獻曼達結束后要把左手手心的米倒入右手手心然後向前拋代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶獻曼達手印的意義這個手印是代表着宇宙間的一切 ...獻曼達結束后，要把左手手心的米倒入右手手心，然後向前拋，代表將三十七供的一切珍寶供養給三寶。

獻曼達手印的意義：這個手印是代表着宇宙間的一切財富，包括四大洲，中央是須彌山以及八小洲、太陽、月亮等，還有一切世間財富、金銀寶石鑽石等無價之寶，都在曼達手印之內。

我們觀想遍滿虛空無量無邊，三千大千世界四大洲八小洲的一切財富，都在我們的手裡，在一切都遍滿虛空時再獻給十方諸佛菩薩及上師。

由於我們所供的可以圓滿兩種資糧，一個是智慧資糧，一個是福德資糧。

這兩種資糧能使我們消除惡障、煩惱障跟所知障，也能使我們成就糧道，所以應該以這種態度，用觀想的方式來獻曼達。

曼達手印使用時機：*獻曼達上供諸神佛及上師、本尊、護法。

*請法接受傳法時，皈依發心得前行，獻曼達（結曼手印並於兩手手心中放米，獻曼達結束時撒米；此時觀想上師語灌頂罪口傳經由梵穴進入身體），聽聞上師持頌法本（正行），最後一起念迴向文，傳法授法圓滿結束。

*儀軌修持過程中向本尊獻曼達（有的儀軌含獻曼達程序）*為他人祈福時作為祈福手印獻曼達。

頂禮手印頂禮時雙手合掌，掌心呈中空，拇指前端第一關節稍微彎入掌內，如同兩手中間捧着如意寶石一般，這是金剛乘的合十。

如果把拇指放到外面，嚴格來講是外道的一種拜拜或頂禮之方法。

頂禮時，將雙手放于頭頂、喉頭及胸口時，各別有觀想：置與頭頂：觀想諸佛菩薩加持我們的身密，身體所造一切的業及障礙皆清凈。

置與喉頭：觀想諸佛菩薩加持我們的口密，口所造的業及障礙皆能凈化。

置與胸口：觀想諸佛菩薩加持我們的意密，同時清凈我們由意所造的業及障礙。

八供的手印　　一、綠度母和普巴金剛儀軌用的八供手印相同。

阿剛（藏語發音）：食水巴當（藏語發音）：洗水布貝（藏語發音）：妙花都貝（藏語發音）：熏香阿羅給（藏語發音）：明燈根喋（藏語發音）：塗香內威喋（藏語發音）：妙食夏達（藏語發音）：天樂二、彌陀法、瑪哈嘎拉二臂大黑天、金剛亥母、紅觀音、藥師佛、長壽儀軌所用之八供手印。

阿剛（藏語發音）：食水巴當（藏語發音）：洗水布貝（藏語發音）：妙花都貝（藏語發音）：熏香阿羅給（藏語發音）：明燈根喋（藏語發音）：塗香內威喋（藏語發音）：妙食夏達（藏語發音）：天樂在作八供手印之前，要作一種很柔軟的擺動手印，這是代表「供養天女」跳舞的姿勢，天女擅長跳舞，所以姿勢非常優美。

根據金剛乘的儀軌，我們作供養時，須觀想從自己心中放出無量的天女，天女將供品供養諸佛菩薩。

八供作完，最後彈指，代表請諸佛菩薩享受這些供養。

迎請手印迎請本尊真言：「班札薩瑪雅札」時，右手在前，左手在後彈指，表示迎請，同時皈依境出現在虛空中。

迎請智慧本尊與三昧耶尊合而為一，即迎請智慧本尊進入我們身體里，自已轉化成三昧耶尊，手印為：「右手在外，左手在內交叉前，彈指」。

「迎請」及「迎請合一」兩種手印，幾乎所有法本儀軌都完相同。

但在本尊儀軌中，金剛亥母、紅觀音、上樂金剛、喜金剛、時輪金剛手印相同，普巴金剛及綠度母手印相同。

當迎請智慧本尊與三昧耶尊合一時，須持誦「札、吽、榜、和」真言。

「札」：迎請本尊進入我們心中。

「札」「吽」：本尊與已無二分別，合而為一。

「吽」「榜」與「和」：安住恆久不分離。

「榜」「和」迎請【五方佛灌頂】的手印迎請時，須念真言：「嗡、吽、張、啥、阿」「嗡」：結印豎中指表示毘盧遮那佛，中央大日如來，結手印置在梵穴上。

「吽」：結印豎食指代表東方不動佛，結手印置在前額。

「張」：結印豎無名指代表南方寶生佛，結手印置在右耳上面。

「啥」：結印豎拇指代表西方阿彌陀佛，結手印置在右後腦。

「阿」：結印豎小指代表北方不空成就佛，結手印置在左耳上方。

【金剛身、口、意】的手印金剛的本義是空性、清凈、不變。

金剛身、口、意代表究竟實相是空性。

金剛身、口、意的顏色是白、紅、藍。

金剛身—手印位置在頭頂，代表五股杵。

金剛口—手印位置在喉頭，代表三股杵。

金剛意—手印的位置在心，代表獨股杵返回搜狐，查看更多免責聲明：非本網註明原創的信息，皆為程序自動獲取互聯網，目的在於傳遞更多信息，並不