瑜伽流派    (文:慧蓮) （一）前言2010/8/17日星期二的下午經方老師向我邀稿，實因最近的兩個月方老師正在日無計夜的忙著中國少數民族的資料研究的同時，讓我感受到應該把瑜伽拿來研究，這樣對我在傳今年中元節那洛空行母法時會有不一樣的體會與感受；因為去年中元法會在傳那洛空行母法受到新舊時代的世代交替影響，舊法已死新法未生的受限情況下，經西洋十二星座觀念的融入結合那洛空行母與火星產生連結，完成了去年中元法會的傳法任務。

 時間飛逝一晃眼又來到新一年的中元法會，在上一次清明法會傳完獅吼觀音法卸下過去4000年來金剛兄弟起紛爭的封印與詛咒後，在修持的路上又往前邁進了一大步，對自己的靈性來說這是一件好事，接下來佛世界的最高指導員也不會讓我輕閒太久，於是就丟下下一次傳法要面臨的問題給我。

 慧蓮有感諸佛菩薩的眷顧，於是不等老師許可就自己研究起瑜伽來，剛開始不想讓方老師太早知道，自己偷偷地趁老師專注在電腦前的作業，時間經常是半夜兩三點、等老師上床睡覺時我的瑜伽已經練習完畢，就這樣我練了一個月自認還算滿意。

 有一天經過惠敏的素食店進去與她聊天，並告知她我練習瑜伽的心得很不錯，與她分享這一份喜悅，惠敏聽完並說她也很想到外面的瑜伽教室練瑜伽，我知道她練瑜伽的想法被起動喚醒古老的記憶，於是告訴她：「妳邀集3-5個人來、我帶妳們免費練習瑜伽。

」 瑜伽課程的訓練就這樣成立了，在教學相長的過程中，我必須讓這套學問讓它更完整，於是上網搜集瑜伽的所有資料，看完搜集來的資料、了解印度的瑜伽術是怎麼練？它如何能達到我的要求？接下來的工作我開始做密法基礎的拙火訓練、與瑜伽體位呼吸的能量整合、經過一個月的整合下來，有不錯的效果與體會、於是就像方老師說明這兩個月來我修練的心得。

 學習任何一門學問必須先了解它的歷史與傳承，下面兩篇有關瑜伽的流派與歷史的系統資料，有幸這些前輩已經把資料整理好，今天把它搜錄下來與大家分享：  西藏與中國的瑜珈系統介紹（一）　「瑜珈」此名詞中文翻譯為”相應、合一”，相傳始自上古時期的印度，自古便是一種訓練人類特異功能的方法及人天合一的學問，於上古時期在印度沿著喜馬拉雅山山脈代代相傳至今日，數千年來並不屬於任何一派的宗教信仰，而是十分中立的被許多宗教門派共同接受。

 東漢末年，隨著佛教的傳入中國，中國人開始接觸來自西域、天竺地區的思想與文化，許多瑜珈的修練方法隨後在魏晉南北朝到隋唐期間由來自印度的僧人傳入西域（包括中亞、西藏地區）與中國，這些東西讓中國的人天修練系統得到了一股新能源。

 唐朝初年，密教系統傳入西藏，並於宋朝初年達到高峰，其中也包含了非常多的瑜珈色彩，畢竟在古代印度瑜珈與密宗是同一類的。

慢慢的，瑜珈在西藏被融入在富有神秘色彩的佛教、薩滿教系統裡繼續傳承下來直至今日。

但在中國則被分離成唐密（又稱東密）、法相宗（唯識）以及武術等三支，逐漸吸收融入到中國的文化裡去了。

 中國的身心修煉方式與印度西藏的修煉方式有著大大的不同，畢竟中國是個有自己獨特歷史與文化的民族，自有自的一套。

印度的練法通常是一個動作做完再接著一個動作的個別進行，有點類似中國拳法裡的「樁功」，這樣的練法比較簡單容易上手。

中國的一些古老拳法或道家的導引初期也是如此，不過到後來明清時代則開始講究連續的套路，練習難度就提高了。

 印度印度的瑜珈流傳了數千年，並劃分許多宗派。

後來大約是在十九世紀末，因為英國殖民印度的關係而被西方所認識。

但這時瑜珈在西方人的眼中也僅止於神奇的東方把戲的程度而已，尚未加以深入瞭解與練習，直到二十世紀60年代因為嘻皮的流行，西方人才開始爭相投入學習瑜珈術。

 印度的瑜珈流傳到現在，主要可被分為四種不同的派別：1.勝王瑜珈（rajayoga）。

勝王瑜珈強調身心並進的修練，其系統思想來自帕坦加利的瑜珈經，以實行八支功法為主要修行路線。

八支功法分別是：因果或業的道理、戒律、哈達瑜珈的體位法、呼吸控制、不執著、集中、靜坐以及三摩地。

每一階段也象徵修行的次第。

勝王瑜珈被公認是瑜珈派系裡最完整、詳盡的派別。

也成為眾宗派共同持奉的中心思想。

勝王瑜珈的風範時常是：單身、素食、團體生活以及低調的外在表現。

 2.哈達瑜珈（hathayoga）。

哈達瑜珈是修行人於意志力鍛鍊的極致以及對身體的執著。

哈達瑜珈行者喜歡不眠不休的挑戰人體極限。

身上穿環、睡釘床、吞紗布、洗大小二便