《西藏睡夢瑜珈》用「習氣」與「業」觀念改變命運｜亞蒂絲書 ... | 業 瑜珈
我們要如何改變自己的命運呢？ 或許可以從《西藏睡夢瑜珈》提起習氣與業的角度，來思考如何轉變自身命運。
《西藏睡夢瑜珈》「習氣」與「業 ...回到首頁心靈對話探索心理靈性觀點讓宇宙開始愛你亞蒂絲個人部落格HomeHome/亞蒂絲書摘/靈性觀點/《西藏睡夢瑜珈》用「習氣」與「業」觀念改變命運｜亞蒂絲書摘《西藏睡夢瑜珈》用「習氣」與「業」觀念改變命運｜亞蒂絲書摘3月05,2019-亞蒂絲書摘,靈性觀點我們要如何改變自己的命運呢？或許可以從《西藏睡夢瑜珈》提起習氣與業的角度，來思考如何轉變自身命運。
《西藏睡夢瑜珈》「習氣」與「業」有位男士成長於爭吵不斷的家庭中，有天他經過一條街看見那戶人家在吵架，當天晚上夢見自己與太太爭吵，早上醒來心情煩悶，太太受其影響有所回應，結果更激怒了這位男士。
這個體驗代表著所謂的習氣存在，小時候家中爭吵的憤怒、受傷、恐懼，收在心中留下痕跡，因緣激起了陳舊的習氣，當天晚上以夢呈現，當夢中伴侶與之吵架，他的反應就如孩童時的反應一樣。
然而在夢中憤怒是一個全新的種子，他醒來後陷在負面情緒之中，這是先前業產生的結果，於是他對於伴侶感到疏離和封閉，事情演變複雜。
他的伴侶依據她業力所決定的習氣做出反應，發脾氣、沉默寡言、歉疚、討好，而男子以負面狀態反應，在此撥下另一個業種子。
無論在內在外，清醒或作夢產生的任何反應，都會在心中留下痕跡，「業」把反應紀錄起來→產生反應，再次撥下「業」種子→接著「業」又紀錄反應，如此循環不已，這就是業的累積，輪迴之輪。
習氣猶如種子，需要一定的條件才能顯發，遇到適當的環境才能顯現，稱為「次要因緣」。
如果明白，習氣都是下一個業控制行為的種子，我們就能避免在生命中造惡，而能創造影響生命朝著好的方向前進，或者我們知道如何在情緒升起時，就讓它自解脫，這樣就不會造成新的業了。
（如果學過心理學，會發現這和無意識反應極其相似，產生的行為與反應的無盡循環。
）「業」、「習氣」定義是什麼呢？書中的詞彙表有特別說明，如下：*業：karma，藏語las，字義「行為」(action)，更廣義解釋是因果法則，任何身體、語言、內在的行為都是種子，在因緣成熟時會結果，善行得善果，惡行得惡果。
業不代表宿命，而是指現在的因緣是由過去的行為所造成的。
*習氣：karmictrace，藏語bagchags，眾生採取的身語意每個行為，如果帶有瞋恚或貪欲的動機，非常細微，都會在心中留下痕跡，這些習氣的累積會決定本身擁有的每一刻體驗。
惡業種子別人對我們生氣，我們以憤怒回應對方，心中留下痕跡，增強自己再度形成憤怒的可能性，也容易讓自己遇上出現憤怒習性的次要因緣。
易怒的人總是不斷碰到使他們憤怒的理由，而不易怒的人總是不會碰到。
如果壓抑著自己的情緒，一樣會留下負面的習氣，因為只是把某樣東西所在黑暗中，直到適當的次要因緣出現，就會將它引發出來，如忌妒、心中批判都算是一種製造惡業的種子行為。
習氣與夢習氣如每個體驗拍下的照片，對於記憶感覺感官知覺想法等各種體驗所產生的貪執或瞋恚按下快門，至於要洗出那些影片，取決於最近碰到的次要因緣。
白天我們體驗這個世界，並且把感官與心靈的體驗編織為一個有意義的整體生活，到了晚上心識從感官收攝回來安住在根基之中。
如果修持很好，有許多空性和心的明光本質的體驗升起，那麼我們就能安住在清淨、清明的覺知之中。
但對大多數人而言，心識照亮的是障蔽和習氣，障蔽和習氣就會從夢的型態顯現出來。
雖然我們可以理性地推開某個短暫的內心影像，但心識的習氣，不會受到理智心的束縛。
如果某天醒來，雖然你感覺一切順利，但你覺得心情莫名鬱悶，作者會說這種情況就是業力正在成熟，等待因緣條件遇合。
自解脫我們要如何放下這樣的習氣呢？採用「自解脫」法。
捨棄負面反應，不受習氣驅使，讓自己暫停片刻，與自己談談消除負面情緒。
如果有人對我們生氣，對治的方法就是慈悲。
明白激怒自己的人是受到他自身的因緣所逼，他正承受著意識綑綁的痛苦，我們心中就會感受一些慈悲，放下自己的負面反應，當我們這麼做時，我們就開始創造正面的未來。
我們撥下慈悲的種子，當再度面對憤怒時，便能以慈悲來回應，這種反應比起自我保護的憤怒，來的更寬廣舒適，以此持續修持，慈悲將會毫不費力地自然升起。
當我們不受情緒的習氣綑綁，我們就能看清現狀，而做出自然合宜的回應，而不會身不由己地受到左右，習氣改
《西藏睡夢瑜珈》「習氣」與「業 ...回到首頁心靈對話探索心理靈性觀點讓宇宙開始愛你亞蒂絲個人部落格HomeHome/亞蒂絲書摘/靈性觀點/《西藏睡夢瑜珈》用「習氣」與「業」觀念改變命運｜亞蒂絲書摘《西藏睡夢瑜珈》用「習氣」與「業」觀念改變命運｜亞蒂絲書摘3月05,2019-亞蒂絲書摘,靈性觀點我們要如何改變自己的命運呢？或許可以從《西藏睡夢瑜珈》提起習氣與業的角度，來思考如何轉變自身命運。
《西藏睡夢瑜珈》「習氣」與「業」有位男士成長於爭吵不斷的家庭中，有天他經過一條街看見那戶人家在吵架，當天晚上夢見自己與太太爭吵，早上醒來心情煩悶，太太受其影響有所回應，結果更激怒了這位男士。
這個體驗代表著所謂的習氣存在，小時候家中爭吵的憤怒、受傷、恐懼，收在心中留下痕跡，因緣激起了陳舊的習氣，當天晚上以夢呈現，當夢中伴侶與之吵架，他的反應就如孩童時的反應一樣。
然而在夢中憤怒是一個全新的種子，他醒來後陷在負面情緒之中，這是先前業產生的結果，於是他對於伴侶感到疏離和封閉，事情演變複雜。
他的伴侶依據她業力所決定的習氣做出反應，發脾氣、沉默寡言、歉疚、討好，而男子以負面狀態反應，在此撥下另一個業種子。
無論在內在外，清醒或作夢產生的任何反應，都會在心中留下痕跡，「業」把反應紀錄起來→產生反應，再次撥下「業」種子→接著「業」又紀錄反應，如此循環不已，這就是業的累積，輪迴之輪。
習氣猶如種子，需要一定的條件才能顯發，遇到適當的環境才能顯現，稱為「次要因緣」。
如果明白，習氣都是下一個業控制行為的種子，我們就能避免在生命中造惡，而能創造影響生命朝著好的方向前進，或者我們知道如何在情緒升起時，就讓它自解脫，這樣就不會造成新的業了。
（如果學過心理學，會發現這和無意識反應極其相似，產生的行為與反應的無盡循環。
）「業」、「習氣」定義是什麼呢？書中的詞彙表有特別說明，如下：*業：karma，藏語las，字義「行為」(action)，更廣義解釋是因果法則，任何身體、語言、內在的行為都是種子，在因緣成熟時會結果，善行得善果，惡行得惡果。
業不代表宿命，而是指現在的因緣是由過去的行為所造成的。
*習氣：karmictrace，藏語bagchags，眾生採取的身語意每個行為，如果帶有瞋恚或貪欲的動機，非常細微，都會在心中留下痕跡，這些習氣的累積會決定本身擁有的每一刻體驗。
惡業種子別人對我們生氣，我們以憤怒回應對方，心中留下痕跡，增強自己再度形成憤怒的可能性，也容易讓自己遇上出現憤怒習性的次要因緣。
易怒的人總是不斷碰到使他們憤怒的理由，而不易怒的人總是不會碰到。
如果壓抑著自己的情緒，一樣會留下負面的習氣，因為只是把某樣東西所在黑暗中，直到適當的次要因緣出現，就會將它引發出來，如忌妒、心中批判都算是一種製造惡業的種子行為。
習氣與夢習氣如每個體驗拍下的照片，對於記憶感覺感官知覺想法等各種體驗所產生的貪執或瞋恚按下快門，至於要洗出那些影片，取決於最近碰到的次要因緣。
白天我們體驗這個世界，並且把感官與心靈的體驗編織為一個有意義的整體生活，到了晚上心識從感官收攝回來安住在根基之中。
如果修持很好，有許多空性和心的明光本質的體驗升起，那麼我們就能安住在清淨、清明的覺知之中。
但對大多數人而言，心識照亮的是障蔽和習氣，障蔽和習氣就會從夢的型態顯現出來。
雖然我們可以理性地推開某個短暫的內心影像，但心識的習氣，不會受到理智心的束縛。
如果某天醒來，雖然你感覺一切順利，但你覺得心情莫名鬱悶，作者會說這種情況就是業力正在成熟，等待因緣條件遇合。
自解脫我們要如何放下這樣的習氣呢？採用「自解脫」法。
捨棄負面反應，不受習氣驅使，讓自己暫停片刻，與自己談談消除負面情緒。
如果有人對我們生氣，對治的方法就是慈悲。
明白激怒自己的人是受到他自身的因緣所逼，他正承受著意識綑綁的痛苦，我們心中就會感受一些慈悲，放下自己的負面反應，當我們這麼做時，我們就開始創造正面的未來。
我們撥下慈悲的種子，當再度面對憤怒時，便能以慈悲來回應，這種反應比起自我保護的憤怒，來的更寬廣舒適，以此持續修持，慈悲將會毫不費力地自然升起。
當我們不受情緒的習氣綑綁，我們就能看清現狀，而做出自然合宜的回應，而不會身不由己地受到左右，習氣改