王者之王瑜伽經簡介@ 靈性使者 | 王瑜伽
王者之王瑜伽經(Rājadhirāja Yoga) 原名是Aṣṭāvakra Saṃhitā 或Aṣṭāvakra Gītā）原作者阿士塔伐克拉Aṣṭāvakra 中.靈性使者-天人合一跳到主文願我們所做的每件事所說的每句話所生的每個念頭都是無私的愛部落格全站分類：醫療保健相簿部落格留言名片Sep10Thu200914:27王者之王瑜伽經簡介 王者之王瑜伽經(RājadhirājaYoga)原名是AṣṭāvakraSaṃhitā或 AṣṭāvakraGītā）原作者 阿士塔伐克拉 Aṣṭāvakra中文譯註者 邱顯峯 《王者之王瑜伽經》是世界上最靈性的瑜伽經典，此經有如佛教的《金剛經》、《六祖壇經》和《心經》；道家的《道德經》、《莊子》和《清靜經》；儒學的《易經》和《中庸》。
本書清楚明白地告訴我們：「能了知真我自性即至上本體者，知道『有與無』只是一種妄執」；「放下所有的一切，即使冥想亦要放下，不要執持任何一切。
你的真我自性確確實實是自在解脫的，……」；「你可能宣說過或聽聞過各種經典許多次，儘管如此，除非你能遺忘所有的一切，否則你無法安住在你自己裡面。
」 在早期，一般人對瑜伽的認知僅止於瑜伽體位法和種種神奇的鍛鍊法，在《哈達瑜伽經》被瑜伽愛好者逐漸參研後，才發現此經提供了一套較為完整的身心靈修煉法，但這些似乎仍未能幫助大家一窺瑜伽的全貌。
直到《勝王瑜伽經》被深入地研修後，方才知曉為何《哈達瑜伽經》第1-2節說：「瑜伽士斯瓦特瑪拉摩所述的哈達瑜伽知識僅是為了達到勝王瑜伽。
」哈達瑜伽（haṭhayoga）提供了相當完備的修煉法，而勝王瑜伽（rājayoga）則闡述出欲達天人合一的完整次第法──瑜伽八部功法。
雖然這兩本都是瑜伽界最寶貴的聖經，但仍覺得好似缺少些什麼，現在，這個缺憾正好由瑜伽界最靈性的經典──《王者之王瑜伽經》給完美地填補上。
若再加上瑜伽界最高的指導經典──《薄伽梵歌》（bhagvadgītā），整個瑜伽身心靈鍛鍊的指導藍圖至此方告完成。
透過這整套瑜伽鍛鍊的修持方法、心法和理論，幫助我們一窺宇宙最深層的奧秘，並朝向生命解脫之道前進。
本經原名是AṣṭāvakraSaṃhitā或AṣṭāvakraGītā，中文的直譯為「阿士塔伐克拉集」或「歌集」，作者即是阿士塔伐克拉上師。
此經被公認為是最靈性的經典，並且被推崇為王者之王瑜伽（rājadhirājayoga），以有別於「勝王瑜伽」和「哈達瑜伽」，因此筆者特別選用「王者之王瑜伽」作為本經的中文名稱。
本經雖屬瑜伽的經典，但在哲學上也被歸屬於印度六大正統哲學派（註1）中主張一元論的吠檀多（vedānta）派，如本經第10-5節所述：「你即是那唯一的純淨意識，……」；第15-14節所述：「所有你看到的一切，實際上都是由唯一的你所顯示出來。
」此派的主要觀點，除了一元論外也主張本自解脫，不假修煉，如本經第1-15節所述：「用心從事修定，其實這就是你的束縛」；第15-20節所述：「放下所有的一切，即使是冥想亦要放下，……。
你的真我自性確確實實是自在解脫的，……」。
這些論述與佛教《六祖壇經》〈行由品〉上說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」；《莊子》〈齊物論〉上說：「天地與我並生，而萬物與我為一」；《中庸》上說：「天命之謂性，率性之謂道，…。
道也者，不可須臾離也；可離非道也。
」；《聖經》〈約翰福音〉上說：「我就是道路、真理、生命，…」等頗為相似。
就已知的歷史來考證，本經的作者阿士塔伐克拉上師，約莫是誕生於西元前一千五佰年印度的克里師那時期，其年代比佛陀、老子、孔子、莊子、耶穌基督還要早，可見其論述具有原創性的意味。
註1：這六派為──數論、勝論、正理、瑜伽、彌曼差和吠檀多。
全經導讀摘要 一、本經的由來與作者簡介 本經原名AṣṭāvakraSaṃhitā或AṣṭāvakraGītā，中文之意是「阿士塔伐克拉集」或「歌集」，但由於被推崇為「王者之王瑜伽」（RājadhirājaYoga），所以筆者就將此書定名為《王者之王瑜伽經》，以有別於《哈達瑜伽經》和《勝王瑜伽經》。
本經是上師阿士塔伐克拉和其弟子佳那卡（Janaka）間的對話，其中又以上師的開示為主，所以作者可以說是阿士塔伐克拉，Aṣṭāvakra的字義是「八曲」。
二、本經經名的意義及其在瑜伽界的地位 斯瓦特瑪拉摩撰寫《哈達瑜伽經》的目的是為了使人達到勝王瑜伽的
本書清楚明白地告訴我們：「能了知真我自性即至上本體者，知道『有與無』只是一種妄執」；「放下所有的一切，即使冥想亦要放下，不要執持任何一切。
你的真我自性確確實實是自在解脫的，……」；「你可能宣說過或聽聞過各種經典許多次，儘管如此，除非你能遺忘所有的一切，否則你無法安住在你自己裡面。
」 在早期，一般人對瑜伽的認知僅止於瑜伽體位法和種種神奇的鍛鍊法，在《哈達瑜伽經》被瑜伽愛好者逐漸參研後，才發現此經提供了一套較為完整的身心靈修煉法，但這些似乎仍未能幫助大家一窺瑜伽的全貌。
直到《勝王瑜伽經》被深入地研修後，方才知曉為何《哈達瑜伽經》第1-2節說：「瑜伽士斯瓦特瑪拉摩所述的哈達瑜伽知識僅是為了達到勝王瑜伽。
」哈達瑜伽（haṭhayoga）提供了相當完備的修煉法，而勝王瑜伽（rājayoga）則闡述出欲達天人合一的完整次第法──瑜伽八部功法。
雖然這兩本都是瑜伽界最寶貴的聖經，但仍覺得好似缺少些什麼，現在，這個缺憾正好由瑜伽界最靈性的經典──《王者之王瑜伽經》給完美地填補上。
若再加上瑜伽界最高的指導經典──《薄伽梵歌》（bhagvadgītā），整個瑜伽身心靈鍛鍊的指導藍圖至此方告完成。
透過這整套瑜伽鍛鍊的修持方法、心法和理論，幫助我們一窺宇宙最深層的奧秘，並朝向生命解脫之道前進。
本經原名是AṣṭāvakraSaṃhitā或AṣṭāvakraGītā，中文的直譯為「阿士塔伐克拉集」或「歌集」，作者即是阿士塔伐克拉上師。
此經被公認為是最靈性的經典，並且被推崇為王者之王瑜伽（rājadhirājayoga），以有別於「勝王瑜伽」和「哈達瑜伽」，因此筆者特別選用「王者之王瑜伽」作為本經的中文名稱。
本經雖屬瑜伽的經典，但在哲學上也被歸屬於印度六大正統哲學派（註1）中主張一元論的吠檀多（vedānta）派，如本經第10-5節所述：「你即是那唯一的純淨意識，……」；第15-14節所述：「所有你看到的一切，實際上都是由唯一的你所顯示出來。
」此派的主要觀點，除了一元論外也主張本自解脫，不假修煉，如本經第1-15節所述：「用心從事修定，其實這就是你的束縛」；第15-20節所述：「放下所有的一切，即使是冥想亦要放下，……。
你的真我自性確確實實是自在解脫的，……」。
這些論述與佛教《六祖壇經》〈行由品〉上說：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛」；《莊子》〈齊物論〉上說：「天地與我並生，而萬物與我為一」；《中庸》上說：「天命之謂性，率性之謂道，…。
道也者，不可須臾離也；可離非道也。
」；《聖經》〈約翰福音〉上說：「我就是道路、真理、生命，…」等頗為相似。
就已知的歷史來考證，本經的作者阿士塔伐克拉上師，約莫是誕生於西元前一千五佰年印度的克里師那時期，其年代比佛陀、老子、孔子、莊子、耶穌基督還要早，可見其論述具有原創性的意味。
註1：這六派為──數論、勝論、正理、瑜伽、彌曼差和吠檀多。
全經導讀摘要 一、本經的由來與作者簡介 本經原名AṣṭāvakraSaṃhitā或AṣṭāvakraGītā，中文之意是「阿士塔伐克拉集」或「歌集」，但由於被推崇為「王者之王瑜伽」（RājadhirājaYoga），所以筆者就將此書定名為《王者之王瑜伽經》，以有別於《哈達瑜伽經》和《勝王瑜伽經》。
本經是上師阿士塔伐克拉和其弟子佳那卡（Janaka）間的對話，其中又以上師的開示為主，所以作者可以說是阿士塔伐克拉，Aṣṭāvakra的字義是「八曲」。
二、本經經名的意義及其在瑜伽界的地位 斯瓦特瑪拉摩撰寫《哈達瑜伽經》的目的是為了使人達到勝王瑜伽的