訂作的國王：那些泰國王室的神話，以及即將到來的崩塌 | 泰國神話
隨之而來的某些評論，也將去年展開的泰國民主運動，看作是對拉瑪十世的反抗，甚至有人認為，若前任泰王拉瑪九世仍在位，或是由大眾形象較好的公主詩琳 ...訂作的國王：那些泰國王室的神話，以及即將到來的崩塌2021-02-7分類：副刊SforSupplement故事慢新聞作者：泰譯聞⚑故事慢新聞──訂閱新企劃即將上線⚑三月底，故事即將推出全新訂閱企劃。
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《華麗之墓》，泰國導演阿比查邦·韋拉斯塔古「邪惡的化身」！「荒淫豪奢」!「揮霍成性」!「簡直現代版宮鬥劇」!近年，眾人將目光聚焦在當今泰王拉瑪十世，媒體熱衷以獵奇方式報導這位68歲國王的各種荒腔走板，特別是最近謠傳他打算將本文首圖上的美艷寵妃扶正成為「第二王后」，以及妹妹詩琳通公主（Sirindhorn）疑似因勸阻此事而被國王打斷雙腿，種種王室花邊傳言甚囂塵上，鬧得滿城風雨。
隨之而來的某些評論，也將去年展開的泰國民主運動，看作是對拉瑪十世的反抗，甚至有人認為，若前任泰王拉瑪九世仍在位，或是由大眾形象較好的公主詩琳通繼位泰王，泰國就不會出現當前的抗爭行動。
但是，這些觀點忽視了頻繁的政治衝突，一直是泰國近代政治史上的常態。
2020年的政治社會動盪，只是約90年來泰國民主化嘗試的又一個章節──不同的是，這次王室的角色被凸顯了出來。
而那些有關泰國王室宮鬥、揮霍、荒淫、寵妃等花邊新聞，背後所顯示的真正重點，並不是泰王拉瑪十世本人有多糟糕、多叛逆，而是泰國經年累月、動員上下編織的「王室─國族主義」（Royal-nationalism）意識型態，正在因一個媒體冊封的「了尾仔囝」而逐漸全盤崩塌。
本文會嘗試梳理歷史脈絡，以說明泰國過去藉由王室打造出穩固的「王室─國族主義」意識型態，以及現在為何鬆動。
這不會是一篇介紹偉大泰國君主的列王誌，也不會為誰是好國王、壞國王做出評價，而是從各種制度與論述如何生成的角度，檢視泰國王室的形象是怎麼被華麗塑造，而至最後出現裂縫、甚至即將滑落神壇。
從低谷中爬起：差點被革掉的泰國王室19世紀末，歐洲列強殖民勢力出現在東南亞地區，隨著帆船、槍枝進逼的，還有西方現代文明。
和中國、日本相同，當時的暹羅也曾掀起一波歐化運動；但歐化運動雖將君主推上權力巔峰，卻也使君主制一度瀕臨瓦解。
當時，大量暹邏留學生被送到歐洲留學，這些留學生吸收了歐洲的自由與憲政等知識，漸漸對母國君主專制產生不滿。
留學生比里帕儂榮（PridiPhanomyong，因父親有華人血統而有漢名陳嘉祥）等人，在巴黎組成人民黨，於1932年發動政變，時任泰王的拉瑪七世，被迫同意簽署臨時憲法，讓暹羅成為君主立憲國。
這場訴諸民主的革命，表面光榮，卻留下了尷尬的結尾：後續幾年的主要掌權者披汶頌堪（Phibunsongkhram）雖出自人民黨，卻採用專制的獨裁統治，直到1957年他也被政變下台。
此後，人民黨相關人等再無政治影響力，泰國從此落入一再「政變、制定新憲、政變」的循環中，直到現在；而那些與人民黨有關的牌匾、銅像等紀念物，也在近年王權復歸的政治氛圍中陸續神秘失蹤，或被悄悄地拆除。
但是，至少在1957年之前的那些日子，泰國王室陷入了幾乎無聲的狀態。
失去專制君權的拉瑪七世在簽署臨時憲法的三年後選擇退位，將王位傳給才10歲的拉瑪八世，拉瑪八世根本沒在泰國待過幾天就在1946年離奇身亡，繼位的拉瑪九世也未滿20歲，且在披汶頌堪的政府底下處處受限，甚至連到外府出訪的自由都沒有，此時期的泰國王室某種程度上呈現了君主立憲制下王室應有的樣貌，安靜而且遠離政治。
而這也是日後鮮少有泰國人記得的狀態：國王曾經這麼沒有存在感。
甫登基的泰王拉瑪九世。
在往後的日子裡，他成為有史以來在任時間第二長的君王（Source:wikimedia）將國王打造成全民偶像──拉瑪九世的誕生泰國學者ThakChaloemtiarana曾尖銳地指出：現代泰國王室作為一個政治機構，並沒有受到審慎的檢視，大部分學者心滿意足地接受了以下這些說法──王室是泰國社會穩定和福祉的關鍵、代表了國家的團結，也是泰國傳統和文化的最佳集合。
括號裡所指涉的，都是拉瑪九世，也就是備受泰國人民愛戴的前一任泰王。
由於他在位時間極長（總計72年126天，為世界紀錄第二長的國家元首），讓人有種「泰國王室從一開始就是如此」的錯覺，事實卻不然。
這個有關王室的神話故事，要從195
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《華麗之墓》，泰國導演阿比查邦·韋拉斯塔古「邪惡的化身」！「荒淫豪奢」!「揮霍成性」!「簡直現代版宮鬥劇」!近年，眾人將目光聚焦在當今泰王拉瑪十世，媒體熱衷以獵奇方式報導這位68歲國王的各種荒腔走板，特別是最近謠傳他打算將本文首圖上的美艷寵妃扶正成為「第二王后」，以及妹妹詩琳通公主（Sirindhorn）疑似因勸阻此事而被國王打斷雙腿，種種王室花邊傳言甚囂塵上，鬧得滿城風雨。
隨之而來的某些評論，也將去年展開的泰國民主運動，看作是對拉瑪十世的反抗，甚至有人認為，若前任泰王拉瑪九世仍在位，或是由大眾形象較好的公主詩琳通繼位泰王，泰國就不會出現當前的抗爭行動。
但是，這些觀點忽視了頻繁的政治衝突，一直是泰國近代政治史上的常態。
2020年的政治社會動盪，只是約90年來泰國民主化嘗試的又一個章節──不同的是，這次王室的角色被凸顯了出來。
而那些有關泰國王室宮鬥、揮霍、荒淫、寵妃等花邊新聞，背後所顯示的真正重點，並不是泰王拉瑪十世本人有多糟糕、多叛逆，而是泰國經年累月、動員上下編織的「王室─國族主義」（Royal-nationalism）意識型態，正在因一個媒體冊封的「了尾仔囝」而逐漸全盤崩塌。
本文會嘗試梳理歷史脈絡，以說明泰國過去藉由王室打造出穩固的「王室─國族主義」意識型態，以及現在為何鬆動。
這不會是一篇介紹偉大泰國君主的列王誌，也不會為誰是好國王、壞國王做出評價，而是從各種制度與論述如何生成的角度，檢視泰國王室的形象是怎麼被華麗塑造，而至最後出現裂縫、甚至即將滑落神壇。
從低谷中爬起：差點被革掉的泰國王室19世紀末，歐洲列強殖民勢力出現在東南亞地區，隨著帆船、槍枝進逼的，還有西方現代文明。
和中國、日本相同，當時的暹羅也曾掀起一波歐化運動；但歐化運動雖將君主推上權力巔峰，卻也使君主制一度瀕臨瓦解。
當時，大量暹邏留學生被送到歐洲留學，這些留學生吸收了歐洲的自由與憲政等知識，漸漸對母國君主專制產生不滿。
留學生比里帕儂榮（PridiPhanomyong，因父親有華人血統而有漢名陳嘉祥）等人，在巴黎組成人民黨，於1932年發動政變，時任泰王的拉瑪七世，被迫同意簽署臨時憲法，讓暹羅成為君主立憲國。
這場訴諸民主的革命，表面光榮，卻留下了尷尬的結尾：後續幾年的主要掌權者披汶頌堪（Phibunsongkhram）雖出自人民黨，卻採用專制的獨裁統治，直到1957年他也被政變下台。
此後，人民黨相關人等再無政治影響力，泰國從此落入一再「政變、制定新憲、政變」的循環中，直到現在；而那些與人民黨有關的牌匾、銅像等紀念物，也在近年王權復歸的政治氛圍中陸續神秘失蹤，或被悄悄地拆除。
但是，至少在1957年之前的那些日子，泰國王室陷入了幾乎無聲的狀態。
失去專制君權的拉瑪七世在簽署臨時憲法的三年後選擇退位，將王位傳給才10歲的拉瑪八世，拉瑪八世根本沒在泰國待過幾天就在1946年離奇身亡，繼位的拉瑪九世也未滿20歲，且在披汶頌堪的政府底下處處受限，甚至連到外府出訪的自由都沒有，此時期的泰國王室某種程度上呈現了君主立憲制下王室應有的樣貌，安靜而且遠離政治。
而這也是日後鮮少有泰國人記得的狀態：國王曾經這麼沒有存在感。
甫登基的泰王拉瑪九世。
在往後的日子裡，他成為有史以來在任時間第二長的君王（Source:wikimedia）將國王打造成全民偶像──拉瑪九世的誕生泰國學者ThakChaloemtiarana曾尖銳地指出：現代泰國王室作為一個政治機構，並沒有受到審慎的檢視，大部分學者心滿意足地接受了以下這些說法──王室是泰國社會穩定和福祉的關鍵、代表了國家的團結，也是泰國傳統和文化的最佳集合。
括號裡所指涉的，都是拉瑪九世，也就是備受泰國人民愛戴的前一任泰王。
由於他在位時間極長（總計72年126天，為世界紀錄第二長的國家元首），讓人有種「泰國王室從一開始就是如此」的錯覺，事實卻不然。
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