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書名：瑜伽手印大全：108種療癒手印圖解＋引導式冥想，原文名稱：Mudras for Healing and Transformation，語言：繁體中文，ISBN：9789579501934， ...選擇語言English繁體中文简体中文:::相關網站博客來售票網企業採購福利平台海外專館:::會員服務|快速功能0結帳您好 ( 登出 )    登入    加入會員購物金購物金 0儲值金 0E-Coupon 0 張單品折價券 0 張會員專區電子書櫃線上客服繁體關閉廣告展開廣告回博客來首頁移動滑鼠展開全站分類:::全站分類全站分類旗艦店:::網站搜尋全部展開全部圖書電子書影音百貨雜誌售票海外專館禮物卡搜尋熱門關鍵字臺灣大案鑑識現場海苔熊親簽致富心態致富的特權中文書新書預購排行榜選書即將出版特價書香港出版讀者書評出版社專區分類總覽博客來中文書醫療保健養生法瑜伽/皮拉提斯/伸展商品介紹看大圖!上頁下頁主題活動試閱瑜伽手印大全：108種療癒手印圖解＋引導式冥想MudrasforHealingandTransformation可購買版本(2)：電子書優惠價585元平裝優惠價711元已追蹤作者：[ 修改 ]確定取消作者：喬瑟夫,莉蓮．雷佩吉  新功能介紹原文作者：Joseph,LilianLePage譯者：黃春華出版社：楓樹林出版社  新功能介紹出版日期：2020/11/06語言：繁體中文定價：900元優惠價：79折711元優惠期限：2021年05月31日止使用購物金最高可抵100% 詳情1點OPENPOINT可兌換1點購物金，1點購物金可抵1元，實際點數依您帳戶為準。

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——　　十一世紀初，出現了對人體肉身採取正面態度的密教，　　人身肉體被認為是靈魂聖所，是神性的縮影。

　　而要將肉身轉化成為精神廟堂，必須透過縝密的儀式，　　隨之催生出「哈達瑜伽（HathaYoga）」。

　　此一流派，倡導將肉身作為主要修行工具，來追求精神的解脫自在。

　　哈達瑜伽將修行方法分為各種不同階段，其中一項就是手印。

　　人們發現，像是「合一」、「無限」這類難以用精確語言來表達的微妙精神品質，　　透過手印就很容易完整表現。

　　手印是藉由手部、臉部、身體姿勢來促進身體健康、　　維持心理平衡，以及邁向靈魂覺醒。

　　以手印作為能量鑰匙，很自然就能領悟瑜伽的深層奧義，　　包括「五鞘（五層身體）」、「五元素」、「七脈輪」、以及「瑜伽八肢」等概念。

　　也對我們的身體健康以及意識覺醒大有幫助。

　　療癒和靈性轉化，是手印的更深層領域，　　本書共列舉了108種手印，每一種手印都搭配一則引導式冥想，　　這些冥想能夠讓我們更容易去感知及整合核心特質，　　讓它成為我們的身體經驗，以提高手印的練習效果。

　　本書針對手印的實際操練，提供了獨到的學習方法，　　具有啟發性的藝術圖像，加之縝密的身體對應與整理，　　以及【主要瑜伽體式的輔助手印】、【健康狀況與對應手印】、【手印的科學論證】等附錄，　　使其成為瑜伽手印的扛鼎之作。

　　無論對瑜伽學習者或教師，以及各種靈性療癒專業人士，　　《瑜伽手印大全》都能提供寶貴且確實的協助。

　　但願手印練習讓你體認到，我們的真實本性早已一切具足、圓滿無缺，　　並對此心存崇敬。

本書特色　　◎深入探索108種手印，詳細介紹每一種手印的核心品質，及其如何為我們帶來健康、療癒和靈性覺醒。

　　◎每一種手印姿勢都搭配一則引導式冥想，讓讀者更容易將手印的核心品質融入日常生活中。

　　◎以手印作為有力鑰匙，探索與整合瑜伽哲學和心理學的主要面向，讓學習者

禪定印亦稱法界定印，是佛陀入於禪定時所結的手印。

雙手平伸，掌心向上，通常右手在上，兩拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。

如果只有 ...佛菩薩等本尊的手印是一種語言，象徵其特殊的願力與因緣，識別這些具有特殊力量的手印並能身心相應，你也能給他人和自己帶來同樣的加持。

與願印：賜予慈悲與慷慨與願印又稱施予印、施願印或布施印。

手掌自然平伸，掌心向外，指端下垂，表示以普度眾生的慈悲心施予眾生所需，滿足眾生願求。

結此印的主尊有觀世音菩薩、藥師佛、綠度母、白度母等，大多數財神亦結此印以示慷慨賜予。

...千手千眼觀世音菩薩千手中，上二手合掌，右次手持珠，三手結施無畏印，四手持輪。

左次手持蓮花，三手持寶瓶，四手持弓箭，而餘下的九百九十二手均施予願印。

掌中各具一眼，象徵智慧無限，觀照世間，把慈悲獻予眾生。

...藥師佛左手以禪定印持一琉璃缽，缽內盛滿能醫治眾生由因果所生諸病的甘露妙藥；右手作施願印，持「萬藥之王」訶子枝。

救濟一切眾生的病苦，度化其擺脫生死輪迴。

...無畏印：驅走畏懼令心安屈手上舉胸前，五指前伸，掌心向外，自然舒展，表示佛陀為救濟眾生的大慈心愿，能使眾生心安，無所畏怖。

結此印的主尊有釋迦牟尼、彌勒菩薩、觀世音菩薩等。

...釋迦牟尼右手結無畏印。

...禪定印：靜定明悟也禪定印亦稱法界定印，是佛陀入於禪定時所結的手印。

雙手平伸，掌心向上，通常右手在上，兩拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。

如果只有左手，也可稱為定印。

結此印者有阿彌陀佛、藥師佛、長壽佛、阿氏多尊者等。

...阿彌陀佛雙手結禪定印。

...說法印：智說慧法佛在講經說法時結此印，拇指與中指相捻，其餘自然伸展。

...大日如來右手結說法印。

...觸地印：感念大地觸地印又稱證悟印或降魔印，右手自然下垂，掌心向內，置於右膝蓋與小腿腹之間，中指觸地。

釋迦牟尼在證悟之前，以指觸地，大地裂開，將前來擾亂的魔女吸入地底，因此而得名。

...釋迦牟尼左手結禪定印，右手結觸地印。

...合十：虔誠合禮敬合十，又作合掌，即合併兩掌於當胸，十指自然舒展相合，手心中央形成空穴，如捧物狀，除了表示禮敬、虔誠外，也隱含著證悟空性、相印、無二無別。

持此印者有四臂觀世音菩薩、千手千眼觀世音菩薩等。

...四臂觀世音雙手胸前合十表智慧與方便合一。

...期克印：恫嚇邪惡之敵食指像鉤子一樣從緊握或鬆弛的拳頭中伸出，上翹的食指象徵不動如來之字符「Hum」的兇殘特質，以恫嚇一切邪惡之敵。

大多數怒相主尊均結此印，以示降魔威德。

...金剛手右手上舉施期克印持杵，左手施威懾印以示驅魔。

...皈依印：佛法僧三護皈依印又稱施依印、護法印或三寶印。

左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然翹起，代表皈依佛、法、僧三寶。

結此印者有大日如來、觀世音菩薩、綠度母等。

...綠度母、白度母左手以皈依印當胸捻一曲莖蓮花，右手施與願印，象徵克服八難，施眾生予賜護、安樂。

......點我分享到Facebook相關文章在佛教中，佛的手勢被稱作"印相"，通俗一點的叫法就是"手印"。

說法印此印外相為拇指與中指相捻，其餘各指自然舒散。

想一起畫佛像的朋友，訂閱公眾號，面試入群。

全程公益課、有好多老師、同學在等你，只要你有緣！佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。

常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。

手印形式可有多種變化，尤其是密教手印多達幾百種，變化莫測，常見的有智拳印、期克印等。

在咱們玉雕常見的題材中，佛和觀音可謂是最多的，那麼在佛和觀音的玉雕裡面，他們都會擺出各種的手勢，是不是覺得都是隨意雕刻的呢，其實並不是，這些手勢都是有特殊意義的哦，下面就給大家講解一下這些手勢的含義。

寺院常見佛像通常結五種手印，又稱「釋迦五印」，即：一、說法印；二、禪定印；三、降魔印；四、施無畏印。

在日常生活中，我們可能會經常見到各種各樣的佛像，而不同的佛像的雙手手印可能會有所不同，這裡就整理嚇佛像上常見的幾種手印。

觸地印N

手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。

音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗， ...

獻曼達結束后要把左手手心的米倒入右手手心然後向前拋代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶獻曼達手印的意義這個手印是代表着宇宙間的一切 ...獻曼達結束后，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。

獻曼達手印的意義：這個手印是代表着宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。

我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。

由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。

這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。

曼達手印使用時機：*獻曼達上供諸神佛及上師、本尊、護法。

*請法接受傳法時，皈依發心得前行，獻曼達（結曼手印並於兩手手心中放米，獻曼達結束時撒米；此時觀想上師語灌頂罪口傳經由梵穴進入身體），聽聞上師持頌法本（正行），最後一起念迴向文，傳法授法圓滿結束。

*儀軌修持過程中向本尊獻曼達（有的儀軌含獻曼達程序）*為他人祈福時作為祈福手印獻曼達。

頂禮手印頂禮時雙手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一關節稍微彎入掌內，如同兩手中間捧着如意寶石一般，這是金剛乘的合十。

如果把拇指放到外面，嚴格來講是外道的一種拜拜或頂禮之方法。

頂禮時，將雙手放于頭頂、喉頭及胸口時，各別有觀想：置與頭頂：觀想諸佛菩薩加持我們的身密，身體所造一切的業及障礙皆清凈。

置與喉頭：觀想諸佛菩薩加持我們的口密，口所造的業及障礙皆能凈化。

置與胸口：觀想諸佛菩薩加持我們的意密，同時清凈我們由意所造的業及障礙。

八供的手印　　一、綠度母和普巴金剛儀軌用的八供手印相同。

阿剛（藏語發音）：食水巴當（藏語發音）：洗水布貝（藏語發音）：妙花都貝（藏語發音）：熏香阿羅給（藏語發音）：明燈根喋（藏語發音）：塗香內威喋（藏語發音）：妙食夏達（藏語發音）：天樂二、彌陀法、瑪哈嘎拉二臂大黑天、金剛亥母、紅觀音、藥師佛、長壽儀軌所用之八供手印。

阿剛（藏語發音）：食水巴當（藏語發音）：洗水布貝（藏語發音）：妙花都貝（藏語發音）：熏香阿羅給（藏語發音）：明燈根喋（藏語發音）：塗香內威喋（藏語發音）：妙食夏達（藏語發音）：天樂在作八供手印之前，要作一種很柔軟的擺動手印，這是代表「供養天女」跳舞的姿勢，天女擅長跳舞，所以姿勢非常優美。

根據金剛乘的儀軌，我們作供養時，須觀想從自己心中放出無量的天女，天女將供品供養諸佛菩薩。

八供作完，最後彈指，代表請諸佛菩薩享受這些供養。

迎請手印迎請本尊真言：「班札薩瑪雅札」時，右手在前，左手在後彈指，表示迎請，同時皈依境出現在虛空中。

迎請智慧本尊與三昧耶尊合而為一，即迎請智慧本尊進入我們身體里，自已轉化成三昧耶尊，手印為：「右手在外，左手在內交叉前，彈指」。

「迎請」及「迎請合一」兩種手印，幾乎所有法本儀軌都完相同。

但在本尊儀軌中，金剛亥母、紅觀音、上樂金剛、喜金剛、時輪金剛手印相同，普巴金剛及綠度母手印相同。

當迎請智慧本尊與三昧耶尊合一時，須持誦「札、吽、榜、和」真言。

「札」：迎請本尊進入我們心中。

「札」「吽」：本尊與已無二分別，合而為一。

「吽」「榜」與「和」：安住恆久不分離。

「榜」「和」迎請【五方佛灌頂】的手印迎請時，須念真言：「嗡、吽、張、啥、阿」「嗡」：結印豎中指表示毘盧遮那佛，中央大日如來，結手印置在梵穴上。

「吽」：結印豎食指代表東方不動佛，結手印置在前額。

「張」：結印豎無名指代表南方寶生佛，結手印置在右耳上面。

「啥」：結印豎拇指代表西方阿彌陀佛，結手印置在右後腦。

「阿」：結印豎小指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。

【金剛身、口、意】的手印金剛的本義是空性、清凈、不變。

金剛身、口、意代表究竟實相是空性。

金剛身、口、意的顏色是白、紅、藍。

金剛身—手印位置在頭頂，代表五股杵。

金剛口—手印位置在喉頭，代表三股杵。

金剛意—手印的位置在心，代表獨股杵返回搜狐，查看更多免責聲明：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不

手印為佛教術語，以兩手擺成特定的姿勢，用來表達其教義或理念。

一、釋迦牟尼佛---「釋迦五印」1.說法印- 以拇指與中指（或食指、無名指）相 ...weng3309的部落格跳到主文暖春賞櫻山野間，仲夏游池並蒂蓮，秋讚紅楓冬詠梅，花甲老翁樂天年。

部落格全站分類：生活綜合相簿部落格留言名片Feb10Wed202119:04佛教手印大全（包含藏傳佛教密宗手印）手印為佛教術語，以兩手擺成特定的姿勢，用來表達其教義或理念。

一、釋迦牟尼佛---「釋迦五印」1.說法印-以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。

這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。

     2.禪定印-又稱定印或三昧印。

是以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。

這一手印表示禪思，使內心安定之意。

    3.降魔印-以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。

又因以手指觸地，所以又稱為觸地印。

   4.與願印-（又作施願印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給予眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。

 5施無畏印-即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即佈施無怖畏給予眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。

 6.鉢印-牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重疊，兩手大拇指相觸稍成圓，成為鉢的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重疊，伸出袈裟角，稱之為釋迦大鉢印、鉢印、如來鉢印、胎藏大鉢的印。

 7.智吉祥印-雙手各自以拇指壓於中指上成彈指狀，其他指頭伸直；左為上求，右為下化。

智吉祥印乃釋迦如來的根本印。

 8.智吉祥印二-雙手內縛，兩拇指、兩中指、兩小指齊竪合一。

 二、大日如來1.智拳印-以雙手各作金剛拳，左手食指直竪，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。

此印含理智不二、又稱為「菩提最上契」、「金剛拳印」、「大日法界印」等。

其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。

 2.法界定印-此為胎藏界大日如來之手印。

以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。

此印代表法界的寂靜相，一切在理上是平等的，因此以寂靜相來顯現。

 3.金剛界自在印-此印為金剛界大日如來於三昧耶會之手印，金剛外縛，竪二中指相拄，上節屈如劍形，二食指伸，付二中指背。

 三、阿彌陀佛1.彌陀定印-即二手相叉，右手置於左手上，兩手屈食指，拇指按在食指上，此即表示六道眾生顯得四智菩提之義。

然則打開此印，則是化他門說法之印。

 2.阿彌陀佛根本印-此為阿彌陀佛於金剛界三昧耶會所結之手印。

雙手外縛、兩中指竪起相拄，拇指相交叉，宛如蓮葉一般。

外縛是生死結縛之義，而蓮表眾生本具之佛性。

 3.阿彌陀佛九品印-九品印，即自上品上生至下品下生的九種印相。

又稱為往生九品印。

較常見者，是以上品印相為兩手相疊，置於大腿上的彌陀定印（伸三指，右手置於左手下）。

中品印相為兩手當胸，兩掌向外並列的說法印。

下品則為手掌向外，右手向上，左手向下的施無畏印與施願印。

其中，上品上生印稱為妙觀察智印，又作定印、彌陀定印，是一般阿彌陀佛坐像所結最常見的手印。

而一般立像為來迎印，是以下品上生的印相最普徧。

中品印相又稱為說法印。

此一說漢自唐末以來即已流傳，後傳至日本，於真言宗及淨土教均盛行此說。

 四、藥師佛1.法界定印-以左膝托左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。

或有說定印上觀藥壺，藥壺中納十二大願之妙藥，來度脫眾生。

 2.藥師如來根本印-雙手內縛，兩食指並竪，手腕相距二至三寸，以兩拇指彎曲交叉三次，內縛的左四指是眾生的四大，右四指乃佛界的四大，一切病障源自四大不調，故以佛界的四大當作眾生界的四大來調和之，以兩拇指來回的彎曲交叉，把眾生業、界四大的三病召入藥壺中，成為理、智、教的三藥；又內縛表月輪，二拇指為去二我，以此召請人法二空之義，此乃藥師如來的根本印，又名為藥師印。

 藏傳佛教手印施與印（梵文：varada

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