因為是[摩訶婆羅多]的關係(Mahabharata) @ 布萊恩宣言:: 隨意 ... | mahabharata中文
我想，大概就是我們台灣電視中，長勝不衰的「民間故事」式的神怪劇類型。
對中文 ...布萊恩宣言...日誌相簿影音好友名片200809150236因為是[摩訶婆羅多]的關係(Mahabharata)?印度神話城堡 महाभारत 最近[摩訶婆羅達](LeMahabharata)舞台劇劇本重新出版，這是法國劇作家Jean-ClaudeCarriere取材自印度史詩Mahabharata的作品，經英譯，再於十多年前林懷民翻譯成中文。
當年出版的年代，是我跟劇場活動最接近的時期，這本書躺在書店，印象中，是翻一翻就放下了。
重新出版的現在，是我對印度文化最接近的時候，也就捧回家拜讀了。
「Mahabharata(更常譯為[摩訶婆羅多])」這一個辭彙，聽起來，就想到那些浩瀚卷海，這是世界上最大一篇史詩鉅作。
它的定本，直到上一個世紀下半，才由印度官方比對校正。
印度第一任總理的尼赫魯所形容，一般(印度)人親近這一部作品，除了少數知識份子，都不是直接接觸原典，而是經由改作、故事…，去認識當中的故事，他自己的經驗，是童年時期聽家裡的長輩「講古」--想想那些中文經典「西遊記」「紅樓夢」，好像一般也是這樣的情況。
在當代，當然還要包括電視電影等傳播媒介，[Mahabharata]包含著那些神怪離奇的劇情，比我們熟悉的「西遊記」、「蜀山劍俠傳」更不多讓。
印度本土1980年代推出另一部印度史詩「羅摩衍那」改編的電視劇，創下萬人空巷轟動一時的收視，接著又推出「Mahabharata」，同樣大受歡迎。
印度受尊敬的知名記者馬克涂立，在他的文章中談到這樣的連續劇的致勝之道：「挑一個大家都知道的故事…刪掉性暗示…降低暴力成份…在用電子科技表現出來–水準大概是幼稚園小孩在電動遊戲間可以接受的程度….」我想，大概就是我們台灣電視中，長勝不衰的「民間故事」式的神怪劇類型。
對中文讀者來說，[Mahabharata]卻似乎是隔了千百年與千山萬水的距離。
糜文開教授在幾十年前已經出版散文體翻譯版本，中文的詩歌體全翻譯近年也在中國出現。
如果不是為了精研，詩歌體對我來說，比較適合有空時，隨機地翻開某一頁讀一下的方式。
[摩訶婆羅達](LeMahabharata)這一個舞台劇版本，是名家手筆(Jean-ClaudeCarrierettp編劇過大導演布紐爾的「青樓怨婦」「中產階級的拘謹魅力)，劇本與舞台劇發表於上世紀八九十年代，帶著那個年代流行的後設風味，聽說演完要花上七八個鐘頭的劇本，但其實平易流暢，可以一口氣看下來。
Mahabharata的原典篇幅廣大，故事主線是由俱盧之戰所串連，但是超過一半以上的篇章，則岔出、穿插了許多大小故事，與人生、心靈、宗教的各式教誨。
東方的許多傳統文學(另一個代表是「天方夜談」)，都是故事中套故事，一層又一層，一發不可收拾，情節離奇又架構鬆散。
「離奇與鬆散」這一個詞來自於陳世驤先生對於金庸小說「天龍八部」的評論，這一篇評論附於小說之後，其中有一段話：「書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可﹔書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎和鬼蜮，隨時予以驚奇的揭發與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸眾生的世界，如何能不教結構鬆散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩著佛法的無邊大超脫，時而透露出來。
」這一段文字放在[Mahabharata]上面也非常有意思。
況且佛教與印度教有同一文化來源。
近年張大春論述陳世驤與金庸的評論應答，提到傳統話本小說、甚至後來的連載武俠小說的「鬆散」結構，是來自於「傳統的說書文化」。
而[Mahabharata]的形成，同樣經過千百年來的流傳，雖是詩歌體，但幾乎全是對話，原是吟唱、舞劇、傳誦、口述的表演底本。
經過不同的時代的不同思考、不同的說故事者加入不同的觀點，所以書卷浩瀚，包羅萬象，是一部無所不包的印度百科全書，有遠古的神話故事，有靈性的生活準則、有哲學的生死思考，有歷史的進展影射、有生活的風土民情…有些人還從其中看到了現在流行的「古代超文明」線索，認為印度古代有著極高度的科學能力，他們認為：Mahabharata故事中的神秘武器，所引發的大爆炸夷平大地的文字描述，和現代核武的情況，完全吻合貼切。
不管如何「Mahabharata」的確蘊含著各取所需、且取之不盡的無窮寶藏。
中國近年來出版的Mahabharata詩歌體全譯本([摩訶婆羅多],中國社會科學出版社,200
對中文 ...布萊恩宣言...日誌相簿影音好友名片200809150236因為是[摩訶婆羅多]的關係(Mahabharata)?印度神話城堡 महाभारत 最近[摩訶婆羅達](LeMahabharata)舞台劇劇本重新出版，這是法國劇作家Jean-ClaudeCarriere取材自印度史詩Mahabharata的作品，經英譯，再於十多年前林懷民翻譯成中文。
當年出版的年代，是我跟劇場活動最接近的時期，這本書躺在書店，印象中，是翻一翻就放下了。
重新出版的現在，是我對印度文化最接近的時候，也就捧回家拜讀了。
「Mahabharata(更常譯為[摩訶婆羅多])」這一個辭彙，聽起來，就想到那些浩瀚卷海，這是世界上最大一篇史詩鉅作。
它的定本，直到上一個世紀下半，才由印度官方比對校正。
印度第一任總理的尼赫魯所形容，一般(印度)人親近這一部作品，除了少數知識份子，都不是直接接觸原典，而是經由改作、故事…，去認識當中的故事，他自己的經驗，是童年時期聽家裡的長輩「講古」--想想那些中文經典「西遊記」「紅樓夢」，好像一般也是這樣的情況。
在當代，當然還要包括電視電影等傳播媒介，[Mahabharata]包含著那些神怪離奇的劇情，比我們熟悉的「西遊記」、「蜀山劍俠傳」更不多讓。
印度本土1980年代推出另一部印度史詩「羅摩衍那」改編的電視劇，創下萬人空巷轟動一時的收視，接著又推出「Mahabharata」，同樣大受歡迎。
印度受尊敬的知名記者馬克涂立，在他的文章中談到這樣的連續劇的致勝之道：「挑一個大家都知道的故事…刪掉性暗示…降低暴力成份…在用電子科技表現出來–水準大概是幼稚園小孩在電動遊戲間可以接受的程度….」我想，大概就是我們台灣電視中，長勝不衰的「民間故事」式的神怪劇類型。
對中文讀者來說，[Mahabharata]卻似乎是隔了千百年與千山萬水的距離。
糜文開教授在幾十年前已經出版散文體翻譯版本，中文的詩歌體全翻譯近年也在中國出現。
如果不是為了精研，詩歌體對我來說，比較適合有空時，隨機地翻開某一頁讀一下的方式。
[摩訶婆羅達](LeMahabharata)這一個舞台劇版本，是名家手筆(Jean-ClaudeCarrierettp編劇過大導演布紐爾的「青樓怨婦」「中產階級的拘謹魅力)，劇本與舞台劇發表於上世紀八九十年代，帶著那個年代流行的後設風味，聽說演完要花上七八個鐘頭的劇本，但其實平易流暢，可以一口氣看下來。
Mahabharata的原典篇幅廣大，故事主線是由俱盧之戰所串連，但是超過一半以上的篇章，則岔出、穿插了許多大小故事，與人生、心靈、宗教的各式教誨。
東方的許多傳統文學(另一個代表是「天方夜談」)，都是故事中套故事，一層又一層，一發不可收拾，情節離奇又架構鬆散。
「離奇與鬆散」這一個詞來自於陳世驤先生對於金庸小說「天龍八部」的評論，這一篇評論附於小說之後，其中有一段話：「書中的人物情節，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可﹔書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎和鬼蜮，隨時予以驚奇的揭發與諷刺，要供出這樣一個可憐芸芸眾生的世界，如何能不教結構鬆散？這樣的人物情節和世界，背後籠罩著佛法的無邊大超脫，時而透露出來。
」這一段文字放在[Mahabharata]上面也非常有意思。
況且佛教與印度教有同一文化來源。
近年張大春論述陳世驤與金庸的評論應答，提到傳統話本小說、甚至後來的連載武俠小說的「鬆散」結構，是來自於「傳統的說書文化」。
而[Mahabharata]的形成，同樣經過千百年來的流傳，雖是詩歌體，但幾乎全是對話，原是吟唱、舞劇、傳誦、口述的表演底本。
經過不同的時代的不同思考、不同的說故事者加入不同的觀點，所以書卷浩瀚，包羅萬象，是一部無所不包的印度百科全書，有遠古的神話故事，有靈性的生活準則、有哲學的生死思考，有歷史的進展影射、有生活的風土民情…有些人還從其中看到了現在流行的「古代超文明」線索，認為印度古代有著極高度的科學能力，他們認為：Mahabharata故事中的神秘武器，所引發的大爆炸夷平大地的文字描述，和現代核武的情況，完全吻合貼切。
不管如何「Mahabharata」的確蘊含著各取所需、且取之不盡的無窮寶藏。
中國近年來出版的Mahabharata詩歌體全譯本([摩訶婆羅多],中國社會科學出版社,200