求佛門手印圖,什麼是佛門的手印,1樓不想長大貓哎密宗的法門，分為外內密極密的法不同的法門只適合修行到不同階段的不同根器，根基不牢 ...求佛門手印圖,什麼是佛門的手印2021-02-0816:14:46字數5271閱讀90381樓：不想長大の貓哎~~密宗的法門，分為“外、內、密、極密”的法不同的法門只適合修行到不同階段的不同根器**，根基不牢（菩提心等等）上來就修密法，看似無礙，就好似地基未打好的大樓一樣，其實已經埋下隱患，會漸入偏門。

在網際網路出現之前，密法都是口耳相傳，因為凡夫的見地聽聞到都對他們不好，因為他們的智慧和見地沒辦法承受，還容易產生邪見，就好像小學生看大學生課本一樣。

希望樓主還是依止一位具格的上師，先把前行修好，再循序漸進，祝樓主早日解脫。

2樓：以號登出師兄是想自學嗎？那是不可以的手印是要上師傳承的咒語像觀音心咒準提咒等這一些普傳沒有傳承都是可以唸的什麼是佛門的手印3樓：耀陽**手印的意義手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱為印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。

音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為“印”。

佛菩薩及本尊的手印，象徵其特殊的願力與因緣，因此我們與其結相同的手印時，會產生特殊的身體的力量和意念的力量，這和佛菩薩及本尊修證的本位力量的身心狀況是相應的。

在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊為標示其內證之三昧境界，或修行者為了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。

屬於本尊身、語、意三密中之身密。

三密（梵文trinigahyani），是指祕密的三業，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或稱作語密，意密（梵mano-guhya）或稱作心密，主要來自密教所說。

由於佛陀的三密作用極為微細甚深，非思惟所及，連十地菩薩也不能完全了知，故稱三密，與眾生之三業相應，能生起不可思議之大用。

眾生之三業，雖然是染雜的，但卻能契合佛之三密，且含攝於其中，而眾生自心體性同於佛之三密，即眾生三業實相皆是法性之作用，與佛之三密平等無二，所以也稱為三密。

眾生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、臥等一切事業，皆稱之身密；口誦真言，乃至一切言語等口業，皆稱語密；心中觀本尊，乃至隨一切因緣起念，各種事業，皆稱為意密。

廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。

人類的手很靈巧能夠做出各種姿式，但都是建立在染汙的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。

例如，因為憤怒而舉起拳頭打人，甚至發展成一套拳法，或拿起**攻擊別人等等，無不是受無明的驅動，所造作出來的染業。

從廣義來講，人類整個身體動作都是身業的範圍，是眾染汙中而起的，和佛菩薩清淨的身密不同。

三密可分為有相、無相二種：有相三密是佛與眾生互融，入於瑜伽境界，行者身結印即身密，口誦真言即語密、意觀本尊即意密，稱為有相三密。

無相三密是指行者所有身、語之行為、自心所思惟者皆為三密，稱為無相三密。

《大日經》卷六〈本尊三昧品〉印契可分成有形、無形二種，《大日經疏》卷二十解釋：“印形亦有二種，謂有形、無形也。

形即是青、黃、赤、白等色，方、圓、三角等形，屈、伸、坐、立及所住處之類也，印謂所執印即刀、輪、羂索、金剛杵之類也。

初心別緣而觀，謂先觀畫尊等。

約此而觀名為有形。

後漸淳純，又以加持力故自然而現，與心相應。

爾時此本尊但從心現，不別外緣，故云無形也。

”而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱為三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱為三密相應。

密宗依此三密加持、三密相應的廣大作用，讓我們能轉凡夫身而成就佛身，也就是透過身、語、意三密的修持，讓我們即身成佛，因此之故，我們當再**身、語、意三密的深層意義及其行相，以作為三密修習的前行。

我們平時看到佛菩薩本尊等的影象、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。

其實，不論是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、不動佛或藥師佛，在他們住世的過程中所結的手印也有彼此相同的。

所以，用手印及持物來判斷尊名，也不是絕對的分辨方法。

但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、說法時的特別狀況。

例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般