拜月式的由來 | 瑜伽拜月式
Skiptocontent身為充滿活力、高度競爭文化下的居民，美國的瑜伽練習者往往被如火一般熾烈、能帶來力量的練習型態所吸引。
實際上，拜日式──西方世界中最廣為人知的序列──毫無疑問地是讓人體生熱的超級加熱器。
就字面上來看，這個序列的梵文SuryaNamaskar可以被翻作「向太陽致敬」。
當你高舉雙手、向前鞠躬、延長軀幹，然後往後跳時，你便開始體現太陽般的能量（solarenergy）。
透過反覆地伸展、強化、由內而外溫暖了整個身體。
但若有一天，你感到精疲力竭、身體被過度刺激、或著過熱時，其實SuryaNamaskar還有另一套能帶來撫慰效果的姐妹序列，叫做ChandraNamaskar，或著拜月式。
如名稱所暗示，ChandraNamaskar是一套能讓人感到寧靜的序列，邀請你順從、並滋養具撫慰性質的月性能量（lunarenergy）。
就PranaFlowYoga的創辦人ShivaRea的說法──她為這篇文章提供了練習序列，「不分男女，這種形式的練習對於處在壓力下的人們相當有益。
」「這是在你走向耗竭之前，用來平衡能量的好方法。
」ChandraNamaskar是一套能為人帶來寧靜的練習，BiharSchoolofYoga──ShivaRea初次接觸到拜月式的地方──在教授這套序列時會在開始與結束時加入冥想練習。
他們也會在練習中加入梵咒（mantra）的唱誦，每個姿勢有其相對應的月性能量梵咒。
月之力ChandraNamaskar之所以不如SuryaNamaskar般廣為人知的原因，或許與拜月式出現的時間較短有關。
拜月式極有可能是20世紀的發明。
BiharSchool是一個在1960年代於印度創立的瑜伽派別，它在1969年出版的《AsanaPranayamaMudraBandha》這本書中初次刊載了這套序列。
BiharSchool的拜月式而TheKripaluCenterforYoga&Health在1980年代，創造了另一套ChandraNamaskar的變化版本。
Kripalu的拜月式不過可以確定的是，將月亮視為恢復活力的象徵並不是什麼嶄新的想法。
事實上，在500年前的譚崔（Tantra）文獻《ShivaSamhita》中，便將月亮視為能帶來永生的源頭。
在UniversityofCalifornia,SantaBarbara的宗教學教授DavidGordonWhite的《TheAlchemicalBody》中提到，譚崔（另一種形式的瑜伽，被認為是哈達瑜珈的前身）的練習者相信人身上的「太陽」位在太陽神經叢；而「月亮」的位置則在頭頂。
他們認為月亮蘊藏了能讓人不朽的瓊漿玉液，「它是巨觀宇宙中，生成月亮的原料，也是為人帶來永生的神聖甘露」；「它以富藏生機的雨水形式，把自己傾倒於世。
」雖然位於腹部的熾熱太陽對於瑜伽練習的過程中，扮演相當重要的觸發角色，但隨著時間推演，它的熱會造成老化、衰頹以及死亡。
為了反轉這個過程，瑜伽師會做特定的練習，例如倒立或著鎖印（mudra），兩者皆用來保存、製造甘露。
他們相信，把身體反轉過來，能將維持生命所需的液體自下方的脈輪（chakra）往上引向頭冠，轉化成不死甘露（也被稱為蘇摩（soma））。
如果你將這種隱晦難解的解剖學應用在當代哈達瑜珈的練習中，你可以說SuryaNamaskar透過加熱我們的身體，來觸發瑜伽的轉化過程，它賦予我們內在火焰與熱情，讓我們得以潛心鑽研瑜伽這門修習。
而ChandraNamaskar給了我們冷卻身體的方法，幫助我們滋養體內的生機。
ShivaRea說：「這告訴我們，我們可以透過冥想以及月性的修煉（sadhana），在自己體內產生蘇摩。
」長期以來，瑜伽文獻表示身體同時擁有加熱與冷卻兩股能量，而透過瑜伽和生命能量控制法（pranayama），有助於兩股能量來到平衡的和諧狀態。
這為身體做好了部分準備，幫助我們走向自我了悟。
ShivaRea說，經過多年、強烈的「陽性」練習後，規律的ChandraNamaskar為她帶來了改變。
「就個人的層面來說，ChandraNamaskar幫助我成為更全面、完整的瑜伽練習者，」「我們總是面臨能量的漲落起伏，而現在，我全然地珍視兩種相反的面向。
我不再視能量低落為不足、令人不快的狀態，我現在覺得這樣的狀
實際上，拜日式──西方世界中最廣為人知的序列──毫無疑問地是讓人體生熱的超級加熱器。
就字面上來看，這個序列的梵文SuryaNamaskar可以被翻作「向太陽致敬」。
當你高舉雙手、向前鞠躬、延長軀幹，然後往後跳時，你便開始體現太陽般的能量（solarenergy）。
透過反覆地伸展、強化、由內而外溫暖了整個身體。
但若有一天，你感到精疲力竭、身體被過度刺激、或著過熱時，其實SuryaNamaskar還有另一套能帶來撫慰效果的姐妹序列，叫做ChandraNamaskar，或著拜月式。
如名稱所暗示，ChandraNamaskar是一套能讓人感到寧靜的序列，邀請你順從、並滋養具撫慰性質的月性能量（lunarenergy）。
就PranaFlowYoga的創辦人ShivaRea的說法──她為這篇文章提供了練習序列，「不分男女，這種形式的練習對於處在壓力下的人們相當有益。
」「這是在你走向耗竭之前，用來平衡能量的好方法。
」ChandraNamaskar是一套能為人帶來寧靜的練習，BiharSchoolofYoga──ShivaRea初次接觸到拜月式的地方──在教授這套序列時會在開始與結束時加入冥想練習。
他們也會在練習中加入梵咒（mantra）的唱誦，每個姿勢有其相對應的月性能量梵咒。
月之力ChandraNamaskar之所以不如SuryaNamaskar般廣為人知的原因，或許與拜月式出現的時間較短有關。
拜月式極有可能是20世紀的發明。
BiharSchool是一個在1960年代於印度創立的瑜伽派別，它在1969年出版的《AsanaPranayamaMudraBandha》這本書中初次刊載了這套序列。
BiharSchool的拜月式而TheKripaluCenterforYoga&Health在1980年代，創造了另一套ChandraNamaskar的變化版本。
Kripalu的拜月式不過可以確定的是，將月亮視為恢復活力的象徵並不是什麼嶄新的想法。
事實上，在500年前的譚崔（Tantra）文獻《ShivaSamhita》中，便將月亮視為能帶來永生的源頭。
在UniversityofCalifornia,SantaBarbara的宗教學教授DavidGordonWhite的《TheAlchemicalBody》中提到，譚崔（另一種形式的瑜伽，被認為是哈達瑜珈的前身）的練習者相信人身上的「太陽」位在太陽神經叢；而「月亮」的位置則在頭頂。
他們認為月亮蘊藏了能讓人不朽的瓊漿玉液，「它是巨觀宇宙中，生成月亮的原料，也是為人帶來永生的神聖甘露」；「它以富藏生機的雨水形式，把自己傾倒於世。
」雖然位於腹部的熾熱太陽對於瑜伽練習的過程中，扮演相當重要的觸發角色，但隨著時間推演，它的熱會造成老化、衰頹以及死亡。
為了反轉這個過程，瑜伽師會做特定的練習，例如倒立或著鎖印（mudra），兩者皆用來保存、製造甘露。
他們相信，把身體反轉過來，能將維持生命所需的液體自下方的脈輪（chakra）往上引向頭冠，轉化成不死甘露（也被稱為蘇摩（soma））。
如果你將這種隱晦難解的解剖學應用在當代哈達瑜珈的練習中，你可以說SuryaNamaskar透過加熱我們的身體，來觸發瑜伽的轉化過程，它賦予我們內在火焰與熱情，讓我們得以潛心鑽研瑜伽這門修習。
而ChandraNamaskar給了我們冷卻身體的方法，幫助我們滋養體內的生機。
ShivaRea說：「這告訴我們，我們可以透過冥想以及月性的修煉（sadhana），在自己體內產生蘇摩。
」長期以來，瑜伽文獻表示身體同時擁有加熱與冷卻兩股能量，而透過瑜伽和生命能量控制法（pranayama），有助於兩股能量來到平衡的和諧狀態。
這為身體做好了部分準備，幫助我們走向自我了悟。
ShivaRea說，經過多年、強烈的「陽性」練習後，規律的ChandraNamaskar為她帶來了改變。
「就個人的層面來說，ChandraNamaskar幫助我成為更全面、完整的瑜伽練習者，」「我們總是面臨能量的漲落起伏，而現在，我全然地珍視兩種相反的面向。
我不再視能量低落為不足、令人不快的狀態，我現在覺得這樣的狀