大勢至菩薩念佛圓通章講義 | 大勢至菩薩願力
第二太子名尼摩，發願成佛時，一切與兄長無異，寶藏如來言：「由汝願取大世界故，因字汝名得大勢。
」并授記相繼觀音菩薩成佛，號善住珍寶山王如來。
此是由因中修行的願力而 ...大勢至菩薩念佛圓通章講義 文珠法師講述 大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經二十五圓通中的一章。
大勢至菩薩，是阿彌陀佛座下的大菩薩，與觀世音菩薩，同在西方極樂世界，輔助阿彌陀佛，接引眾生，回歸淨土。
阿彌陀佛雖然壽命無量，但屬應身如來，終有盡時。
佛滅法盡後，觀世音菩薩，即於中夜，在七寶菩提樹下成佛，號普光功德山王如來；極樂世界轉名眾寶普集莊嚴，佛壽無量。
大勢至菩薩，親自供養侍奉，直至普光功德山王佛入滅，即於其國成佛，號善住功德寶王如來，國土莊嚴，以及壽命，菩薩眷屬，正法住世等，皆與觀世音菩薩成佛時無異。
悲華經說：阿彌陀佛因中行菩薩道時，曾有一生為轉輪聖王，值遇寶藏如來，發四十八願，建立佛國，成就眾生；佛即授記，當來於安樂世界成佛，號無量壽佛。
當時轉輪聖王的長子不眴太子，因觀眾生苦，發菩提心，寶藏如來，命名觀世音，并記於無量壽佛正法滅盡後成佛，名遍出一切光明功德山王如來，世界轉名一切珍寶所成就。
第二太子名尼摩，發願成佛時，一切與兄長無異，寶藏如來言：「由汝願取大世界故，因字汝名得大勢。
」并授記相繼觀音菩薩成佛，號善住珍寶山王如來。
此是由因中修行的願力而得名。
在觀無量壽經中說：此菩薩能以智慧光明，普照一切眾生，令離三惡道苦，有大勢力，因名大勢至；是依慈悲利他功德而立名。
在思益經大勢至菩薩自己說：「我投足一處，震動大千及魔宮，故名得大勢。
」又觀無量壽經說：「此菩薩行時，十方世界一切震動，此菩薩坐時，七寶國土，一時搖動。
」是依果上自利功德而立名。
大，是形容菩薩所證的法身，豎窮三世，橫遍十方；勢，是說明菩薩能以般若智慧，內破煩惱惑，外伏諸魔怨；至，是顯菩薩位近極聖，證同於佛。
大是法身德，勢是般若德，至是解脫德；此菩薩圓證佛果三德，與佛相等（等覺），位居一生補處，故被稱大勢至菩薩。
大勢至菩薩是能念佛的人；念佛圓通，是菩薩所修的法門。
念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念錦衣美食，就是想念名利財富，或想念如何提升自己的地位與聲譽，如何擴展自己的職權與勢力，時刻在名利圈中打滾，念念追求財色的佔有，於是你爭我奪，你異我詐，甚至不擇手段，損人利己。
當其稱心如意時，就快樂，就奢侈、就僑慢、傲視同倫；逆境當前，就苦惱、就怨恨，就妒忌他人，不但使自己與他人，都陷入苦惱深淵，無法自拔，同時種下惡因，勢必招致苦果。
我們學佛，欲想離苦得樂，非以正念止息妄念，以善念代替惡念不可；然而欲想達到止息妄念，增長善念，最好就是念佛。
梵言佛陀，譯中國語是覺，含有自覺、覺他、覺行圓滿的意義。
自覺，揀非凡夫的不覺；覺他，揀非二乘聖人的自覺；覺行圓滿，揀非菩薩修因，覺行未圓滿。
諸佛因中修行時，能運用般若的智慧——始覺智，照見宇宙人生的原理——本覺理，自覺覺他的功德妙行，都達到究竟圓滿的覺悟境界，所謂：「三覺圓明，萬德具足，」徹底明白人生的意義，回復本來具足的真如自性，成為宇宙的大覺，即被稱為佛陀——覺者。
所以佛字，又含有始覺，本覺，究竟覺的意義；凡是能夠運用始覺的智慧，覺悟宇宙人生的原理，親證佛性，達到究覺悟的有情，皆可被稱為佛。
念佛，有念他佛與念自佛之別，若能由稱念他佛的名號，得理性一心不亂，與自己佛性相應，即可通達佛道，圓融無礙，名為念佛圓通。
本章是大勢至菩薩，介紹自己在因中最初發菩提心時，遵從古佛的教導，實行念佛，得入三摩地的經過，因此，本章名為「大勢至菩薩念佛圓通章」。
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。
因為此章是楞嚴經二十五圓通之一，所以當前一章彌勒菩薩，說完其依識大修行，得證圓通的法門之後，大勢至菩薩，即從自己的座位起立，還有與他同倫的五十二位菩薩，跟隨在一起。
「法王」，是指佛言，佛於諸法，得大自在，因名法王；法王之子，就是指將補佛處的大菩薩。
今大勢至菩薩，被稱為法王子，正顯其地位的超越，并不是一個普通的凡夫菩薩，或是淺位的菩薩，而是已經生長在佛家，將補佛處，決定可以登法王位，行法王令，繼
」并授記相繼觀音菩薩成佛，號善住珍寶山王如來。
此是由因中修行的願力而 ...大勢至菩薩念佛圓通章講義 文珠法師講述 大勢至菩薩念佛圓通章，是楞嚴經二十五圓通中的一章。
大勢至菩薩，是阿彌陀佛座下的大菩薩，與觀世音菩薩，同在西方極樂世界，輔助阿彌陀佛，接引眾生，回歸淨土。
阿彌陀佛雖然壽命無量，但屬應身如來，終有盡時。
佛滅法盡後，觀世音菩薩，即於中夜，在七寶菩提樹下成佛，號普光功德山王如來；極樂世界轉名眾寶普集莊嚴，佛壽無量。
大勢至菩薩，親自供養侍奉，直至普光功德山王佛入滅，即於其國成佛，號善住功德寶王如來，國土莊嚴，以及壽命，菩薩眷屬，正法住世等，皆與觀世音菩薩成佛時無異。
悲華經說：阿彌陀佛因中行菩薩道時，曾有一生為轉輪聖王，值遇寶藏如來，發四十八願，建立佛國，成就眾生；佛即授記，當來於安樂世界成佛，號無量壽佛。
當時轉輪聖王的長子不眴太子，因觀眾生苦，發菩提心，寶藏如來，命名觀世音，并記於無量壽佛正法滅盡後成佛，名遍出一切光明功德山王如來，世界轉名一切珍寶所成就。
第二太子名尼摩，發願成佛時，一切與兄長無異，寶藏如來言：「由汝願取大世界故，因字汝名得大勢。
」并授記相繼觀音菩薩成佛，號善住珍寶山王如來。
此是由因中修行的願力而得名。
在觀無量壽經中說：此菩薩能以智慧光明，普照一切眾生，令離三惡道苦，有大勢力，因名大勢至；是依慈悲利他功德而立名。
在思益經大勢至菩薩自己說：「我投足一處，震動大千及魔宮，故名得大勢。
」又觀無量壽經說：「此菩薩行時，十方世界一切震動，此菩薩坐時，七寶國土，一時搖動。
」是依果上自利功德而立名。
大，是形容菩薩所證的法身，豎窮三世，橫遍十方；勢，是說明菩薩能以般若智慧，內破煩惱惑，外伏諸魔怨；至，是顯菩薩位近極聖，證同於佛。
大是法身德，勢是般若德，至是解脫德；此菩薩圓證佛果三德，與佛相等（等覺），位居一生補處，故被稱大勢至菩薩。
大勢至菩薩是能念佛的人；念佛圓通，是菩薩所修的法門。
念，是心念、意念、想念，普通人的心意，不是想念錦衣美食，就是想念名利財富，或想念如何提升自己的地位與聲譽，如何擴展自己的職權與勢力，時刻在名利圈中打滾，念念追求財色的佔有，於是你爭我奪，你異我詐，甚至不擇手段，損人利己。
當其稱心如意時，就快樂，就奢侈、就僑慢、傲視同倫；逆境當前，就苦惱、就怨恨，就妒忌他人，不但使自己與他人，都陷入苦惱深淵，無法自拔，同時種下惡因，勢必招致苦果。
我們學佛，欲想離苦得樂，非以正念止息妄念，以善念代替惡念不可；然而欲想達到止息妄念，增長善念，最好就是念佛。
梵言佛陀，譯中國語是覺，含有自覺、覺他、覺行圓滿的意義。
自覺，揀非凡夫的不覺；覺他，揀非二乘聖人的自覺；覺行圓滿，揀非菩薩修因，覺行未圓滿。
諸佛因中修行時，能運用般若的智慧——始覺智，照見宇宙人生的原理——本覺理，自覺覺他的功德妙行，都達到究竟圓滿的覺悟境界，所謂：「三覺圓明，萬德具足，」徹底明白人生的意義，回復本來具足的真如自性，成為宇宙的大覺，即被稱為佛陀——覺者。
所以佛字，又含有始覺，本覺，究竟覺的意義；凡是能夠運用始覺的智慧，覺悟宇宙人生的原理，親證佛性，達到究覺悟的有情，皆可被稱為佛。
念佛，有念他佛與念自佛之別，若能由稱念他佛的名號，得理性一心不亂，與自己佛性相應，即可通達佛道，圓融無礙，名為念佛圓通。
本章是大勢至菩薩，介紹自己在因中最初發菩提心時，遵從古佛的教導，實行念佛，得入三摩地的經過，因此，本章名為「大勢至菩薩念佛圓通章」。
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言；我憶往昔，恒河沙劫，有佛出世，名無量光，十二如來，相繼一劫，其最後佛，名超日月光。
因為此章是楞嚴經二十五圓通之一，所以當前一章彌勒菩薩，說完其依識大修行，得證圓通的法門之後，大勢至菩薩，即從自己的座位起立，還有與他同倫的五十二位菩薩，跟隨在一起。
「法王」，是指佛言，佛於諸法，得大自在，因名法王；法王之子，就是指將補佛處的大菩薩。
今大勢至菩薩，被稱為法王子，正顯其地位的超越，并不是一個普通的凡夫菩薩，或是淺位的菩薩，而是已經生長在佛家，將補佛處，決定可以登法王位，行法王令，繼