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1. 在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印
在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印有如下幾種： 1. 禪定印： 右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其餘手指自然平放。
此印可使人心思 ...[進階搜索]简体主頁明覺專稿佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教明覺長文時事脈搏專題網站觀音專輯淨土專輯活一番拾方視角拾方藝廊社區活動學佛資源明覺學佛佛學辭典昔日明覺一門超出人海燈明覺電子季刊十方影音動感影頻精彩音頻圖片專集護持我們關於我們佛門網東蓮覺苑訂閱通訊成為伙伴進階搜索搜索關鍵字:搜尋明覺雜誌:全選佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教搜尋時事脈搏:所有新聞搜尋相片:全選佛教活動佛教藝術寺院建築朝聖之旅高僧大德搜尋影頻:全選佛學講座佛曲妙音文化藝術法師開示生活靈修素善人生搜尋音頻:全選佛教文化佛曲妙音生活靈修經咒課誦經論開示明覺專稿最新內容佛學智慧十方人物專題特寫國際善女人大會（Sakyadhita）專題系列天台片語廣衍大愛：懷念我們的衍陽法師敬老護老明覺洞見法相津塗生死教育皓月禪心：紀念澄真長老尼笑笑笑：阿姜布拉姆訪港行素善人生緬懷饒宗頤教授西方接引成熟菩提:緬懷永惺老和尚重建加拿大寳林禪學院文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印佛門網 文‧圖／法演|2010-10-29犍陀羅佛教藝術中的釋迦苦行像，雙手結禪定印。
降魔印陝西西安興教寺大雄寶殿釋迦摩尼佛轉法輪印在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印有如下幾種： 1.禪定印：右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其餘手指自然平放。
此印可使人心思集中禪修入定。
佛陀在菩提樹下禪坐入定，就是結跏趺坐並結禪定手印。
2.降魔印：佛像的右手掌置於右膝上，五指朝向地面或者僅以食指尖抵觸地面，代表佛陀修行成道降伏魔軍，又稱為「觸地印」。
3.轉法輪印：又名說法印是雙手舉在胸前，兩手的拇指尖與中指（或食指、無名指皆可）接觸，右手上、左手在下，表示佛陀開演正法啟迪眾生的智慧。
標籤:犍陀羅禪定印觸地印說法印轉法輪印釋迦苦行像降魔印分類:文化薈萃評論:回覆:取消回覆姓名:*內容:*驗證碼:*重設驗證碼回覆|標籤雲 聞法趣入 思惟諸法 修行處處熱門文章Google、Youtube不能代替老師！佛教慈敬學校如何教導學生從慈悲中展現智慧，建設身心環保綠色校園？還未成道，先要廣結人緣；佛法流傳，供養十方──星雲大師：我不是「呷教」的和尚（三）《我永遠愛你》──表達父母之愛的動人繪本只管耕耘，不問收穫！談《雜阿含經》之善耕修行由日常生活的專注開始佛門網：開啟佛教大門-貼近社會、緊扣生活、深入心靈贊助相關連結返回頁頂明覺專稿佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教時事脈搏社區活動學佛資源明覺學佛佛學辭典十方影音動感影頻精彩音頻圖片專集護持我們關於我們佛門網應用程式iOS-iPhone/iPadAndroid佛門網有限公司版權所有©2021.關於我們服務條款私隱政策免責聲明關注我們:訂閱通訊訂閱通訊訂閱「佛門網」資訊，每期最新內容即以電郵送上！立即訂閱護持我們護持我們請支持佛門網的弘法工作！網上捐款遷址啟示遷址啟示本機構於2020年12月7日遷往香港荃灣青山公路九咪半發業里8號弘法精舍215室遷址啟示分享到facebook新浪微博微信
此印可使人心思 ...[進階搜索]简体主頁明覺專稿佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教明覺長文時事脈搏專題網站觀音專輯淨土專輯活一番拾方視角拾方藝廊社區活動學佛資源明覺學佛佛學辭典昔日明覺一門超出人海燈明覺電子季刊十方影音動感影頻精彩音頻圖片專集護持我們關於我們佛門網東蓮覺苑訂閱通訊成為伙伴進階搜索搜索關鍵字:搜尋明覺雜誌:全選佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教搜尋時事脈搏:所有新聞搜尋相片:全選佛教活動佛教藝術寺院建築朝聖之旅高僧大德搜尋影頻:全選佛學講座佛曲妙音文化藝術法師開示生活靈修素善人生搜尋音頻:全選佛教文化佛曲妙音生活靈修經咒課誦經論開示明覺專稿最新內容佛學智慧十方人物專題特寫國際善女人大會（Sakyadhita）專題系列天台片語廣衍大愛：懷念我們的衍陽法師敬老護老明覺洞見法相津塗生死教育皓月禪心：紀念澄真長老尼笑笑笑：阿姜布拉姆訪港行素善人生緬懷饒宗頤教授西方接引成熟菩提:緬懷永惺老和尚重建加拿大寳林禪學院文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印佛門網 文‧圖／法演|2010-10-29犍陀羅佛教藝術中的釋迦苦行像，雙手結禪定印。
降魔印陝西西安興教寺大雄寶殿釋迦摩尼佛轉法輪印在佛教圖像中常見與釋迦牟尼佛相關的造像常見手印有如下幾種： 1.禪定印：右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其餘手指自然平放。
此印可使人心思集中禪修入定。
佛陀在菩提樹下禪坐入定，就是結跏趺坐並結禪定手印。
2.降魔印：佛像的右手掌置於右膝上，五指朝向地面或者僅以食指尖抵觸地面，代表佛陀修行成道降伏魔軍，又稱為「觸地印」。
3.轉法輪印：又名說法印是雙手舉在胸前，兩手的拇指尖與中指（或食指、無名指皆可）接觸，右手上、左手在下，表示佛陀開演正法啟迪眾生的智慧。
標籤:犍陀羅禪定印觸地印說法印轉法輪印釋迦苦行像降魔印分類:文化薈萃評論:回覆:取消回覆姓名:*內容:*驗證碼:*重設驗證碼回覆|標籤雲 聞法趣入 思惟諸法 修行處處熱門文章Google、Youtube不能代替老師！佛教慈敬學校如何教導學生從慈悲中展現智慧，建設身心環保綠色校園？還未成道，先要廣結人緣；佛法流傳，供養十方──星雲大師：我不是「呷教」的和尚（三）《我永遠愛你》──表達父母之愛的動人繪本只管耕耘，不問收穫！談《雜阿含經》之善耕修行由日常生活的專注開始佛門網：開啟佛教大門-貼近社會、緊扣生活、深入心靈贊助相關連結返回頁頂明覺專稿佛學智慧十方人物專題特寫文化薈萃社會關懷人生感悟淑世佛教時事脈搏社區活動學佛資源明覺學佛佛學辭典十方影音動感影頻精彩音頻圖片專集護持我們關於我們佛門網應用程式iOS-iPhone/iPadAndroid佛門網有限公司版權所有©2021.關於我們服務條款私隱政策免責聲明關注我們:訂閱通訊訂閱通訊訂閱「佛門網」資訊，每期最新內容即以電郵送上！立即訂閱護持我們護持我們請支持佛門網的弘法工作！網上捐款遷址啟示遷址啟示本機構於2020年12月7日遷往香港荃灣青山公路九咪半發業里8號弘法精舍215室遷址啟示分享到facebook新浪微博微信
2. 手印
手印（梵語：मुद्रा，羅馬化：mudrā），又叫印相、印、印契、密印、契印，為印度教及佛教術語，係以兩手擺成特定的姿勢，用來象徵特定的教義或 ...手印维基百科，自由的百科全书跳到导航跳到搜索佛教基本教義四圣谛八正道十二因缘五蘊緣起空性因果業戒律毗奈耶尸羅五戒禪那业处轮回波罗密涅槃真如佛性皈依三寶三法印佛教共識宣言修行成就/果位佛菩萨辟支佛四向四果阿罗汉阿那含斯陀含須陀洹人物（英语：List_of_Buddhists）释迦牟尼十大弟子迦多衍尼子馬鳴龍樹提婆无著世亲覺音鸠摩罗什慧遠菩提达摩智顗玄奘惠能蓮花生宗喀巴宗派、國家和地區部派大乘金剛乘上座部三乘大乘中乘「小乘」一佛乘漢傳藏傳藏傳佛教史（英语：HistoryofTibetanBuddhism）印度斯里蘭卡緬甸泰國中國大陸台灣日本新加坡马来西亚蒙古國歐美歷史佛教历史佛教時間線集结原始佛教初期佛教根本分裂部派佛教大眾部上座部阿育王南傳佛教北傳佛教於印度衰落（英语：DeclineofBuddhismintheIndiansubcontinent）法難佛教現代主義（英语：Buddhistmodernism）人間佛教左翼佛教經籍舉要大藏经巴利大藏經漢文大藏經藏文大藏经阿含經南传尼柯耶法句經大般若经心經金剛經法華經解深密經華嚴經維摩經涅槃經楞伽經大悲咒楞嚴經圆觉经藥師經地藏經阿彌陀經坛经瑜伽論大智度論俱舍論聖地佛寺精舍八圣地四道場汉地寺院佛塔列表相關主題艺术修学制度組織人物佛教模板佛教主題上座部佛教巴利聖典批評佛教大綱（英语：OutlineofBuddhism）佛教主題查论编手印（梵語：मुद्रा，羅馬化：mudrā），又叫印相、印、印契、密印、契印，為印度教及佛教術語，係以兩手擺成特定的姿勢，用來象徵特定的教義或理念，或在參與宗教儀式時發生某種形而上的作用。
目录1概述2釋迦五印2.1禪定印2.2說法印2.3觸地印2.4施無畏印2.5与願印3其他手印3.1皈依印3.2殊勝三界印3.3智拳印3.4期剋印3.5合十3.6事業手印4參考資料概述[编辑]佛教一般可列出36種主要手印，12種單手手印和24種雙手手印。
佛教金剛乘中，一般可以看到12種主要手印。
日本佛教列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。
其中，釋迦牟尼佛的“釋迦五印”爲佛教三大流派共通的手印。
印度教密宗和瑜伽派共列出108种不同的手印，其中常用的有54种。
釋迦五印[编辑]釋迦牟尼佛的五種手印為佛教各派共同認可，其意義也大致相同，只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。
禪定印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：禅定印禪定印（梵語：Dhyana-Mudrā）是佛陀入於禪定時所結的手印，或可稱為定印、法界定印。
如果只有左手，也可稱為定印、等持印。
持此印者有釋迦文佛、阿彌陀佛（無量壽佛）、药师佛、彌勒菩薩等。
姿势雙手平伸，手心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。
示例日本高德院的镰仓大佛泰国的索通佛印尼婆罗浮屠的阿弥陀佛像說法印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：说法印說法印（梵語：Dharmachakra-Mudrā），又名「轉法輪印」，持此印者有釋迦文佛、彌勒尊佛等。
示例藏传弥勒菩萨塑像印度鹿野苑释迦牟尼佛像说法印的另一种形式，印尼婆罗浮屠觸地印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：触地印觸地印（梵語：Bhumyakramana-Mudrā，或Bhūmisparśa-Mudrā）又稱證悟印或降魔印。
釋迦牟尼佛在證悟時，受魔王波旬干擾，魔王波旬提問：「誰可為你做證你已經開悟？」釋迦牟尼佛即以右手觸地並說：「大地可以為我作證！」隨即堅牢地神出現為釋迦牟尼佛證明他已經成就佛道，魔王才退去。
持此印者有釋迦牟尼、阿閦如來等。
姿势右手自然下垂，手心向內，置於右膝蓋與小腿腹之間，中指觸地。
示例泰国的成功佛阿閦佛唐卡施無畏印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：施无畏印意为“全然无惧的人”或是“令人安心，平静者”。
据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。
这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。
示例印尼婆罗浮屠的不空成就佛灵山大佛老挝国宝勃拉邦佛香港天坛大佛普陀山南海观音与願印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：与愿印与願印（梵語：Varada-Mudrā）又稱施予印、施願印或佈施印。
持此印者有藥師佛
目录1概述2釋迦五印2.1禪定印2.2說法印2.3觸地印2.4施無畏印2.5与願印3其他手印3.1皈依印3.2殊勝三界印3.3智拳印3.4期剋印3.5合十3.6事業手印4參考資料概述[编辑]佛教一般可列出36種主要手印，12種單手手印和24種雙手手印。
佛教金剛乘中，一般可以看到12種主要手印。
日本佛教列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。
其中，釋迦牟尼佛的“釋迦五印”爲佛教三大流派共通的手印。
印度教密宗和瑜伽派共列出108种不同的手印，其中常用的有54种。
釋迦五印[编辑]釋迦牟尼佛的五種手印為佛教各派共同認可，其意義也大致相同，只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。
禪定印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：禅定印禪定印（梵語：Dhyana-Mudrā）是佛陀入於禪定時所結的手印，或可稱為定印、法界定印。
如果只有左手，也可稱為定印、等持印。
持此印者有釋迦文佛、阿彌陀佛（無量壽佛）、药师佛、彌勒菩薩等。
姿势雙手平伸，手心向上，通常右手在上，两拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。
示例日本高德院的镰仓大佛泰国的索通佛印尼婆罗浮屠的阿弥陀佛像說法印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：说法印說法印（梵語：Dharmachakra-Mudrā），又名「轉法輪印」，持此印者有釋迦文佛、彌勒尊佛等。
示例藏传弥勒菩萨塑像印度鹿野苑释迦牟尼佛像说法印的另一种形式，印尼婆罗浮屠觸地印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：触地印觸地印（梵語：Bhumyakramana-Mudrā，或Bhūmisparśa-Mudrā）又稱證悟印或降魔印。
釋迦牟尼佛在證悟時，受魔王波旬干擾，魔王波旬提問：「誰可為你做證你已經開悟？」釋迦牟尼佛即以右手觸地並說：「大地可以為我作證！」隨即堅牢地神出現為釋迦牟尼佛證明他已經成就佛道，魔王才退去。
持此印者有釋迦牟尼、阿閦如來等。
姿势右手自然下垂，手心向內，置於右膝蓋與小腿腹之間，中指觸地。
示例泰国的成功佛阿閦佛唐卡施無畏印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：施无畏印意为“全然无惧的人”或是“令人安心，平静者”。
据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。
屈手上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。
这一手印表示了佛为救济众生的大慈心愿。
示例印尼婆罗浮屠的不空成就佛灵山大佛老挝国宝勃拉邦佛香港天坛大佛普陀山南海观音与願印[编辑]维基共享资源中相关的多媒体资源：与愿印与願印（梵語：Varada-Mudrā）又稱施予印、施願印或佈施印。
持此印者有藥師佛
3. 佛像常见的七种手印
普陀佛学普陀教育普陀环保在线礼佛初入佛门 | 僧伽培养 | 佛门义工 | 微话人生普陀首页›普陀教育›初入佛门佛像常见的七种手印南普陀微网站时间：2015/9/2114:46:04浏览： 佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。
常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。
手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。
说法印 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。
这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
无畏印 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。
这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。
此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
降魔印 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。
释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。
后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。
又因以手指触地，所以又称触地印。
禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。
这一手印表示禅思，使内心安定之意。
释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
智拳印 以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
期克印 以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
©南普陀寺Nanputuo.com 跳至页顶↑
常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。
手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。
说法印 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。
这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
无畏印 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。
这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
与愿印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。
此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。
降魔印 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。
释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。
后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。
又因以手指触地，所以又称触地印。
禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。
这一手印表示禅思，使内心安定之意。
释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
智拳印 以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。
期克印 以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
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4. 无限分享
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5. 什么是佛门的手印
我想知道佛门中的所以手印比如有什么金刚印狮子印之类的他们有什么用 ... 佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同 ...百度首页登录注册商城首页在问全部问题娱乐休闲游戏旅游教育培训金融财经医疗健康科技家电数码政策法规文化历史时尚美容情感心理汽车生活职业母婴三农互联网生产制造其他日报日报精选日报广场用户认证用户视频作者日报作者知道团队认证团队合伙人企业媒体政府其他组织商城手机答题我的百度知道>无分类什么是佛门的手印我想知道佛门中的所以手印比如有什么金刚印狮子印之类的他们有什么用是什么样子的...我想知道佛门中的所以手印比如有什么金刚印狮子印之类的他们有什么用是什么样子的展开 我来答可选中1个或多个下面的关键词，搜索相关资料。
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佛门手印搜索资料1个回答#热议#你觉得同事能成为朋友吗？耀阳弟子推荐于2016-11-23·TA获得超过100个赞知道答主回答量：40采纳率：0%帮助的人：0我也去答题访问个人页关注展开全部手印的意义手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。
属於本尊身、语、意三密中之身密。
三密（梵文trinigahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。
人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。
例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。
从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。
无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“印形亦有二种，谓有形、无形也。
形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。
初心别缘而观，谓先观画尊等。
约此而观名为有形。
后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。
尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。
”而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。
密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。
其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。
所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。
但我们若单一的来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说
也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。
佛门手印搜索资料1个回答#热议#你觉得同事能成为朋友吗？耀阳弟子推荐于2016-11-23·TA获得超过100个赞知道答主回答量：40采纳率：0%帮助的人：0我也去答题访问个人页关注展开全部手印的意义手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。
音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中，手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印。
属於本尊身、语、意三密中之身密。
三密（梵文trinigahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相应，能生起不可思议之大用。
众生之三业，虽然是染杂的，但却能契合佛之三密，且含摄於其中，而众生自心体性同于佛之三密，即众生三业实相皆是法性之作用，与佛之三密平等无二，所以也称为三密。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言，乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
广泛的身密不是只有手印而已，任何的体姿都是属于身密的范围。
人类的手很灵巧能够做出各种姿式，但都是建立在染污的无明上，所造作的动力都是来自食、瞋、痴、慢、疑。
例如，因为愤怒而举起拳头打人，甚至发展成一套拳法，或拿起武器攻击别人等等，无不是受无明的驱动，所造作出来的染业。
从广义来讲，人类整个身体动作都是身业的范围，是众染污中而起的，和佛菩萨清净的身密不同。
三密可分为有相、无相二种：有相三密是佛与众生互融，入於瑜伽境界，行者身结印即身密，口诵真言即语密、意观本尊即意密，称为有相三密。
无相三密是指行者所有身、语之行为、自心所思惟者皆为三密，称为无相三密。
《大日经》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、无形二种，《大日经疏》卷二十解释：“印形亦有二种，谓有形、无形也。
形即是青、黄、赤、白等色，方、圆、三角等形，屈、伸、坐、立及所住处之类也，印谓所执印即刀、轮、羂索、金刚杵之类也。
初心别缘而观，谓先观画尊等。
约此而观名为有形。
后渐淳纯，又以加持力故自然而现，与心相应。
尔时此本尊但从心现，不别外缘，故云无形也。
”而有相三密，是佛菩萨本尊之三密，加持于行者之三业上，故称为三密加持；无相三密，是佛之三密与行者之三密相应融合，故称为三密相应。
密宗依此三密加持、三密相应的广大作用，让我们能转凡夫身而成就佛身，也就是透过身、语、意三密的修持，让我们即身成佛，因此之故，我们当再探讨身、语、意三密的深层意义及其行相，以作为三密修习的前行。
我们平时看到佛菩萨本尊等的图像、塑像，多是以他们身上的持物或手印来判定其尊名。
其实，不论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、不动佛或药师佛，在他们住世的过程中所结的手印也有彼此相同的。
所以，用手印及持物来判断尊名，也不是绝对的分辨方法。
但我们若单一的来看各个佛像，从手印还是可以了知其特别的愿力、因缘及特别的悟境，乃至其成道、说
6. 求佛門手印圖,什麼是佛門的手印
求佛門手印圖,什麼是佛門的手印,1樓不想長大貓哎密宗的法門，分為外內密極密的法不同的法門只適合修行到不同階段的不同根器，根基不牢 ...求佛門手印圖,什麼是佛門的手印2021-02-0816:14:46字數5271閱讀90381樓：不想長大の貓哎~~密宗的法門，分為“外、內、密、極密”的法不同的法門只適合修行到不同階段的不同根器**，根基不牢（菩提心等等）上來就修密法，看似無礙，就好似地基未打好的大樓一樣，其實已經埋下隱患，會漸入偏門。
在網際網路出現之前，密法都是口耳相傳，因為凡夫的見地聽聞到都對他們不好，因為他們的智慧和見地沒辦法承受，還容易產生邪見，就好像小學生看大學生課本一樣。
希望樓主還是依止一位具格的上師，先把前行修好，再循序漸進，祝樓主早日解脫。
2樓：以號登出師兄是想自學嗎？那是不可以的手印是要上師傳承的咒語像觀音心咒準提咒等這一些普傳沒有傳承都是可以唸的什麼是佛門的手印3樓：耀陽**手印的意義手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。
屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密（梵文trinigahyani），是指祕密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。
眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。
人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。
例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起**攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。
從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。
三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。
無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：“印形亦有二種，謂有形、無形也。
形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。
初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。
約此而觀名為有形。
後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。
爾時此本尊但從心現，不別外緣，故云無形也。
”而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再**身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的影象、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。
所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。
但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般
在網際網路出現之前，密法都是口耳相傳，因為凡夫的見地聽聞到都對他們不好，因為他們的智慧和見地沒辦法承受，還容易產生邪見，就好像小學生看大學生課本一樣。
希望樓主還是依止一位具格的上師，先把前行修好，再循序漸進，祝樓主早日解脫。
2樓：以號登出師兄是想自學嗎？那是不可以的手印是要上師傳承的咒語像觀音心咒準提咒等這一些普傳沒有傳承都是可以唸的什麼是佛門的手印3樓：耀陽**手印的意義手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。
音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。
佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。
在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。
屬於本尊身、語、意三密中之身密。
三密（梵文trinigahyani），是指祕密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。
由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。
眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。
眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。
人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。
例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起**攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。
從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。
三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。
無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。
《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：“印形亦有二種，謂有形、無形也。
形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。
初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。
約此而觀名為有形。
後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。
爾時此本尊但從心現，不別外緣，故云無形也。
”而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。
密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再**身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。
我們平時看到佛菩薩本尊等的影象、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。
其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。
所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。
但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。
例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般