心輪 脈 結 開 散延伸文章資訊，搜尋引擎最佳文章推薦
1. 開脈輪好處– Yhkt
所以你必須確認你的海底輪開啟後，然後你繼續開啟本我輪，然後臍輪，然後心 ... 持誦楞嚴經，開中脈過程則是相當順利，幾乎沒有任何的濁氣從她體內散出，相當 ... 七輪的密咒震動此功是為開通中脈之七個脈結所設，同時也是在中脈初通的基礎 ...關於開啟脈輪的步驟一些開啟脈輪步驟的建議開啟脈輪的正確次序一般是底部的脈輪往上一一開啟。
所以你必須確認你的海底輪開啟後，然後你繼續開啟本我輪，然後臍輪，然後心輪，然後喉輪，然後三眼輪，最後才是頂輪。
第四次元脈輪的下降與開啟。
回顧過往，深深體悟到開啟更高次元脈輪的好處和重要性，此外還接收到高靈訊息的補充說明，始知《新世紀揚昇之光》一書對於必備條件談得不夠完整，若想成功開啟更高次元的脈輪，基本上須具備四大開啟脈輪脈輪冥想:使用手印和聲音開啟不活躍之脈輪這些脈輪冥想使用手印(特殊的手勢)以開啟脈輪。
這些手印有特殊的力量將能量導入特定的脈輪。
要加強這些效應，必須配合吟唱某些聲調。
這些聲音源於古印度的文字。
當你吟唱時，這些聲音會與你的身體共鳴，你會感受到與該聲音相對應之13/1/2018 ·印度哲學用「三脈七輪」來概括身體內能量運作，認為能源是透過三個主要渠道，即中、左、右三脈，在人體中流動。
中脈貫穿脊椎的中央，是身體內最重要的脈道，又稱為命脈，藍色。
左脈和右脈分別從左、右鼻子開始，上至頭頂，沿著中脈交錯向下，直達脊椎根部。
脈輪系統原自八個生命之卵，能量流動的方式和音階系統一樣，都是由底至上流動。
基本音階的結構是以「全、全、半、全、全、全、半」的形式層遞，八個音為一個八度。
脈輪也一樣，在第三和第七個脈輪後都有一個「半音」，著兩個半音象徵能量流動的轉變。
打通中脈是眾生脫離苦海的捷徑身體中脈開通後的十二種境象1.眼睛清澈明亮，眼神堅定有力，似乎能穿透物體般。
道家所謂〝碧眼方瞳是神仙〞，指的就是這種修煉者中脈打通後百脈皆通時出現的境象。
2.體內產生所謂的”三味真火”如同春回大地，冰雪消融，溫暖四肢百骸。
中脈的孔很奇妙~氣場好的時候會打開,氣場不好則會自動關閉坊間有很多教授開中脈七輪的課程但是好笑的是教授的老師自己是否中脈有開?~他自己都沒開了,怎麼教您打開???第二他可教您方法,但是一練5年,10年~他不給您保証何時可練通???今天在老師的灌氣之下，終於繼任督二脈之後，被密宗稱為靈脈的中脈也通了。
而中脈通就表示七輪也已開，摸摸頭上，前額數來第四指中脈口，也就是百會穴，也是小嬰兒的幸門位置很明顯的凹了一個洞。
而中脈通有什麼好處呢?1/8/2011 ·由於本人也是長生學的學習者（高級班結業），以多年的實際經驗，將以下的觀點，提供您參考：中醫裡有所謂的開穴嗎？中醫的療癒範疇中，沒有所謂開穴的論述。
因為長生學的開穴之穴位，指的是人體七大脈輪的穴位。
你在哪個脈輪的開啟上花多長時間，是你自己必須去覺察而決定的。
注意自己的感覺變化，注意自己行為改變會做哪些事，不做哪些事。
當你練習脈輪冥想時，雖然你會馬上感覺到冥想所帶來的好處，但是要打開一個一個脈輪，並且維持其能量，通常需要數年或什至數十年的時間。
可能你間中都會聽到一些朋友談及脈輪（Chakra），脈輪靜心是一個來自印度的古老靜心技術，它的功能是激發脈輪，提升意識境界。
脈輪亦是自己在練習做瑜珈與冥想時的重心，指的其實是人體能量的中心，位於身體的中軸線上。
【朵琳天使文集】開啟直覺管道的冥想方法透過靜坐冥想、脈輪療法，你可以完全開啟直覺管道。
你不需要花上很多時間冥想才能享有冥想的好處。
只要每天早上先冥想十分鐘，睡前再十分鐘，這對你的直覺、通靈力及療愈能力就會有很大的影響。
透過禪定，開發人體本有的自癒力，從十脈輪的清淨過程中，淨化身體所有細胞，這是最自然的自療方法。
文／高毓霠圖／呂詩曼國人習慣用「吃藥」來解決身體上的病痛，認為藥到病除，但是藥物只是消極消滅病毒以控制病狀，長期依賴藥物，可能會因此破壞人體自癒機制，損傷肝腎功能第五脈輪是咽喉區域感染與講話失控、言不由衷、講話闖禍、言多必失。
第六脈輪被一種外來聲音，或是體內聲音如耳鳴的刺激，而失控。
或是耳朵與聽力的問題第七脈輪是因種種變態思想，看不下、放不開而失控。
也包括頭疼。
23/12/2017 ·頂輪上面是梵穴
所以你必須確認你的海底輪開啟後，然後你繼續開啟本我輪，然後臍輪，然後心輪，然後喉輪，然後三眼輪，最後才是頂輪。
第四次元脈輪的下降與開啟。
回顧過往，深深體悟到開啟更高次元脈輪的好處和重要性，此外還接收到高靈訊息的補充說明，始知《新世紀揚昇之光》一書對於必備條件談得不夠完整，若想成功開啟更高次元的脈輪，基本上須具備四大開啟脈輪脈輪冥想:使用手印和聲音開啟不活躍之脈輪這些脈輪冥想使用手印(特殊的手勢)以開啟脈輪。
這些手印有特殊的力量將能量導入特定的脈輪。
要加強這些效應，必須配合吟唱某些聲調。
這些聲音源於古印度的文字。
當你吟唱時，這些聲音會與你的身體共鳴，你會感受到與該聲音相對應之13/1/2018 ·印度哲學用「三脈七輪」來概括身體內能量運作，認為能源是透過三個主要渠道，即中、左、右三脈，在人體中流動。
中脈貫穿脊椎的中央，是身體內最重要的脈道，又稱為命脈，藍色。
左脈和右脈分別從左、右鼻子開始，上至頭頂，沿著中脈交錯向下，直達脊椎根部。
脈輪系統原自八個生命之卵，能量流動的方式和音階系統一樣，都是由底至上流動。
基本音階的結構是以「全、全、半、全、全、全、半」的形式層遞，八個音為一個八度。
脈輪也一樣，在第三和第七個脈輪後都有一個「半音」，著兩個半音象徵能量流動的轉變。
打通中脈是眾生脫離苦海的捷徑身體中脈開通後的十二種境象1.眼睛清澈明亮，眼神堅定有力，似乎能穿透物體般。
道家所謂〝碧眼方瞳是神仙〞，指的就是這種修煉者中脈打通後百脈皆通時出現的境象。
2.體內產生所謂的”三味真火”如同春回大地，冰雪消融，溫暖四肢百骸。
中脈的孔很奇妙~氣場好的時候會打開,氣場不好則會自動關閉坊間有很多教授開中脈七輪的課程但是好笑的是教授的老師自己是否中脈有開?~他自己都沒開了,怎麼教您打開???第二他可教您方法,但是一練5年,10年~他不給您保証何時可練通???今天在老師的灌氣之下，終於繼任督二脈之後，被密宗稱為靈脈的中脈也通了。
而中脈通就表示七輪也已開，摸摸頭上，前額數來第四指中脈口，也就是百會穴，也是小嬰兒的幸門位置很明顯的凹了一個洞。
而中脈通有什麼好處呢?1/8/2011 ·由於本人也是長生學的學習者（高級班結業），以多年的實際經驗，將以下的觀點，提供您參考：中醫裡有所謂的開穴嗎？中醫的療癒範疇中，沒有所謂開穴的論述。
因為長生學的開穴之穴位，指的是人體七大脈輪的穴位。
你在哪個脈輪的開啟上花多長時間，是你自己必須去覺察而決定的。
注意自己的感覺變化，注意自己行為改變會做哪些事，不做哪些事。
當你練習脈輪冥想時，雖然你會馬上感覺到冥想所帶來的好處，但是要打開一個一個脈輪，並且維持其能量，通常需要數年或什至數十年的時間。
可能你間中都會聽到一些朋友談及脈輪（Chakra），脈輪靜心是一個來自印度的古老靜心技術，它的功能是激發脈輪，提升意識境界。
脈輪亦是自己在練習做瑜珈與冥想時的重心，指的其實是人體能量的中心，位於身體的中軸線上。
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你不需要花上很多時間冥想才能享有冥想的好處。
只要每天早上先冥想十分鐘，睡前再十分鐘，這對你的直覺、通靈力及療愈能力就會有很大的影響。
透過禪定，開發人體本有的自癒力，從十脈輪的清淨過程中，淨化身體所有細胞，這是最自然的自療方法。
文／高毓霠圖／呂詩曼國人習慣用「吃藥」來解決身體上的病痛，認為藥到病除，但是藥物只是消極消滅病毒以控制病狀，長期依賴藥物，可能會因此破壞人體自癒機制，損傷肝腎功能第五脈輪是咽喉區域感染與講話失控、言不由衷、講話闖禍、言多必失。
第六脈輪被一種外來聲音，或是體內聲音如耳鳴的刺激，而失控。
或是耳朵與聽力的問題第七脈輪是因種種變態思想，看不下、放不開而失控。
也包括頭疼。
23/12/2017 ·頂輪上面是梵穴
2. All About Love
拿密宗来讲，开悟第一步是脉解心开，心脉打开了。
... 由于心轮脉结的开散和业气进入中脉融入空性，开悟者在开悟后的一段时间内，其内心一般都会自然安住于这 ...Gehezu:BereichedieserSeiteBedienhilfenNoticeMeldedichan,umfortzufahren.BeiFacebookanmeldenMeldedichan,umfortzufahren.AnmeldenPasswortvergessen?·FürFacebookregistrierenDeutschEnglish(US)TürkçePolskiItalianoFrançais(France)RomânăРусскийالعربيةEspañolPortuguês(Brasil)RegistrierenAnmeldenMessengerFacebookLiteWatchPersonenSeitenSeitenkategorienOrteSpieleStandorteMarketplaceFacebookPayGruppenJobsOculusPortalInstagramLokalesSpendenaktionenServicesWahl-InformationszentrumInfoWerbeanzeigeerstellenSeiteerstellenEntwicklerKarrierePrivatsphäreCookiesDatenschutzinfoImpressum/AGB/NetzDGHilfeEinstellungenAktivitätenprotokollFacebook©2021
... 由于心轮脉结的开散和业气进入中脉融入空性，开悟者在开悟后的一段时间内，其内心一般都会自然安住于这 ...Gehezu:BereichedieserSeiteBedienhilfenNoticeMeldedichan,umfortzufahren.BeiFacebookanmeldenMeldedichan,umfortzufahren.AnmeldenPasswortvergessen?·FürFacebookregistrierenDeutschEnglish(US)TürkçePolskiItalianoFrançais(France)RomânăРусскийالعربيةEspañolPortuguês(Brasil)RegistrierenAnmeldenMessengerFacebookLiteWatchPersonenSeitenSeitenkategorienOrteSpieleStandorteMarketplaceFacebookPayGruppenJobsOculusPortalInstagramLokalesSpendenaktionenServicesWahl-InformationszentrumInfoWerbeanzeigeerstellenSeiteerstellenEntwicklerKarrierePrivatsphäreCookiesDatenschutzinfoImpressum/AGB/NetzDGHilfeEinstellungenAktivitätenprotokollFacebook©2021
3. (三脈)中脈七輪＠向日葵般的精靈｜PChome 個人新聞台
但又聽說七輪者是海底輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪、梵穴輪。
到底其七輪. ... 當中脈七輪開啟，功力逐漸增強，人體自然會孕育出「能量結晶體」，. 這結晶體呈現小型發光球狀， ... 直入如來所說「心地法門」中，斷五下分結. (身見、戒取、 ... 輪穴會不斷擴大，. 所散出之光芒也會越來越大，銳氣萬象，.PChome|登入90天體驗方案滿意再贈果汁機90天體驗方案滿意再贈果汁機向日葵般的精靈歡迎光臨這裡是向日葵般的精靈部落格!!向日葵代表著陽光、忠誠，愛慕與崇拜。
就像擁有璀璨的人生,永遠無邪的像孩子那樣天真的笑著無論四周煩擾多熙攘都永遠只望向太陽的熱度和光芒，無怨無悔,至死方休~~因此，向日葵的花語是——沉默的愛~~~~126,045愛的鼓勵3訂閱站台首頁相簿活動90天體驗方案滿意再贈果汁機贊助2009-02-1510:11:39|人氣18,113|回應2|上一篇|下一篇(三脈)中脈七輪推薦5收藏0轉貼0訂閱站台事萬物皆有其輪，而中國道教也言要勤轉法輪。
一般常聽說，人的身體由上至下則有頂(頭)輪、眉心(額)輪、喉輪、心輪、胃(臍)輪、薦(腹)(丹)(密)輪、基底(海底)(底)(根)輪等七輪。
但又聽說七輪者是海底輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪、梵穴輪。
到底其七輪與三脈及中脈可知各有何用，代表何意？我們每個人體內都有一個內在的能量系統，雖有膚色種族的不同，但這些都只是表面的分別。
在這個看得見，物質性的身體外，我們還有一個看不見的、靈性的身體（subtlebody），這個靈性的身體是由靈量、三條經脈(nadi/channels)和七個輪穴(Chakras)組成，即一般所說的三脈七輪。
它與醫學上人體神經系統密切相聯，所有三脈七輪的問題都會反應在人的身體上變成疾病與現象，它的主要部份分為:三脈(nadi/channels)(一)左脈(Leftchannel或IdaNadi)即陰脈或月亮脈:相對於過去、昏沉、感性和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。
(二)中脈(Centralchannel，即SushumnaNadi):位于脊柱處中部，相對於現在此刻、進化、和靈性昇進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
(三)右脈(Rightchannel或PingalaNadi即陽脈或太陽脈:相對於將來、理性邏輯、宰制和自我，也掌管了行動的力量。
過度左脈的人不會折磨他人，卻樂於接受別人的折磨，他們往往自甘受苦，並走向自我毀滅的道路。
過度右脈的人肝臟往往過熱，於是脾氣暴躁，對他人呼呼喝喝，令別人感到痛苦。
左右二脈分別與左右交感神經有關，卻在視覺神經床的位置交叉到左右腦。
中脈與副交感神經有關。
現在醫學尤其對副交感神經（中脈）的認識甚少，卻十分肯定其重要性。
若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道(中脈)，引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性昇進更受阻。
七個輪穴(Chakras)：由下而上,它們分別是1(底)(基底)(海底)(根)純真輪MoodadharaChakra)2(腹)(丹)(薦)(密)真知輪SwadisthanChakra)3(臍)(胃)正道輪Nabhi或ManipuraChakra)3a幻海Void或OceanofIllusion)4(心)仁愛輪Heart或AnahataChakra)5(喉)大同輪VishuddhiChakra)6(眉心)(額)寬恕輪Agnya或AjnaChakra)7(頭)(頂)自覺輪SahasraraChakra) 輪穴是身體上能量的進出口，這些進出口在身體上主要有七個，因此一般說有七個輪穴又稱為七個能量中心。
但其實除了這七個大的外，還有許多小的，分佈全身。
經脈也是一樣，除了三條主要的外，還有許多小的。
現代醫學發現，這幾個輪的位置其實相應於人體脊柱上的主要神經叢~~(Plexus)，是控制我們身體的樞鈕。
古代的瑜伽士更確切的描述每個輪的花瓣數，這些數目和該神經叢處的副神經叢(sub-plexus)也相應。
1.根輪（純真輪MooladahraChakra):相應於盤骨神經叢(PelvicPlexus)，照顧著我們的排泄系統和生殖器官。
2.腹輪（真知輪SwadisthanaChakra）:對應於主動脈神經叢(AorticPlexus)，它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。
3.臍輪(正道輪NabhiChakra/Manipura):太陽〔腹
到底其七輪. ... 當中脈七輪開啟，功力逐漸增強，人體自然會孕育出「能量結晶體」，. 這結晶體呈現小型發光球狀， ... 直入如來所說「心地法門」中，斷五下分結. (身見、戒取、 ... 輪穴會不斷擴大，. 所散出之光芒也會越來越大，銳氣萬象，.PChome|登入90天體驗方案滿意再贈果汁機90天體驗方案滿意再贈果汁機向日葵般的精靈歡迎光臨這裡是向日葵般的精靈部落格!!向日葵代表著陽光、忠誠，愛慕與崇拜。
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一般常聽說，人的身體由上至下則有頂(頭)輪、眉心(額)輪、喉輪、心輪、胃(臍)輪、薦(腹)(丹)(密)輪、基底(海底)(底)(根)輪等七輪。
但又聽說七輪者是海底輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪、梵穴輪。
到底其七輪與三脈及中脈可知各有何用，代表何意？我們每個人體內都有一個內在的能量系統，雖有膚色種族的不同，但這些都只是表面的分別。
在這個看得見，物質性的身體外，我們還有一個看不見的、靈性的身體（subtlebody），這個靈性的身體是由靈量、三條經脈(nadi/channels)和七個輪穴(Chakras)組成，即一般所說的三脈七輪。
它與醫學上人體神經系統密切相聯，所有三脈七輪的問題都會反應在人的身體上變成疾病與現象，它的主要部份分為:三脈(nadi/channels)(一)左脈(Leftchannel或IdaNadi)即陰脈或月亮脈:相對於過去、昏沉、感性和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。
(二)中脈(Centralchannel，即SushumnaNadi):位于脊柱處中部，相對於現在此刻、進化、和靈性昇進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。
(三)右脈(Rightchannel或PingalaNadi即陽脈或太陽脈:相對於將來、理性邏輯、宰制和自我，也掌管了行動的力量。
過度左脈的人不會折磨他人，卻樂於接受別人的折磨，他們往往自甘受苦，並走向自我毀滅的道路。
過度右脈的人肝臟往往過熱，於是脾氣暴躁，對他人呼呼喝喝，令別人感到痛苦。
左右二脈分別與左右交感神經有關，卻在視覺神經床的位置交叉到左右腦。
中脈與副交感神經有關。
現在醫學尤其對副交感神經（中脈）的認識甚少，卻十分肯定其重要性。
若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道(中脈)，引致不平衡，身心疾病因而產生，靈性昇進更受阻。
七個輪穴(Chakras)：由下而上,它們分別是1(底)(基底)(海底)(根)純真輪MoodadharaChakra)2(腹)(丹)(薦)(密)真知輪SwadisthanChakra)3(臍)(胃)正道輪Nabhi或ManipuraChakra)3a幻海Void或OceanofIllusion)4(心)仁愛輪Heart或AnahataChakra)5(喉)大同輪VishuddhiChakra)6(眉心)(額)寬恕輪Agnya或AjnaChakra)7(頭)(頂)自覺輪SahasraraChakra) 輪穴是身體上能量的進出口，這些進出口在身體上主要有七個，因此一般說有七個輪穴又稱為七個能量中心。
但其實除了這七個大的外，還有許多小的，分佈全身。
經脈也是一樣，除了三條主要的外，還有許多小的。
現代醫學發現，這幾個輪的位置其實相應於人體脊柱上的主要神經叢~~(Plexus)，是控制我們身體的樞鈕。
古代的瑜伽士更確切的描述每個輪的花瓣數，這些數目和該神經叢處的副神經叢(sub-plexus)也相應。
1.根輪（純真輪MooladahraChakra):相應於盤骨神經叢(PelvicPlexus)，照顧著我們的排泄系統和生殖器官。
2.腹輪（真知輪SwadisthanaChakra）:對應於主動脈神經叢(AorticPlexus)，它掌管我們的脾臟、胰臟和肝臟下部。
3.臍輪(正道輪NabhiChakra/Manipura):太陽〔腹
4. 師姐的練功房::三脈七輪::新浪部落
輪穴」〔又譯作脈輪、氣輪，脈叢結等〕這詞來自梵文（Chakra），是一個平常 ... 右心輪(仁愛輪，仁愛輪有三部分：右、中、左）反映父親之道，與自己 ... 會進一部開啟，便會有較多的靈量昇揚，你對生命能量的感應力也會增強。
... 的活動極為活躍，心靈動盪散亂，此時需要更多的色拉扥寧來供應神經細胞。
會員登入【重要】模組停用公告【公告】置放Google廣告注意原則共同維護新浪部落優質環境管理部落|申請部落|新浪網|微博|檢舉師姐的練功房遠觀山有色近聽水無聲春去花還在人來鳥不飛作者檔案暱稱：JR正面評價：13部落等級：漣漪部落部落分類：醫療保健/個人介紹：水瓶座喜歡探索最新回應07/30cktseng：請問您有在教功法嗎?...01/17阿鰻：學長姐您好我們有一群人因緣...05/03鄭仙偉：1.我是梁乃崇的私淑弟子...05/03鄭仙偉：1.大道至簡。
2.練氣...04/21曾先生：老師你好，我練的氣功是自學...部落宣告以上刊載之內容，包含：圖片、文章、音樂、影音等，皆為部落長個人提供，不代表新浪部落本身立場。
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人體有七個主要輪穴（如圖示）相對自主神經叢（節）。
每一個輪穴都由「經脈」（瑜伽術語稱之為Nadi）相連及影響全身。
例如臍輪(正道輪)控制整個淋巴系統。
古籍上曾記述有三億五千萬條經脈。
但最重要的是，每一輪穴都相連到手掌上不同的部位，如圖所示各輪穴與所對應手指位置的顏色相同。
練習霎哈嘉瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發(自覺)，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（CollectiveConsiousness）。
當達到「瑜伽」狀態後，他便能知覺到他從前未能知覺的事物，雙手便會感應到各輪穴的狀態，熟習後便很容易利用雙手感知外在的力量相對於相關輪穴的狀態。
譬如說他能知道一件物件的形狀、顏色，但卻不知道那件物件是否有良好的能量。
得到「自覺」以後，他便能通過他的雙手測驗某一物件的好壞。
這種知覺能應用於物件、地方、人物，以致於一些抽象無形的事物。
這樣，這個人便能分辨出誰是真的?誰是假的。
輪穴更影響及反映我們的精神及情緒生活。
例如真知輪(腹輪)控制一個人的創作能力，對工作太忙、藝術家及其他從事創作的人而言，這輪穴可能會變弱。
右心輪(仁愛輪，仁愛輪有三部分：右、中、左）反映父親之道，與自己父親或自己之子女的關係。
厭食症患者通常右仁愛輪都有問題。
因此，在微妙的層次講，輪穴反映及影響一個人生理，精神及情緒的妤壞。
這關係影響重大，所以，若在微妙的層次改善輪穴，便可以改善及整合身體各方面。
總括來說，當人昇華到，及鞏固其瑜伽狀態之後，一定能改善他們生理、情緒及其他問題。
根輪（純真輪MooladahraChakra)根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。
這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。
這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。
而靈量的位置是在根輪上方，而不是在根輪之中。
根輪就像雙手一般，將靈量捧著。
純真輪打開的人會純真的像一個小孩子，保持著小孩子那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受制於這個社會的制約。
純真和智慧也是一個人辨別是非對錯最根本的能力。
譬如說，現代有許多自稱為靈性導師的人，到處宣傳與販賣它的學說。
但我們怎樣判別誰是真的導師，誰是假的導師呢？許多人認為要先做許多調查研究，但那些導師所談的都在人類知識範圍之外，我們又如何能去求證？其實我們體內早有這種力量，直接的知道甚麼是好，甚麼是壞。
例如有一派人認為可以通過性的力量提昇靈量，亦
... 的活動極為活躍，心靈動盪散亂，此時需要更多的色拉扥寧來供應神經細胞。
會員登入【重要】模組停用公告【公告】置放Google廣告注意原則共同維護新浪部落優質環境管理部落|申請部落|新浪網|微博|檢舉師姐的練功房遠觀山有色近聽水無聲春去花還在人來鳥不飛作者檔案暱稱：JR正面評價：13部落等級：漣漪部落部落分類：醫療保健/個人介紹：水瓶座喜歡探索最新回應07/30cktseng：請問您有在教功法嗎?...01/17阿鰻：學長姐您好我們有一群人因緣...05/03鄭仙偉：1.我是梁乃崇的私淑弟子...05/03鄭仙偉：1.大道至簡。
2.練氣...04/21曾先生：老師你好，我練的氣功是自學...部落宣告以上刊載之內容，包含：圖片、文章、音樂、影音等，皆為部落長個人提供，不代表新浪部落本身立場。
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人體有七個主要輪穴（如圖示）相對自主神經叢（節）。
每一個輪穴都由「經脈」（瑜伽術語稱之為Nadi）相連及影響全身。
例如臍輪(正道輪)控制整個淋巴系統。
古籍上曾記述有三億五千萬條經脈。
但最重要的是，每一輪穴都相連到手掌上不同的部位，如圖所示各輪穴與所對應手指位置的顏色相同。
練習霎哈嘉瑜伽以後，一個人的中脈會漸漸打開，外界的整體能量會進入他的身體，清潔他的各個輪穴，同時他大腦頂部的神經線會受到啟發(自覺)，使他得到一種新的意識，我們稱之為集體意識（CollectiveConsiousness）。
當達到「瑜伽」狀態後，他便能知覺到他從前未能知覺的事物，雙手便會感應到各輪穴的狀態，熟習後便很容易利用雙手感知外在的力量相對於相關輪穴的狀態。
譬如說他能知道一件物件的形狀、顏色，但卻不知道那件物件是否有良好的能量。
得到「自覺」以後，他便能通過他的雙手測驗某一物件的好壞。
這種知覺能應用於物件、地方、人物，以致於一些抽象無形的事物。
這樣，這個人便能分辨出誰是真的?誰是假的。
輪穴更影響及反映我們的精神及情緒生活。
例如真知輪(腹輪)控制一個人的創作能力，對工作太忙、藝術家及其他從事創作的人而言，這輪穴可能會變弱。
右心輪(仁愛輪，仁愛輪有三部分：右、中、左）反映父親之道，與自己父親或自己之子女的關係。
厭食症患者通常右仁愛輪都有問題。
因此，在微妙的層次講，輪穴反映及影響一個人生理，精神及情緒的妤壞。
這關係影響重大，所以，若在微妙的層次改善輪穴，便可以改善及整合身體各方面。
總括來說，當人昇華到，及鞏固其瑜伽狀態之後，一定能改善他們生理、情緒及其他問題。
根輪（純真輪MooladahraChakra)根輪又譯作純真輪，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。
這個輪穴的顏色是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質是純真和智慧。
這個輪穴是整個能量系統的根本，它的位置在脊椎骨底部，身體之外少許。
而靈量的位置是在根輪上方，而不是在根輪之中。
根輪就像雙手一般，將靈量捧著。
純真輪打開的人會純真的像一個小孩子，保持著小孩子那種純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受制於這個社會的制約。
純真和智慧也是一個人辨別是非對錯最根本的能力。
譬如說，現代有許多自稱為靈性導師的人，到處宣傳與販賣它的學說。
但我們怎樣判別誰是真的導師，誰是假的導師呢？許多人認為要先做許多調查研究，但那些導師所談的都在人類知識範圍之外，我們又如何能去求證？其實我們體內早有這種力量，直接的知道甚麼是好，甚麼是壞。
例如有一派人認為可以通過性的力量提昇靈量，亦
5. 開悟的第一步，『 打開心輪』 @閱世界— 心靈因閱讀而擴展 ...
“旁有垣闕”，心臟看似一塊，卻是八瓣兜攏來，心脈是八個支流，密宗形容它是八瓣的蓮花；道家形容它有通道，據說得了道的人，心竅就打開了。
親子日記APP|Language|免費申請|登入 開悟的第一步，『打開心輪』2017040312:30南懷瑾老師：禪宗(明心見性)開悟的第一步，『打開心輪』(八瓣蓮花)意解心開與脈解心開(任督二脈)(中脈)(三脈七輪) 【又由定心自在力故，隨其所欲，定心境界影像而生，是名道理。
】真得到定，前面有個條件，要“意解脫”，所謂“意解心開”，同時也有“脈解心開”的作用。
真的意解脫了，心理立刻起了變化，除了身心氣質的昇華外，還可以逐漸明瞭心物一元的作用。
因此“定心自在力故”，意解脫了以後得了真正的定，而此定有超出一般的功能。
“意解脫”所產生的現象也可以說是很唬人的，其中涉及到道家、密宗氣脈的道理，像心臟的氣脈“叭”一聲扒開了一樣，有如心臟病爆發。
這些道、密的道理不清，真會嚇死人，被嚇死了，那是業，何苦？！有的變成神經病，那也是智力不夠、定力不夠。
有些人佛理懂了，生理、心理沒有起變化，根本沒有被嚇到的機會，那也很可惜。
“定心自在力故，隨其所欲”，此“欲”不是後天的欲望。
所以要欲想一個西方極樂世界看看，究竟有沒有；或想要變化一個境界，就會立刻起作用。
一切只是自然而然。
“定心境界影像而生，是名道理”，有些人打坐，往往會看到一些光、一些影像，或是這兒氣通，那兒氣通什麼的。
記住，那只是你妄生的影像而已。
如果把這當成了不起，當成道，那是自己欺騙自己，沒有用的。
道理不通，把自己弄得苦惱、弄得神經。
我非常反對這一套，何苦來哉！諸位看了《金剛經》所提出的“空”。
怎麼空啊？就算真的做到了“空”，那“空”也只是認識的影像產生的境界而已。
所以要通這個理：“定心境界，影像而生”，其中是有其深刻原理的，學佛就要把原理弄得清清楚楚。
《宗鏡錄略講》 意解心開就是道，禪宗開悟的第一步就是這個。
拿密宗來講，開悟第一步是脈解心開，心脈打開了。
我們的心臟好像是八瓣蓮花，定力到了，真悟道了，心脈就打開了，就是意解心開。
那是事實，沒有辦法冒充的，心脈打開有心脈開的象徵。
有年輕人來找我印證，就憑這一念就不行了。
修持要實實在在，不要自欺欺人，自以為懂了一個道理就到家了。
真到了有所心得的時候，一定是意解心開，脈解心開。
這幾年受西藏密教流行的影響，有些同學修習密宗，就跑來問我關於拙火的事。
拙火是由瑜珈翻譯來的，拙就是笨，拙火就是笨火。
那是不是還有個靈火？不是的，我們生命本身有一股力量，拙火是在我們這個肉身報體上的力量，它一輩子沒有發動，人死了就沒有了，所以說它笨拙。
瑜珈有時畫一條靈蛇，潛伏盤據在我們身體的海底輪，沒有經過修持，這靈蛇永遠不發動。
瑜珈術形容它是條蛇，不是真有條蛇在身上，所以也有翻譯成靈能，這比較進步。
靈能一發動，非得定不可。
你們學密宗的想打開身上三脈七輪，靈能不發動是打不開的。
學禪的人開悟的話，心輪就開了。
心輪有八條粗脈，細的不算，所以說心輪是八葉蓮花。
悟道了就意解心開，或說是脈解心開。
悟道了一定靈能發動，中脈通了。
又一種翻譯叫靈力，那更好。
一邊翻成拙，另一邊翻成靈，只是譯法不同，因為密宗流行，就把大家搞糊塗了。
那麼這拙火、靈力、靈能，在我們的修持上也有嗎？絕對有的。
那麼密宗不同於顯教嗎？絕對相同，否則不叫佛法了。
那拙火在顯教叫什麼？就是四加行的暖，得暖。
所以《法華經》的妙蓮花，是意的成就。
學佛到了明心見性，悟道了，佛經上稱為“意解心開”，就是這個道理，沒有了煩惱習氣的結使。
拿密宗著相的觀念，是“脈解心開”，因為心輪有八條大脈和許多小脈，比如八瓣蓮花。
學佛是求解脫，如果一有點事就想不開，有一點煩惱就去不掉，那學個什麼佛？自己要反省。
維摩居士說自己得了智慧的果實，所以處處得解脫。
你們何以氣脈不通？因為色身不得解脫，總有身體的感覺存在。
何以不能得解脫？因為智慧沒有成就，智慧成就了，
親子日記APP|Language|免費申請|登入 開悟的第一步，『打開心輪』2017040312:30南懷瑾老師：禪宗(明心見性)開悟的第一步，『打開心輪』(八瓣蓮花)意解心開與脈解心開(任督二脈)(中脈)(三脈七輪) 【又由定心自在力故，隨其所欲，定心境界影像而生，是名道理。
】真得到定，前面有個條件，要“意解脫”，所謂“意解心開”，同時也有“脈解心開”的作用。
真的意解脫了，心理立刻起了變化，除了身心氣質的昇華外，還可以逐漸明瞭心物一元的作用。
因此“定心自在力故”，意解脫了以後得了真正的定，而此定有超出一般的功能。
“意解脫”所產生的現象也可以說是很唬人的，其中涉及到道家、密宗氣脈的道理，像心臟的氣脈“叭”一聲扒開了一樣，有如心臟病爆發。
這些道、密的道理不清，真會嚇死人，被嚇死了，那是業，何苦？！有的變成神經病，那也是智力不夠、定力不夠。
有些人佛理懂了，生理、心理沒有起變化，根本沒有被嚇到的機會，那也很可惜。
“定心自在力故，隨其所欲”，此“欲”不是後天的欲望。
所以要欲想一個西方極樂世界看看，究竟有沒有；或想要變化一個境界，就會立刻起作用。
一切只是自然而然。
“定心境界影像而生，是名道理”，有些人打坐，往往會看到一些光、一些影像，或是這兒氣通，那兒氣通什麼的。
記住，那只是你妄生的影像而已。
如果把這當成了不起，當成道，那是自己欺騙自己，沒有用的。
道理不通，把自己弄得苦惱、弄得神經。
我非常反對這一套，何苦來哉！諸位看了《金剛經》所提出的“空”。
怎麼空啊？就算真的做到了“空”，那“空”也只是認識的影像產生的境界而已。
所以要通這個理：“定心境界，影像而生”，其中是有其深刻原理的，學佛就要把原理弄得清清楚楚。
《宗鏡錄略講》 意解心開就是道，禪宗開悟的第一步就是這個。
拿密宗來講，開悟第一步是脈解心開，心脈打開了。
我們的心臟好像是八瓣蓮花，定力到了，真悟道了，心脈就打開了，就是意解心開。
那是事實，沒有辦法冒充的，心脈打開有心脈開的象徵。
有年輕人來找我印證，就憑這一念就不行了。
修持要實實在在，不要自欺欺人，自以為懂了一個道理就到家了。
真到了有所心得的時候，一定是意解心開，脈解心開。
這幾年受西藏密教流行的影響，有些同學修習密宗，就跑來問我關於拙火的事。
拙火是由瑜珈翻譯來的，拙就是笨，拙火就是笨火。
那是不是還有個靈火？不是的，我們生命本身有一股力量，拙火是在我們這個肉身報體上的力量，它一輩子沒有發動，人死了就沒有了，所以說它笨拙。
瑜珈有時畫一條靈蛇，潛伏盤據在我們身體的海底輪，沒有經過修持，這靈蛇永遠不發動。
瑜珈術形容它是條蛇，不是真有條蛇在身上，所以也有翻譯成靈能，這比較進步。
靈能一發動，非得定不可。
你們學密宗的想打開身上三脈七輪，靈能不發動是打不開的。
學禪的人開悟的話，心輪就開了。
心輪有八條粗脈，細的不算，所以說心輪是八葉蓮花。
悟道了就意解心開，或說是脈解心開。
悟道了一定靈能發動，中脈通了。
又一種翻譯叫靈力，那更好。
一邊翻成拙，另一邊翻成靈，只是譯法不同，因為密宗流行，就把大家搞糊塗了。
那麼這拙火、靈力、靈能，在我們的修持上也有嗎？絕對有的。
那麼密宗不同於顯教嗎？絕對相同，否則不叫佛法了。
那拙火在顯教叫什麼？就是四加行的暖，得暖。
所以《法華經》的妙蓮花，是意的成就。
學佛到了明心見性，悟道了，佛經上稱為“意解心開”，就是這個道理，沒有了煩惱習氣的結使。
拿密宗著相的觀念，是“脈解心開”，因為心輪有八條大脈和許多小脈，比如八瓣蓮花。
學佛是求解脫，如果一有點事就想不開，有一點煩惱就去不掉，那學個什麼佛？自己要反省。
維摩居士說自己得了智慧的果實，所以處處得解脫。
你們何以氣脈不通？因為色身不得解脫，總有身體的感覺存在。
何以不能得解脫？因為智慧沒有成就，智慧成就了，
6. 脈輪@ Amidebas~ :: 隨意窩Xuite日誌
第四個脈輪是心輪(Anahat Cakra) ： ... 之支脈纏而形成的脈結，但在觀想時，可觀想脈結之支脈均由中脈發出，形如輪輻、傘骨，左右二脈 ... 頂輪有32片脈瓣，每片都是白色，就像張開的雨傘的傘骨一樣向下彎曲，脈輪中心呈三角形； ... 時人類有意識的活動極為活躍，心靈動盪散亂，此時需要更多的色拉扥寧來供應神經細胞。
Amidebas~他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破日誌相簿影音好友名片關於我加入好友我的相簿我的影音全部展開|全部收合cacaya97's新文章覺林菩薩偈黑冊子生時捕魚捉蝦,死後還要受報應放生蛇奇妙經驗＂看得破,放得下＂做六年只有你能欣賞我三個月前的生死簿放生感應事蹟改善頭痛的方法十二歲小女孩幸遊極樂世界見聞利益品第十二放生功德故事放生-懺雲老法師開示準提佛母的奇異恩典華陀仙翁秘方--果菜療病法素食美容秘方-蘋果華陀果菜秘方及25種快樂的方法慈經以及修習方法修行的中心在於心-學佛的修女，許哲海濤法師事蹟放生、施食法界眾生真實情況全部展開|全部收合cacaya97's新回應沒有新回應！200809080940脈輪?未分類數量多達幾十萬根的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道。
這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，其中中脈尤其重要。
中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。
左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經脈都起源於脊髓。
體位法就是鍛鍊脊柱，使24節脊柱靈活暢通。
任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起於骨髓內。
不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。
第一個脈輪是海底輪(MuladharaCakra)： 位於肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，與身體健康、排泄功能有關。
第二個脈輪是是生殖輪(SvadhisthanaCakra)： 它位於生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。
第三個脈輪是臍輪(ManipuraCakra)： 位於肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。
第四個脈輪是心輪(AnahatCakra)： 它位於靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環功能有關。
第五個脈輪是喉輪(vishuddhaCakra)： 它位於喉頭附近的腺體中心，控制著以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關。
同時也調整了人體的精力，並控制著人體的活動。
第六個脈輪是眉心輪(AjinaCakra)： 它位於腦的正中，它控制著腦下垂體並使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。
第七個脈輪是頂輪(SahasraraCakra)： 它位於腦頂，他超越了生物學及心理學的範疇，他的功能只能用哲學和靈性的語言來描述。
觀想出三脈五輪，是修持氣入中脈的必要條件。
藏密認為，人體有72，000脈道，其中最重要的是中、左、右三條脈，又以中脈為最重要；人體有七個或更多的脈輪，由中脈旁開橫脈構成，凡修二灌氣功，只觀頂、喉、心、臍四輪便足夠；但若修四喜四空，則須運用第五之密輪；若修頗瓦開頂法及拳法等，則會運用七輪或更多的輪。
行者修持引氣進入中脈，必須對中脈的觀修有所瞭解，拙撰《藏宗大手印探奧》、《藏密脈、氣、明點觀修》二書中，對中脈觀修有詳細的論述，可以參閱，這裡再擇要而言之。
無上瑜伽修法自始至終不離中脈，一切重要密法如大圓滿心髓、大手印法等，即是中脈之法；一切中觀正見之法，不偏於有，不落於空，中道不立，亦均屬中脈之法。
觀修中脈，有如下特點： 一、中脈位於人體前後左右四方的中央。
雖然它是從頭頂一直線到生殖器尖端，但觀想時只觀想中脈的末端到密輪為止，而不觀到寶珠頭。
中脈在密輪在左右脈會合，成形。
這樣，中脈的位置不在前，便區別於道家的任脈；不在後，區別於道家的督脈；不在左，區別於左脈；不在右，區別於右脈；不在左右之中央，區
Amidebas~他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破日誌相簿影音好友名片關於我加入好友我的相簿我的影音全部展開|全部收合cacaya97's新文章覺林菩薩偈黑冊子生時捕魚捉蝦,死後還要受報應放生蛇奇妙經驗＂看得破,放得下＂做六年只有你能欣賞我三個月前的生死簿放生感應事蹟改善頭痛的方法十二歲小女孩幸遊極樂世界見聞利益品第十二放生功德故事放生-懺雲老法師開示準提佛母的奇異恩典華陀仙翁秘方--果菜療病法素食美容秘方-蘋果華陀果菜秘方及25種快樂的方法慈經以及修習方法修行的中心在於心-學佛的修女，許哲海濤法師事蹟放生、施食法界眾生真實情況全部展開|全部收合cacaya97's新回應沒有新回應！200809080940脈輪?未分類數量多達幾十萬根的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道。
這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，其中中脈尤其重要。
中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪穴。
左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。
人體的脊柱共有24節，頸椎7節，胸椎12節，腰椎5節，所有神經脈都起源於脊髓。
體位法就是鍛鍊脊柱，使24節脊柱靈活暢通。
任、督二脈左右各一寸半處有幾十個重要穴位，所以經常以氣去疏通三脈，能增強身體素質，在中脈上共有七個輪，它們是海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪，均起於骨髓內。
不同的輪控制人類不同的情緒和感覺，也是人體的不同腺體。
第一個脈輪是海底輪(MuladharaCakra)： 位於肛門附近的腺體中心，是各種身體、心智、和靈性渴望的貯藏所，與身體健康、排泄功能有關。
第二個脈輪是是生殖輪(SvadhisthanaCakra)： 它位於生殖器官部位附近的腺體中心，它控制了性線及身體中的液體成分，主宰人的性功能。
第三個脈輪是臍輪(ManipuraCakra)： 位於肚臍附近的腺體中心，控制了身體中火的成分及胰臟和腎上腺的分泌，主導我們的活力和世俗的活動，支配人的精力和消化功能。
第四個脈輪是心輪(AnahatCakra)： 它位於靠近心臟附近的腺體中心，控制著氣體的成分，也控制了胸部的胸線和淋巴腺，和人體的呼吸、循環功能有關。
第五個脈輪是喉輪(vishuddhaCakra)： 它位於喉頭附近的腺體中心，控制著以太成分及甲狀腺及副甲狀腺，與說話功能有關。
同時也調整了人體的精力，並控制著人體的活動。
第六個脈輪是眉心輪(AjinaCakra)： 它位於腦的正中，它控制著腦下垂體並使用松果體和下視丘的荷爾蒙，主宰世俗和靈性的知識，支配著心神方面的功能。
第七個脈輪是頂輪(SahasraraCakra)： 它位於腦頂，他超越了生物學及心理學的範疇，他的功能只能用哲學和靈性的語言來描述。
觀想出三脈五輪，是修持氣入中脈的必要條件。
藏密認為，人體有72，000脈道，其中最重要的是中、左、右三條脈，又以中脈為最重要；人體有七個或更多的脈輪，由中脈旁開橫脈構成，凡修二灌氣功，只觀頂、喉、心、臍四輪便足夠；但若修四喜四空，則須運用第五之密輪；若修頗瓦開頂法及拳法等，則會運用七輪或更多的輪。
行者修持引氣進入中脈，必須對中脈的觀修有所瞭解，拙撰《藏宗大手印探奧》、《藏密脈、氣、明點觀修》二書中，對中脈觀修有詳細的論述，可以參閱，這裡再擇要而言之。
無上瑜伽修法自始至終不離中脈，一切重要密法如大圓滿心髓、大手印法等，即是中脈之法；一切中觀正見之法，不偏於有，不落於空，中道不立，亦均屬中脈之法。
觀修中脈，有如下特點： 一、中脈位於人體前後左右四方的中央。
雖然它是從頭頂一直線到生殖器尖端，但觀想時只觀想中脈的末端到密輪為止，而不觀到寶珠頭。
中脈在密輪在左右脈會合，成形。
這樣，中脈的位置不在前，便區別於道家的任脈；不在後，區別於道家的督脈；不在左，區別於左脈；不在右，區別於右脈；不在左右之中央，區
7. 你開悟後會有什麼變化？
第一個是心輪脈結開散，第二個是業氣進入中脈。
關於開悟中的氣脈變化。
一般佛教顯宗經典在介紹這一證量時，大多都只有“心開”二字，其內容 ...微文庫其它菩提一葉靜心禪語正文搜索你開悟後會有什麼變化？菩提一葉靜心禪語2018-08-3003:30:02開悟，即是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知，又稱見道，也叫開心入無漏智，亦名明心見性。
開悟，是修行中的一個重要證量名詞，它既是有為法和無為法的轉折點，也是世間和出世間的分界點。
修行者一旦開悟，就等於即身證得菩薩的初果，同時在知見上與佛比肩平齊，所以，開悟也就是即心成佛。
那麼，怎麼樣才算是開悟呢？ 開悟，並不是一個抽象的形容詞，而是包括感知、思想、以及身心狀態的變化在內的一個具體證境，它有著與它相應的多種形態的量的體現。
開悟，是修行者對自心真空法性的覺知，是一種感覺到思想認識的飛躍。
這種飛躍，不是通過後天思維——第七識的作用所能達到的，更不可通過第七識所產生的意念——第六識的作用來實現。
開悟的實現，是修行者的善根（包括心身障礙的清淨與客觀理智的增長）發展到一定程度之後的結果。
而且，絕大多數的開悟，只能在完全止息內心深處的一切造作行為（包括意識力的啟動及其對所有名相的注意）亦即“大死一回”的狀態下，對絕對空寂的心靈進行冷靜的觀照方能證得。
因此，真正意義的開悟，不僅包括知見範圍的突破，同時也是整個生理結構乃至心理結構的突變。
它不僅有認識上的變化，而且包括心理和生理方面的相應變化。
如果沒有這些現量變化作為基礎，沒有對內心固有情結造成的感覺障礙的突破，也就不可能有真正的開悟。
一般來說，開悟主要包括以下具體證量：一.氣脈變化： 開悟中的氣脈變化，乃是開悟在本質上不同於一般思想上的解悟、和淺表感覺體悟的一個根本關鍵。
其內容包括兩個方面：第一個是心輪脈結開散，第二個是業氣進入中脈。
關於開悟中的氣脈變化。
一般佛教顯宗經典在介紹這一證量時，大多都只有“心開”二字，其內容極為簡單和隱晦。
譬如《楞嚴經》有關二十五位聖者悟道經驗的部分。
就有如下相關描述：“其心豁然”、“心開漏淨”、“心得通達。
然後心身一切通利”、“心身暖融、無礙流通”，、“我即心開”、“爾時心開”、“自得心開”等等。
在禪宗根本經典古本《六祖壇經》（法海本）中，有關“心開”的內容共有六處。
如：“心開悟解”、“若悟心開”、“若得心開，汝悟無別”。
“惠能得聞，言下心開”、“一念心開，出現於世，心開何物？開佛知見”。
相對而言，在佛教密宗的一些甚深經典譬如《大幻化網》、《大樂光明》等有關著作，對於開悟中的氣脈變化反而介紹得比較清楚。
只是一般人未得灌頂許可，不能窺見其中奧妙而已。
由於開悟時上述氣脈變化證量的決定性存在。
所以，不同的佛法修行流派對此皆有大致統一的描述，譬如，“入流”、“入心’、“入中”、“登地”（即登入心地），“桶底脫落”、“花開見佛”，等等。
由於心輪開啟後，修行者在的心氣合於中脈（人體氣脈渦心部位）中客觀存在的、與萬物本體同樣不二的真空體性.所以，開悟，密宗又稱作“證入空性”，顯宗則稱作“證佛法身”，禪宗則稱為開啟“真空如來藏”，得見“本來面目”。
二.知覺變化 開悟的知覺變化，包括知覺能力的變化與覺知範圍的變化。
一般沒有開悟的眾生，他們感知能力一般是受業氣支配的。
其感知具有方向性、起滅性、侷限性、虛幻性，藉由這種感知所獲得的感覺，佛家一般稱之為偏執覺、錯覺、或者幻覺。
對於開悟者來說，由於業氣進入中脈融入中脈真空法性（而轉變成明空智慧氣）。
這時，他們的感知能力也會發生相應的突變，即會從原來的有生滅、有方向、有障礙的感知而轉變成為恆常的、遍察的、通徹無礙的感知。
這，也就是佛家所提倡的“正覺”的產生。
由於“正覺”的獲得，開悟者對心身內外的事物會感覺到特別清晰和透徹。
對此，《楞嚴經》的相關描述是：“觀見十方，精真洞然，如觀掌果”、“離垢消塵、法眼清淨”、“心見發光、光極知見”。
“見覺明圓”、“見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別”、“心身發光、洞徹無礙”、“十方圓明”等。
對此，禪宗的《六祖壇經》及其它有關祖師的著作中都有大致相同的描述，譬如：“內外
關於開悟中的氣脈變化。
一般佛教顯宗經典在介紹這一證量時，大多都只有“心開”二字，其內容 ...微文庫其它菩提一葉靜心禪語正文搜索你開悟後會有什麼變化？菩提一葉靜心禪語2018-08-3003:30:02開悟，即是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知，又稱見道，也叫開心入無漏智，亦名明心見性。
開悟，是修行中的一個重要證量名詞，它既是有為法和無為法的轉折點，也是世間和出世間的分界點。
修行者一旦開悟，就等於即身證得菩薩的初果，同時在知見上與佛比肩平齊，所以，開悟也就是即心成佛。
那麼，怎麼樣才算是開悟呢？ 開悟，並不是一個抽象的形容詞，而是包括感知、思想、以及身心狀態的變化在內的一個具體證境，它有著與它相應的多種形態的量的體現。
開悟，是修行者對自心真空法性的覺知，是一種感覺到思想認識的飛躍。
這種飛躍，不是通過後天思維——第七識的作用所能達到的，更不可通過第七識所產生的意念——第六識的作用來實現。
開悟的實現，是修行者的善根（包括心身障礙的清淨與客觀理智的增長）發展到一定程度之後的結果。
而且，絕大多數的開悟，只能在完全止息內心深處的一切造作行為（包括意識力的啟動及其對所有名相的注意）亦即“大死一回”的狀態下，對絕對空寂的心靈進行冷靜的觀照方能證得。
因此，真正意義的開悟，不僅包括知見範圍的突破，同時也是整個生理結構乃至心理結構的突變。
它不僅有認識上的變化，而且包括心理和生理方面的相應變化。
如果沒有這些現量變化作為基礎，沒有對內心固有情結造成的感覺障礙的突破，也就不可能有真正的開悟。
一般來說，開悟主要包括以下具體證量：一.氣脈變化： 開悟中的氣脈變化，乃是開悟在本質上不同於一般思想上的解悟、和淺表感覺體悟的一個根本關鍵。
其內容包括兩個方面：第一個是心輪脈結開散，第二個是業氣進入中脈。
關於開悟中的氣脈變化。
一般佛教顯宗經典在介紹這一證量時，大多都只有“心開”二字，其內容極為簡單和隱晦。
譬如《楞嚴經》有關二十五位聖者悟道經驗的部分。
就有如下相關描述：“其心豁然”、“心開漏淨”、“心得通達。
然後心身一切通利”、“心身暖融、無礙流通”，、“我即心開”、“爾時心開”、“自得心開”等等。
在禪宗根本經典古本《六祖壇經》（法海本）中，有關“心開”的內容共有六處。
如：“心開悟解”、“若悟心開”、“若得心開，汝悟無別”。
“惠能得聞，言下心開”、“一念心開，出現於世，心開何物？開佛知見”。
相對而言，在佛教密宗的一些甚深經典譬如《大幻化網》、《大樂光明》等有關著作，對於開悟中的氣脈變化反而介紹得比較清楚。
只是一般人未得灌頂許可，不能窺見其中奧妙而已。
由於開悟時上述氣脈變化證量的決定性存在。
所以，不同的佛法修行流派對此皆有大致統一的描述，譬如，“入流”、“入心’、“入中”、“登地”（即登入心地），“桶底脫落”、“花開見佛”，等等。
由於心輪開啟後，修行者在的心氣合於中脈（人體氣脈渦心部位）中客觀存在的、與萬物本體同樣不二的真空體性.所以，開悟，密宗又稱作“證入空性”，顯宗則稱作“證佛法身”，禪宗則稱為開啟“真空如來藏”，得見“本來面目”。
二.知覺變化 開悟的知覺變化，包括知覺能力的變化與覺知範圍的變化。
一般沒有開悟的眾生，他們感知能力一般是受業氣支配的。
其感知具有方向性、起滅性、侷限性、虛幻性，藉由這種感知所獲得的感覺，佛家一般稱之為偏執覺、錯覺、或者幻覺。
對於開悟者來說，由於業氣進入中脈融入中脈真空法性（而轉變成明空智慧氣）。
這時，他們的感知能力也會發生相應的突變，即會從原來的有生滅、有方向、有障礙的感知而轉變成為恆常的、遍察的、通徹無礙的感知。
這，也就是佛家所提倡的“正覺”的產生。
由於“正覺”的獲得，開悟者對心身內外的事物會感覺到特別清晰和透徹。
對此，《楞嚴經》的相關描述是：“觀見十方，精真洞然，如觀掌果”、“離垢消塵、法眼清淨”、“心見發光、光極知見”。
“見覺明圓”、“見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別”、“心身發光、洞徹無礙”、“十方圓明”等。
對此，禪宗的《六祖壇經》及其它有關祖師的著作中都有大致相同的描述，譬如：“內外
8. 南懷瑾先生：打開心脈最好最難得的方法，聰明的話可以自己 ...
等到氣脈可以回歸流於中脈，達到脈解心開時，才可以妄念不生，身心兩忘 ... 你把宇宙的光迴轉來，和氣配合，再溶入到心輪部分，念頭不散亂， ......古代醫學認為人的生機是藉著氣化而充實的，氣的運行是循著脈的路線，這裡所說的脈，並不是血管或神經，而是體內氣機運行的一個有規則的線路。
這個氣脈理論是相當微妙的，一般人不太容易了解。
《黃帝內經》中所說的奇經八脈，是從古代道家的說法脫胎出來的。
道家認為：人體中「任」「督」「沖」三脈，對於養生修仙是最重要的。
西藏密宗的觀念，認為人體中的三脈四輪，也是即身成佛的關鍵。
藏密和道家，雖然都主張修三脈，不過道家是以前後位置的任督二脈為主，藏密則以左右二脈為主。
修法雖然不同，但兩家都是以中脈（沖脈）為樞紐關鍵的。
至於禪宗坐禪的姿勢，採取毗盧遮那七支坐法，雖然沒有明白說出來注重氣脈，可是，坐禪的功效，實際上已經包含氣脈問題了。
兩足跏趺坐不但可以使氣不浮，並且可以使氣沉丹田，氣息安寧。
這樣心才能靜下來，氣也不會亂沖亂跑，而漸漸循著各氣脈流動，反歸中脈。
等到氣脈可以回歸流於中脈，達到脈解心開時，才可以妄念不生，身心兩忘。
這時才能進入大定的境界。
如果說一個人的氣脈還沒有安寧靜止下來，而說能夠入定，那是絕對不可能的事。
普通人的身體在健康正常時，心中感覺愉快，腦中的思慮也就較少，在生病的時候就剛好相反，又如修定的人，在最初得到定境，開始見到心空時，一定會感到身體輕鬆愉快，那種神清氣爽的味道，真不是言語所能形容的。
可見心理和生理兩種是互相影響的，是一體兩面的。
——《靜坐修道與長生不老》...佛法天台宗，叫你數息、隨息都是練氣；數息、隨息仍是氣功的皮毛，真練下去時，練到了真氣、真息，念跟息兩個都空了，那個時候，氣把整個色身四大統統化掉了。
其實你們平常打坐，不一定用指頭按鼻子練氣，當然練氣的時候，胃是要空一點的；平常練氣停息，小腹一定是內收，慢慢一口氣一口氣地數，心念跟呼吸配合。
最後，到達了不呼不吸，全身的毛孔，自然跟宇宙的光明配合在呼吸了，因為兩個鼻子這裡的脈通了，不是鼻孔呼吸，而是鼻根的地方呼吸，差不多是接近眼睛的地方，自然會呼吸氣，乃至眼睛都會吸氣了。
由於是自然地吸進來，自然沒有聲音，只有往來的作用，也等於莊子所說的「與天地精神往來」，這個樣子才是真氣功到了！到了以後，也就是佛法十念法門的「安那般那」，這時真到了家，到達了氣住脈停，三禪天以上的境界。
此時呼吸也停止了，甚至於脈搏不跳，心臟不動，自然清清靜靜。
這個時候，修煉有多種方法，有時候在呼吸時，意識覺得吸氣，加上一個觀念，氣跟光兩個合一進來，這個光當然有很多種，想成太陽光、月亮光也可以，最好是七彩的虹光，像夏天雨後天上掛的那個彩虹。
意識上七彩的光隨著呼吸進來，由鼻根這裡到腦，三脈七輪統統貫通了，全身都通了。
所謂化光入鼻，通達「若」「蔣」左右二脈，到裡面的中脈去，然後歸到心中，心輪的八脈就打開了。
每個脈輪要打開時很嚇人哦！有時候硬是覺得心臟爆炸，啪！一下打開了，一定光明都來了，心念就絕對清淨，所謂「脈解心開」，心的脈就開了。
這個時候，如果見地不清，道理不明，會被自己嚇住的。
「至中脈內於心中，寸光光圓相溶入。
」然後此心就是一團光明，是有相的光明。
修淨土的人或出家人，晚上睡覺，心裡要觀想一個太陽或月亮（就是光明的緣故），慢慢入睡。
戒律上也如此，修淨土的依照《觀無量壽經》也是這樣觀想。
尤其出家專修，要吉祥臥，右脅而臥，觀日輪入睡，才是合於出家的威儀。
顯教的經典，不明白告訴你功夫方面的事，這個工夫道理，就是打開中脈心輪的法輪。
開始心臟部分的光只有一寸，圓圓地，實際上這個光擴大起來，整個宇宙就是我心光的一片光；縮小起來，把宇宙的光收到我的心（窩）這個中間，就是這麼一點小光明，也就是儒家所講的「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。
這是一個事相，不是道理，事實上做到這樣，寸光的光是圓滿的，互相融化，宇宙的光化到我的心中，心光合一。
能夠做到這樣的觀想，又能時時定住，這一個光在心中就定了，不動了，呼吸也不管了。
當然你呼吸自然就停住，這是真正的念住，真正的心住了。
至於那個寶瓶氣的不呼不吸，不必練了，自然就到了。
真正的
這個氣脈理論是相當微妙的，一般人不太容易了解。
《黃帝內經》中所說的奇經八脈，是從古代道家的說法脫胎出來的。
道家認為：人體中「任」「督」「沖」三脈，對於養生修仙是最重要的。
西藏密宗的觀念，認為人體中的三脈四輪，也是即身成佛的關鍵。
藏密和道家，雖然都主張修三脈，不過道家是以前後位置的任督二脈為主，藏密則以左右二脈為主。
修法雖然不同，但兩家都是以中脈（沖脈）為樞紐關鍵的。
至於禪宗坐禪的姿勢，採取毗盧遮那七支坐法，雖然沒有明白說出來注重氣脈，可是，坐禪的功效，實際上已經包含氣脈問題了。
兩足跏趺坐不但可以使氣不浮，並且可以使氣沉丹田，氣息安寧。
這樣心才能靜下來，氣也不會亂沖亂跑，而漸漸循著各氣脈流動，反歸中脈。
等到氣脈可以回歸流於中脈，達到脈解心開時，才可以妄念不生，身心兩忘。
這時才能進入大定的境界。
如果說一個人的氣脈還沒有安寧靜止下來，而說能夠入定，那是絕對不可能的事。
普通人的身體在健康正常時，心中感覺愉快，腦中的思慮也就較少，在生病的時候就剛好相反，又如修定的人，在最初得到定境，開始見到心空時，一定會感到身體輕鬆愉快，那種神清氣爽的味道，真不是言語所能形容的。
可見心理和生理兩種是互相影響的，是一體兩面的。
——《靜坐修道與長生不老》...佛法天台宗，叫你數息、隨息都是練氣；數息、隨息仍是氣功的皮毛，真練下去時，練到了真氣、真息，念跟息兩個都空了，那個時候，氣把整個色身四大統統化掉了。
其實你們平常打坐，不一定用指頭按鼻子練氣，當然練氣的時候，胃是要空一點的；平常練氣停息，小腹一定是內收，慢慢一口氣一口氣地數，心念跟呼吸配合。
最後，到達了不呼不吸，全身的毛孔，自然跟宇宙的光明配合在呼吸了，因為兩個鼻子這裡的脈通了，不是鼻孔呼吸，而是鼻根的地方呼吸，差不多是接近眼睛的地方，自然會呼吸氣，乃至眼睛都會吸氣了。
由於是自然地吸進來，自然沒有聲音，只有往來的作用，也等於莊子所說的「與天地精神往來」，這個樣子才是真氣功到了！到了以後，也就是佛法十念法門的「安那般那」，這時真到了家，到達了氣住脈停，三禪天以上的境界。
此時呼吸也停止了，甚至於脈搏不跳，心臟不動，自然清清靜靜。
這個時候，修煉有多種方法，有時候在呼吸時，意識覺得吸氣，加上一個觀念，氣跟光兩個合一進來，這個光當然有很多種，想成太陽光、月亮光也可以，最好是七彩的虹光，像夏天雨後天上掛的那個彩虹。
意識上七彩的光隨著呼吸進來，由鼻根這裡到腦，三脈七輪統統貫通了，全身都通了。
所謂化光入鼻，通達「若」「蔣」左右二脈，到裡面的中脈去，然後歸到心中，心輪的八脈就打開了。
每個脈輪要打開時很嚇人哦！有時候硬是覺得心臟爆炸，啪！一下打開了，一定光明都來了，心念就絕對清淨，所謂「脈解心開」，心的脈就開了。
這個時候，如果見地不清，道理不明，會被自己嚇住的。
「至中脈內於心中，寸光光圓相溶入。
」然後此心就是一團光明，是有相的光明。
修淨土的人或出家人，晚上睡覺，心裡要觀想一個太陽或月亮（就是光明的緣故），慢慢入睡。
戒律上也如此，修淨土的依照《觀無量壽經》也是這樣觀想。
尤其出家專修，要吉祥臥，右脅而臥，觀日輪入睡，才是合於出家的威儀。
顯教的經典，不明白告訴你功夫方面的事，這個工夫道理，就是打開中脈心輪的法輪。
開始心臟部分的光只有一寸，圓圓地，實際上這個光擴大起來，整個宇宙就是我心光的一片光；縮小起來，把宇宙的光收到我的心（窩）這個中間，就是這麼一點小光明，也就是儒家所講的「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。
這是一個事相，不是道理，事實上做到這樣，寸光的光是圓滿的，互相融化，宇宙的光化到我的心中，心光合一。
能夠做到這樣的觀想，又能時時定住，這一個光在心中就定了，不動了，呼吸也不管了。
當然你呼吸自然就停住，這是真正的念住，真正的心住了。
至於那個寶瓶氣的不呼不吸，不必練了，自然就到了。
真正的
9. 南怀瑾老师讲“心轮”：意解心开与脉解心开-新闻频道-手机搜狐
学佛到了明心见性，悟道了，佛经上称为“意解心开”，就是这个道理，没有了烦恼习气的结使。
拿密宗着相的观念，是“脉解心开”，因为心轮有八条大脉和许多小脉， ...碎片不存在：[新闻频道_正文页_广告数据]手机搜狐SOHU.COM南怀瑾老师讲“心轮”：意解心开与脉解心开巢寨夫人01-0817:06大意解心开就得道了，禅宗开悟的第一步就是这个。
拿密宗来讲，开悟第一步是脉解心开，心脉打开了。
我们的心脏好像是八瓣莲花，定力到了，真悟道了，心脉就打开了，就是意解心开。
那是事实，没有办法冒充的，心脉打开有心脉开的象征。
有年轻人来找我印证，就凭这一念就不行了。
修持要实实在在，不要自欺欺人，自以为懂了一个道理就到家了。
真到了有所心得的时候，一定是意解心开，脉解心开。
这几年受西藏密教流行的影响，有些同学修习密宗，就跑来问我关于拙火的事。
拙火是由瑜珈翻译来的，拙就是笨，拙火就是笨火。
那是不是还有个灵火？不是的，我们生命本身有一股力量，拙火是在我们这个肉身报体上的力量，它一辈子没有发动，人死了就没有了，所以说它笨拙。
瑜珈有时画一条灵蛇，潜伏盘据在我们身体的海底轮，没有经过修持，这灵蛇永远不发动。
瑜珈术形容它是条蛇，不是真有条蛇在身上，所以也有翻译成灵能，这比较进步。
灵能一发动，非得定不可。
你们学密宗的想打开身上三脉七轮，灵能不发动是打不开的。
学禅的人开悟的话，心轮就开了。
心轮有八条粗脉，细的不算，所以说心轮是八叶莲花。
悟道了就意解心开，或说是脉解心开。
悟道了一定灵能发动，中脉通了。
又一种翻译叫灵力，那更好。
一边翻成拙，另一边翻成灵，只是译法不同，因为密宗流行，就把大家搞胡涂了。
那么这拙火、灵力、灵能，在我们的修持上也有吗？绝对有的。
那么密宗不同于显教吗？绝对相同，否则不叫佛法了。
那拙火在显教叫什么？就是四加行的暖，得暖。
所以《法华经》的妙莲花，是意的成就。
学佛到了明心见性，悟道了，佛经上称为“意解心开”，就是这个道理，没有了烦恼习气的结使。
拿密宗着相的观念，是“脉解心开”，因为心轮有八条大脉和许多小脉，比如八瓣莲花。
学佛是求解脱，如果一有点事就想不开，有一点烦恼就去不掉，那学个什么佛？自己要反省。
维摩居士说自己得了智慧的果实，所以处处得解脱。
你们何以气脉不通？因为色身不得解脱，总有身体的感觉存在。
何以不能得解脱？因为智慧没有成就，智慧成就了，气脉自然也通了。
你智慧还没成就，不要吹嘘说自己已通任督二脉，小心出问题。
就算你通了，道家称为转河车，你要转到什么时候为止？要通到哪里去？你答得出来吗？不要乱搞了，你因此反而更不能得解脱，与学佛的目的相违。
说学道嘛，你也没得个逍遥，整日哭丧着脸，为何学佛学道呢？不学还好，一学就得了狭心症，心量愈来愈小。
中国学佛的人，都标榜是大乘菩萨道，但是发心了没有？都没有。
发心很难，大乘讲发心不是你们去化缘发心修个庙子，造个塔，捐十块钱。
发心是动意，发菩提心。
发菩提心是心得解脱，一念之间顿悟，是发心菩萨，在教理上讲是初发意菩萨。
初发意菩萨脉解心开，但还要修！言下顿悟了就不用修吗？不是的。
真发心是明心见性，一定会同时发起大慈大悲心的，作人做事乃至任何一个很小的动作，处处都是舍己利人的。
我们普通学佛哪里有发大慈悲心？都只是嘴里讲的口头发心而已。
学佛的人要自我反省，有时比不学佛的人还要自私，与慈悲心是背道而驰。
所以真正发慈悲心是不容易的，除非见到空性，否则发不起来。
《维摩诘的花雨满天》－－－－－－－－－－－－－－－－任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。
真到了任脉起变化，五脏六腑等于换了个位子。
如果见地道理不清楚，会吓死的，这也是唯心的作用。
佛经上讲脉解心开，确有此事。
心脉解开是非常难受的，好像在心口上挨了一刀一样，不过打开了后，真是舒服无比。
胃气打通尤其难受，好似胃连着肺部、肝脏，一下子给人撕了下来一样。
打开了，
拿密宗着相的观念，是“脉解心开”，因为心轮有八条大脉和许多小脉， ...碎片不存在：[新闻频道_正文页_广告数据]手机搜狐SOHU.COM南怀瑾老师讲“心轮”：意解心开与脉解心开巢寨夫人01-0817:06大意解心开就得道了，禅宗开悟的第一步就是这个。
拿密宗来讲，开悟第一步是脉解心开，心脉打开了。
我们的心脏好像是八瓣莲花，定力到了，真悟道了，心脉就打开了，就是意解心开。
那是事实，没有办法冒充的，心脉打开有心脉开的象征。
有年轻人来找我印证，就凭这一念就不行了。
修持要实实在在，不要自欺欺人，自以为懂了一个道理就到家了。
真到了有所心得的时候，一定是意解心开，脉解心开。
这几年受西藏密教流行的影响，有些同学修习密宗，就跑来问我关于拙火的事。
拙火是由瑜珈翻译来的，拙就是笨，拙火就是笨火。
那是不是还有个灵火？不是的，我们生命本身有一股力量，拙火是在我们这个肉身报体上的力量，它一辈子没有发动，人死了就没有了，所以说它笨拙。
瑜珈有时画一条灵蛇，潜伏盘据在我们身体的海底轮，没有经过修持，这灵蛇永远不发动。
瑜珈术形容它是条蛇，不是真有条蛇在身上，所以也有翻译成灵能，这比较进步。
灵能一发动，非得定不可。
你们学密宗的想打开身上三脉七轮，灵能不发动是打不开的。
学禅的人开悟的话，心轮就开了。
心轮有八条粗脉，细的不算，所以说心轮是八叶莲花。
悟道了就意解心开，或说是脉解心开。
悟道了一定灵能发动，中脉通了。
又一种翻译叫灵力，那更好。
一边翻成拙，另一边翻成灵，只是译法不同，因为密宗流行，就把大家搞胡涂了。
那么这拙火、灵力、灵能，在我们的修持上也有吗？绝对有的。
那么密宗不同于显教吗？绝对相同，否则不叫佛法了。
那拙火在显教叫什么？就是四加行的暖，得暖。
所以《法华经》的妙莲花，是意的成就。
学佛到了明心见性，悟道了，佛经上称为“意解心开”，就是这个道理，没有了烦恼习气的结使。
拿密宗着相的观念，是“脉解心开”，因为心轮有八条大脉和许多小脉，比如八瓣莲花。
学佛是求解脱，如果一有点事就想不开，有一点烦恼就去不掉，那学个什么佛？自己要反省。
维摩居士说自己得了智慧的果实，所以处处得解脱。
你们何以气脉不通？因为色身不得解脱，总有身体的感觉存在。
何以不能得解脱？因为智慧没有成就，智慧成就了，气脉自然也通了。
你智慧还没成就，不要吹嘘说自己已通任督二脉，小心出问题。
就算你通了，道家称为转河车，你要转到什么时候为止？要通到哪里去？你答得出来吗？不要乱搞了，你因此反而更不能得解脱，与学佛的目的相违。
说学道嘛，你也没得个逍遥，整日哭丧着脸，为何学佛学道呢？不学还好，一学就得了狭心症，心量愈来愈小。
中国学佛的人，都标榜是大乘菩萨道，但是发心了没有？都没有。
发心很难，大乘讲发心不是你们去化缘发心修个庙子，造个塔，捐十块钱。
发心是动意，发菩提心。
发菩提心是心得解脱，一念之间顿悟，是发心菩萨，在教理上讲是初发意菩萨。
初发意菩萨脉解心开，但还要修！言下顿悟了就不用修吗？不是的。
真发心是明心见性，一定会同时发起大慈大悲心的，作人做事乃至任何一个很小的动作，处处都是舍己利人的。
我们普通学佛哪里有发大慈悲心？都只是嘴里讲的口头发心而已。
学佛的人要自我反省，有时比不学佛的人还要自私，与慈悲心是背道而驰。
所以真正发慈悲心是不容易的，除非见到空性，否则发不起来。
《维摩诘的花雨满天》－－－－－－－－－－－－－－－－任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。
真到了任脉起变化，五脏六腑等于换了个位子。
如果见地道理不清楚，会吓死的，这也是唯心的作用。
佛经上讲脉解心开，确有此事。
心脉解开是非常难受的，好像在心口上挨了一刀一样，不过打开了后，真是舒服无比。
胃气打通尤其难受，好似胃连着肺部、肝脏，一下子给人撕了下来一样。
打开了，