基隆維亞瑜伽一處簡約風格的瑜伽教室位於基隆市大武崙[陽光故鄉]歡迎前來體驗{基隆市基金ㄧ路135巷21弄36號7樓：或電0928023781}日誌相簿影音好友名片200903091531現代瑜珈之父－克里希那馬查－1?瑜伽 有一個無可比擬之人，毫無疑問地，稱得上是現代瑜伽祖父。

他的一生都從來沒有離開過印度，但在早年於邁索爾（Mysore）受他教誨的學生卻完完全全的塑造了瑜伽世界。

許多人都喜歡跟他拉上關係，但真正有殊榮可以跟他學習較長時間的卻寥寥無幾。

這篇簡短的文章旨在給他早年在邁索爾的日子和他當時所教的獨特樣式投射一點光芒。

主要我會參考克里希那馬查早期的著作『YogaMakarandam』和『Yogasanagalu』這兩本書，它們不曾被翻譯成英語，而我也會從其他有價值的來源去給克里希那馬查的生活描劃出一個誠實的寫照。

　SriVatsan是一位在認識了克里希那馬查大半生的一位女士，以下是他的傳奇寫照的描劃：很幸運的克里希那馬查是我們的這個年代了不起的瑜伽修行者，他出生在於傳統的Yàmunàcàrya家庭，而他們唯一的目標是ananyabhakti（不動搖的奉獻）。

克里希那馬查的一生都浸淫在奉愛之中，他既是一位很多印度傳統戒律的學者，也一位自然療法的醫生和一個精通所有瑜伽的瑜伽師。

向神奉愛，向他的宗師奉愛，向他的責任和教學奉愛。

在另一面，他啟發奉愛瑜伽給那些有幸和他走在一起的人。

他活在今天印度文化的中心。

的而且確，他是印度的心臟。

　(Srivatsan1997:9)這樣就揭開克里希那馬查第一本出版的生活傳記。

　這本書的書名是：SriKrishnamacharyaThePurnacharya，相當地詳細記述他的生活、教學和他百多年壽命中一些重要的寫照。

　它是由在Chennai的『KrishnamacharyaYogaMandiram』(KYM)在1997年，即克里希那馬查死後八年才出版的，作為表揚他的人、生活和在瑜伽領域上了不起的作業。

　隨後還有其他的出版，但我感到對他傳奇最直截了當誠實披露而沒有勾上很多政治含意的要算是這一本。

克里希那馬查本人只出版了兩本關於瑜伽的著作：TheYogaMakarndam（1935）和Yogàsanagalu（1957）並以Karnataka語言（位於南印度Karnataka省的方言）寫成。

　 他本身是出名的梵文學家但他的主要作為一位瑜伽修行者和『靈性治療師』的兩大項成就卻使他在西方社會聲名大噪。

他從不計較要揚名，而如果不是他專注的學生延續他的各種教誨和知識，他在瑜伽領域上的體現就會被遺忘了。

他的瑜伽樣式來了西方世界之後就結合了特殊的意義，不單是因為對他推崇致敬，而是相對於很多沒有參照傳統、世系、歷史和瑜伽偉大的文本就自圓其說的『自製』門派來說，他的卻可以體現到一些真的事物。

　那些表現強勁的八支瑜伽、艾揚格瑜伽和KYM都一律奉克里希那馬查為他們的師祖，順理成章地給他們一定水平無可置疑的肯定。

然而通過與每一個門派的考證，很明顯地所有這三大門派的對待瑜伽的手法都根本地有分別！這的確是一種引人入勝的現象：我們有三不同樣式，儘管它們的基本上有點相似，但是關於身體練習中的精華是甚麼就有不同的觀點角度。

　簡而言之，帕塔比喬伊斯的方法是以集中聚焦在體位法練習上見稱，艾揚格就會很重視在每個姿勢完美校正的發展，而Desiakachar的會用一個較輕柔的方法來做體位法而側重它的治療作用並混入更多梵文歌頌和基本的瑜伽哲學。

 雖然他們對克里希那馬查的描劃各有不同，但理所當然地他們都一致地頌讚他並敬奉他為宗師。

但為了給這位真正的現代瑜伽『祖父』給一個條理清楚的觀點，我總結了所有門派都同意的主要觀點和他的生平事件並且會在之後作出一些對這些的評論：l卓越的梵文學者l跟隨估計曾住在現時的西藏、尼泊爾或者Benares市一個山洞的一位名叫RàmaMohanBrahmacàri的聖賢學習了瑜伽的秘密。

在他所到之處，克里希那馬查都帶著的家人如影隨形地與他一起居住和向他學習有超過七年時間。

l在印度各處通過投入各種各樣的示範展示他在瑜伽的技巧，他甚而還可以任意停止自己的心跳。

l 在1933年與邁索爾的大君聯繫在一起直至1947年印度獨立。

l 在1952年與家人安頓在Madras，即現在的Chennai，和逐漸地因為他