洲人人必讀的經典遊記   華文書市的夢幻遺珠   繁體中文版缺席半世紀   台灣首度問世 『當尋常的認知開始受到衝擊，而我們的欲望卻設法抗拒時，我們會設法為自己的執著找理由。然而我們找到的理由通通不值一文。事實是，我們並不知道如何形容到底是什麼在驅使我們。某種東西在內心滋長茁壯，逐漸掙脫纜繩般的羈絆，直到某一天，儘管不怎麼...

 　　當代法語漢學拓寬了別開生面的《莊子》研究視野，使《莊子》研究在當代漢語與歐洲哲學的碰撞、交錯、溝通間，孕育了跨文化莊子研究。尤其與法語漢學的深入交流，使討論範圍觸及身體、主體性、氣論、批判和政治等問題。《莊子》讓當代漢語哲學轉入獨特的跨文化漩渦裡。於此似乎可見潛力無窮、深不可測的思想和文化創新。當代漢語哲學在臺灣所累積的跨文化潛力，正在尋獲通古今東西之變的哲學表達，其中充滿了掙扎，也充...

國家文學博士吳宏一重磅之作 日本人都在學德國人都在看 現代人不可不讀的人生聖經 　　 　　《論語》、《老子》、《六祖壇經》三本代表儒、道、釋思想的經典著作，為我們揭示安身立命之方、為人處世之道，是現代人不能不讀的三本「聖經」。 　　這三本書代表儒、道、釋三家的不同思想，也分別代表追求人生、完成理想的三個指標： 　　《論語》教讀書人如何進德修業、成為有用之才 　　《老子》教上位者如何清靜...

　　《學易筆談新編》，杭辛齋著、朱玉榮輯校，融會了象數、義理，開拓了新的象數易學理論。 　　杭辛齋廣泛引用當時中國人所理解的西方近代天文、數學、物理、化學、生物學知識，論述傳統易學中的卦氣、納甲、爻辰、河圖、洛書等，力圖貫通古今哲學、科學乃至宗教思想。 　　杭辛齋易學思想充分體現了易學研究轉軌過程中的博雜現象，既反映了中西文化的淺層會通，亦反映了古代風化的蛻變過程。   作者簡介 ...

　　中外歷代名家評論陽明及陽明心學 　　兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略。－－明穆宗 　　余諸生時，輒豔慕陽明先生之勳名，前無古，後無今，恨不得生先生之鄉，遊先生之門，執鞭弭以相從也。——明朝抗倭總指揮胡宗憲 　　文事武備，儒家第一流人物。天下之學儒者必如文成，方為有用。——馮夢龍 　　陽明勳業氣節，卓然見諸施行，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。——紀曉嵐 　　陽明先生，其...

　　《朱子成德之學的理論與實踐》一書秉持「和會朱陸」的學術初衷，嘗試反省現代新儒學牟宗三先生所對於朱子理學：「理只存有而不活動」、「心是氣心」、「以知識講道德」、「主敬涵養是空頭涵養」的批判。本書在回應議題的同時，亦嘗試從對比哲學與跨文化哲學的學術視野分析與統整朱子「理一分殊」、「心統性情」、「敬義夾持」（「格物致知」與「主敬涵養」）的義理內涵，從理論反思與實踐工夫建構一個朱子德性理論的現代詮釋。

　　本書對韓國朝鮮朝（1392-1910）的儒學作系統性研究，以問題的論爭為主，討論多位著名儒者的思想。包括朝鮮朝前期的鄭三峰、李退溪、李栗谷，及朝鮮陽明學唯一大家鄭霞谷；對後期的蘆沙學派、寒洲學派、華西學派也以田艮齋的評論為線索，對各學派的觀點作概括性的討論，凸顯出各學派的特徵及朝鮮朝主理與主氣兩派的不同。書中主要採用當代新儒學對宋明儒學義理分析及分系的詮釋觀點，又融入康德的道德哲學中的重...

　　五十步笑百步 　　梁惠王為了掠奪別國的財富，常常把百姓驅上戰場。一天，他問孟子：「我治理國家也夠仁義的了，河內地方遭了飢荒，百姓飢寒交迫，我就把那裏的災民轉移到河東去，同時還把河東的糧食運到河內。當河東遭飢荒時，我也同樣辦理。我看鄰國的君王還沒有像我這樣盡心地愛護百姓。可是，鄰國的百姓並未減少，我的百姓也未增多，這是什麼緣故呢？」 　　孟子回答說：「您是喜歡打仗的，就讓我用打仗來作個...

　　中國傳統文化是全球華人內蘊、自省的基礎，自「五四運動」以後較少人在這方面著墨。然而，中國傳統文化卻是古中國文明的發跡，並經過幾千年的轉折、沈澱、累積，直到現在，它已內化至人們的食、衣、住、行、育、樂中，成為民俗、文化的底蘊，讓人不僅從身出發，也從日常行止衍伸它。 　　 　　本書作者，精通中國文學、史學、哲學、宗教，是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家。 　　 　　由作者沉潛所學...

　　《五經》是儒家的聖經，是道在人間的文本顯像，朱子編訂的《四書》則是八百年來儒家的新聖經。本書主張構成理學經學的核心著作除朱子編訂的《四書》外，還當加上《易經》，《四書》與新詮釋觀點的《易經》可合稱為《新五經》。從《五經》到《新五經》的典範轉移是中國文化史的一大事因緣，也可說是一場寧靜而影響深遠的精神革命。理學各學派依賴的經典依據各不相同，但幾乎都從這五本經典汲取精華，以立宗旨。《新五經》...

　　在中國，自秦漢以來，一直將老子奉為聖賢。甚至出現了貶低孔子以抬高老子，借孔子之口讚揚老子，將老子的思想地位與中華民族的文明始祖軒轅黃帝並列，稱之為“黃老之學”、“黃老之道”、“黃老之術”的情況。司馬遷在史事的記述中，就客觀上反映了這種歷史實際。《史記•老莊申韓列傳》曰：“申子之學本於黃老而主刑名”；“韓非……喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”；《孝武本紀》又載：“竇太后治黃老言，不好儒術”...