關於持咒 | 大悲咒 灌頂
通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師 ... 通行的《佛門朝暮課誦》中，除了〈大悲咒〉外，另有〈藥師灌頂真言〉等十小咒。
Menu關於持誦持誦祈福記錄常見問題submenu2link1-1link1-2link1-3closePanelopenPanelclosePanellink4link5link6關於持誦關於持咒專區緣起關於誦經關於念佛如何念佛？如何持咒？答：念佛與持咒，本來源於修定的方法之一，然在淨土教及密教獨立成派之後，便與修定的方法分了家。
如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。
念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛，例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七，單念藥師佛，稱為藥師七，此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。
如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。
前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話，一邊照常念佛。
至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念。
印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。
念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。
至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修的密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。
一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。
持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。
若以散心持咒，當然也有功德及感應。
持何咒文？則端視個人的心向習慣及因緣而定。
通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。
可以用數珠計數念，也可以計時念。
摘自《法鼓山的方向》 -已絕版法鼓全集：http://ddc.shengyen.org/cgi-bin/ccdd/show.py?s=08-06p0375&k=4f5b,8207,6301,54922017-07-17詳閱〈大悲咒〉是什麼？答：〈大悲咒〉非常非常的普遍，屬於《大悲心陀羅尼經》。
此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。
彼時，觀世音僅是初地菩薩，一聽聞此咒，立即頓超八地，心中寂悅，發誓弘布此咒，利益、安樂有情。
虔誠所感，立時應願，具現千手千眼。
那麼，〈大悲咒〉的內涵是什麼呢？它涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也涵蓋了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。
由於它的力量非常強大，靈驗不可思議，因而，被稱為〈大悲神咒〉，歷來持誦得極廣極眾。
據說，持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障亦能冰消瓦解，一概滌淨。
而且，「必然滿願」－無論持咒者祈求什麼，願心俱能成滿，從最基底的遠離病難，長壽豐饒，乃至於圓成佛道，圓成佛果。
「不懂它的意思，這樣念有用嗎？」持咒者可能會昇起這樣的疑惑。
當然，咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。
所依據的即是「一種聲音的感應」，因此，特別保留了它梵文的原音。
依梵文而誦持，不加以翻譯。
可以說「釋迦牟尼佛」，就是一個咒語；「阿彌陀佛」也是。
它們都保留了梵文原來的音色、音韻。
咒語，在梵文中，並不止於聲音，而有它自身的意思。
〈大悲咒〉亦然。
只是意思並不如是單純，不可以一句直譯成另一句，通常涵蓋多重的意喻。
因此，能瞭解極好；不能，也毋須罣礙！它本身即是一種「聲音感應的法門」，修持者僅要循著它梵文的發音，精勤持誦即可。
不妨為自己設個定限，日日持誦，滿限為止，作為一己修持的準則。
摘自《聖嚴法師教觀音法門》http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=7492017-07-17詳閱不瞭解咒文會不會影響持咒的功德？答：不瞭解〈大悲咒〉會不會影響持咒的功德？乃至發音標不標準，會不會干擾了修持的力量？陀羅尼，即「咒」，又稱為「總持」，意思是「持善不失，持惡不起」－持了它，即可不失善念，不起惡行。
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如果站在整體佛法的立場來說，仍是彼此呼應的。
念佛的方法，可以涵蓋念一切佛與一切菩薩聖號在內，未必單指念的阿彌陀佛，例如七天之中單念阿彌陀佛，稱為彌陀七，單念藥師佛，稱為藥師七，此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。
如何念佛？有兩大類：一是散心念，二是專心念。
前者可在任何時間的任何場合，以出聲念或心中默念，甚至一邊跟人談話，一邊照常念佛。
至於後者是剋期取證的念佛法，在特定的專修期間所修的方法，通常用連續念、高聲念，自聽其聲念。
印光大師則勸人用數數念，數數與計數不同，計數是用念珠計算，數數是每念一句佛號默數一個數目，念至十句，數到第十，再從第一數起，如是周而復始，便會達到專注的效果。
念佛念至「一心不亂」的狀況，必定是專心念佛而非散心念佛。
至於持咒，許多人以為凡是持咒即是修的密法，其實不然，正規的密法，必由上師的師師相傳，必有儀軌修法。
一般的持咒，則與持名念佛類似，故在顯教各派，乃至明朝以下的中國禪宗，也用許多明咒。
持咒之法，是口誦、耳聽、心惟，身口意三業相應，持咒才真得力，那也是定的一種。
若以散心持咒，當然也有功德及感應。
持何咒文？則端視個人的心向習慣及因緣而定。
通常的人多持〈大悲咒〉、〈觀音咒〉、〈準提咒〉、〈吉祥咒〉、〈藥師咒〉、〈地藏咒〉、〈往生咒〉、〈楞嚴咒〉等。
可以用數珠計數念，也可以計時念。
摘自《法鼓山的方向》 -已絕版法鼓全集：http://ddc.shengyen.org/cgi-bin/ccdd/show.py?s=08-06p0375&k=4f5b,8207,6301,54922017-07-17詳閱〈大悲咒〉是什麼？答：〈大悲咒〉非常非常的普遍，屬於《大悲心陀羅尼經》。
此咒為過去九十九億恆河沙諸佛所說，觀世音菩薩於千光王靜住如來處聽聞傳授。
彼時，觀世音僅是初地菩薩，一聽聞此咒，立即頓超八地，心中寂悅，發誓弘布此咒，利益、安樂有情。
虔誠所感，立時應願，具現千手千眼。
那麼，〈大悲咒〉的內涵是什麼呢？它涵蓋了觀世音菩薩的聖號，也涵蓋了觀世音菩薩以及諸佛菩薩不同的面相、智慧、威德與功德。
由於它的力量非常強大，靈驗不可思議，因而，被稱為〈大悲神咒〉，歷來持誦得極廣極眾。
據說，持此神咒，即使十惡五逆，極惡極重的罪障、業障亦能冰消瓦解，一概滌淨。
而且，「必然滿願」－無論持咒者祈求什麼，願心俱能成滿，從最基底的遠離病難，長壽豐饒，乃至於圓成佛道，圓成佛果。
「不懂它的意思，這樣念有用嗎？」持咒者可能會昇起這樣的疑惑。
當然，咒語本身即包含了菩薩的功德、願力與加持。
所依據的即是「一種聲音的感應」，因此，特別保留了它梵文的原音。
依梵文而誦持，不加以翻譯。
可以說「釋迦牟尼佛」，就是一個咒語；「阿彌陀佛」也是。
它們都保留了梵文原來的音色、音韻。
咒語，在梵文中，並不止於聲音，而有它自身的意思。
〈大悲咒〉亦然。
只是意思並不如是單純，不可以一句直譯成另一句，通常涵蓋多重的意喻。
因此，能瞭解極好；不能，也毋須罣礙！它本身即是一種「聲音感應的法門」，修持者僅要循著它梵文的發音，精勤持誦即可。
不妨為自己設個定限，日日持誦，滿限為止，作為一己修持的準則。
摘自《聖嚴法師教觀音法門》http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=7492017-07-17詳閱不瞭解咒文會不會影響持咒的功德？答：不瞭解〈大悲咒〉會不會影響持咒的功德？乃至發音標不標準，會不會干擾了修持的力量？陀羅尼，即「咒」，又稱為「總持」，意思是「持善不失，持惡不起」－持了它，即可不失善念，不起惡行。